АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ (ЕГИПЕТСКИЙ) И АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ ПРОТИВ ПОКЛОНЕНИЯ МОЩАМ?

В Гугле. Ентот супер-козёл ещё и семерых волков уделал!

Нюся пишет:
А пошто ты спорила? там же всё, кажись, безспорно!

Это у нас с тобой безспорно. А у Василия своя точка зрения. вот и спорила.

Wimar пишет:

Кстати, пока вы здесь лясы точили, я крышу бычкам в выгоне закрыл. И песенку вам дарю:


По полешечку, полешку
Зимой дровишек наберу,
Натоплю теплом избушку,
Согреться вас зову к огню.[/i]

Частушки ответные!

Меня в гости позывают,
Ах, какая благодать!
Имени его не знаю :
Как же буду величать!
Ух!

Он богатый, деловой -
Не подружится со мной!
Ох!

Он и сет, он и жнёт,
И телят на бой ведёт!
Ого!

Ладно, еду, милый мой,
К тебе нонешной зимой!
Гляди в оба, да не спи!
Баньку жарче натопи,
Раз таки стихи писал -
Значит, в гости приглашал!!!
А то!

Кстати, о святых мощах. Когда я стою перед мощами святителя Феодосия Черниговского (например), то разговариваю с ним, как с живым, ибо знаю, что он у Христа сейчас жив. Так и с Сергием Радонежским. Жаль, что давно его видела, родимого...

Хорошо у Вас Танюша слова слагаются, дар Божий. Только просьба к Вам великая, не разменивайте пожалуйста себя на безнравственность. Таня, как же это так, иметь дар и пошлить этим даром? Прости меня, сестра, за слова прямые, прости. И я такой же бываю. Тебя сужу, себя осуждаю.

Елена-христианка пишет:
я знаю Василия неск.лет, злости в нем нет, но иногда"шлея под хвост попадает"- это бывает.

Василий, ты хоть с женщинами так не воюй! Хрупкие мы создания.

Мила улыбкой на лице, открыта, светла ликом, локон прядью по спине играет солнца бликом, обтекая тело стать нежной бахромой, не дать, не взять, прекрасна красотой. Душа в очах, как омут бесконечный, в них и рай, и ад и путь твой к Богу грешный. Не объять и не понять, рассудком не постичь, дочь, жена и мать, жизнь призвана родить. Правом утверждая ответственность за мир, истиной благая, за эту истину стоим. Исходящая из рая живительным ручьём, океан любви вздымаешь и возжигаешься огнём. В муках род рожаешь, веками жизнь несёшь, прощаешь и прощаешь скал бездушных ложь.

Коварна и надменна, ранима, незабвенна, открыто всех любя тому и только верна, кто любит не шутя. Достойная достойным отдаёшь наградою себя ещё мужчинам вольным, их в клетку ласки заключив. В смирении травой у ног ковром лежишь, невидимой стеной разделяешь смерть и жизнь. Ручьём воды сбегаешь промеж сильных рук, не обнимешь, не поймаешь красоты духовной глубь. Греховодна и чиста, недоступна и близка, изменчива, строга, печальна, одинока, не красоту винить, беспощадна и жестока родное защитить, ждёшь и ждёшь кого-то любовью одарить.О, женщина, загадка, Небес достойная венцу, ты горька и сладка не в мудрость мудрецу.

Как такое милое создание удалось Богу сотворить, что она Его собою может заслонить?

Wimar пишет: Хорошо у Вас Танюша слова слагаются, дар Божий. Только просьба к Вам великая, не разменивайте пожалуйста себя на безнравственность. Таня, как же это так, иметь дар и пошлить этим даром? Прости меня, сестра, за слова прямые, прости. И я такой же бываю. Тебя сужу, себя осуждаю.

В чём безравственность? В частушке?

Нюся пишет:
В чём безравственность? В частушке?

Нет, Таня, не в частушке.

Как такое милое создание удалось Богу сотворить, что она Его собою может заслонить?

Не, Вась , не заслоняет женщина Бога. Просто у вас- мужиков иногда векторы барахлят. А так, духовное устремление -это к Богу, а к женщине зачастую- плотское.

Вот здесь пинна обвиняла меня в не торжестве православия. Не права она, к сожалению. Вчера я торжествовал, ох, как вчерась я торжествовал....


Пожалей ты меня, бедолагу,
Ни за что пожалей просто так.
Пил вчера водку и брагу,
И какой то ещё суррогат.
Мишка, друг по водке
Сказал, мужик ты или кто?!
С друганами по стопке
Тебе выпить западло.
И понеслась, вначале комом,
Затем с огурчиком в накат.
Пил, с мне не знакомым..,
Плясал на крыше, говорят......

Простите меня, пожалуйста.

Wimar пишет:
Нет, Таня, не в частушке.

Уж коли начал - завершай:
Давай, прилюдно обличай!

Wimar пишет: Вот здесь пинна обвиняла меня в не торжестве православия. Не права она, к сожалению. Вчера я торжествовал, ох, как вчерась я торжествовал....


Пожалей ты меня, бедолагу,
Ни за что пожалей просто так.
Пил вчера водку и брагу,
И какой то ещё суррогат.
Мишка, друг по водке
Сказал, мужик ты или кто?!
С друганами по стопке
Тебе выпить западло.
И понеслась, вначале комом,
Затем с огурчиком в накат.
Пил, с мне не знакомым..,
Плясал на крыше, говорят......

Простите меня, пожалуйста.

Это называется-торжество безобразия.Похвала глупости.

Ну, с кем не бывает, особенно у мужчин.

Елена-христианка пишет:Ну, с кем не бывает, особенно у мужчин.

А я бросил пить - на диету сел.

noname пишет:
А я бросил пить - на диету сел.

Не стоит увлекаться, чтобы со временем смочь с неё встать.

Русская Православная Церковь считает, что совершать Евхаристию необходимо на престолах, содержащих частицы святых мощей, либо на антиминсах. Таким образом, на антиминсе разрешается совершение Евхаристии и без престола. Антиминс в Русской Церкви стал обязательным для Литургии решением Собора в марте 1655 года — в дополнение к тем мощам, которые полагаются в ковчежце в Престол. История происхождения, развития и употребления антиминса в Православной Церкви в достаточной мере сложна и даже противоречива. Так, например, если для русских главный смысл антиминса сосредоточен в частице мощей, зашитой в нём, то греческий Восток (Греческая Православная Церковь) употребляет антиминс без мощей, что одно уже указывает на некоторую противоречивость в понимании его функции в богослужении.

метанун амартулос пишет:Русская Православная Церковь считает, что совершать Евхаристию необходимо на престолах, содержащих частицы святых мощей, либо на антиминсах. Таким образом, на антиминсе разрешается совершение Евхаристии и без престола. Антиминс в Русской Церкви стал обязательным для Литургии решением Собора в марте 1655 года — в дополнение к тем мощам, которые полагаются в ковчежце в Престол. История происхождения, развития и употребления антиминса в Православной Церкви в достаточной мере сложна и даже противоречива. Так, например, если для русских главный смысл антиминса сосредоточен в частице мощей, зашитой в нём, то греческий Восток (Греческая Православная Церковь) употребляет антиминс без мощей, что одно уже указывает на некоторую противоречивость в понимании его функции в богослужении.

Ну так дуй в Греческую ! Денег выслать?

"Ну так дуй в Греческую ! Денег выслать?"
 
Так и о чем говорит Ваша реакция?? О христианской мудрости?

метанун амартулос пишет:"Ну так дуй в Греческую ! Денег выслать?"
 
Так и о чем говорит Ваша реакция?? О христианской мудрости?

Несумненно. Ты хочешь у Грецию? Там тебе будет хорошо и в Бога скорее уверуешь, и всё тебе там по духу? Мы не держим, нам дома - любо-дорого. Чего бузишь-то?  

Ну бузите тут Вы, а не я. И ведете себя не подобающе христианскому образу смиренномудрия.
В Бога я верую, в отличие судя по всему от Вас.

метанун амартулос пишет:Ну бузите тут Вы, а не я. И ведете себя не подобающе христианскому образу смиренномудрия.
В Бога я верую, в отличие судя по всему от Вас.

Веришь? Тогда чего Церковь мутишь? Мудрый такого не делает.

В чем же мучу? Думать призываю!

метанун амартулос пишет:В чем же мучу? Думать призываю!

Я думаю. Вы из какой конфессии будете, товарищ?

Из Православной Церкви

метанун амартулос пишет:Из Православной Церкви

Молодец!

метанун амартулос пишет:В чем же мучу? Думать призываю!

Призываешь искать в РПЦ изъяны? На то Бог есть : ВСЁ видеть и ВСЕМ кировать! Отдохни....  

Я на место Бога не претендую. Что Вы все тут перекрутить пытаетесь?

метанун амартулос пишет:Я на место Бога не претендую. Что Вы все тут перекрутить пытаетесь?

И?

метанун амартулос пишет:Русская Православная Церковь считает, что совершать Евхаристию необходимо на престолах, содержащих частицы святых мощей, либо на антиминсах. Таким образом, на антиминсе разрешается совершение Евхаристии и без престола. Антиминс в Русской Церкви стал обязательным для Литургии решением Собора в марте 1655 года — в дополнение к тем мощам, которые полагаются в ковчежце в Престол. История происхождения, развития и употребления антиминса в Православной Церкви в достаточной мере сложна и даже противоречива. Так, например, если для русских главный смысл антиминса сосредоточен в частице мощей, зашитой в нём, то греческий Восток (Греческая Православная Церковь) употребляет антиминс без мощей, что одно уже указывает на некоторую противоречивость в понимании его функции в богослужении.

Нюся вопрошает метана:

Что тебе до того?

А почему бы об этом не поразмыслить?

метанун амартулос пишет:А почему бы об этом не поразмыслить?

Ну и жало ты! Ну, поразмыслили мы с тобою вот. И что?
Вот будешь в лагере сидеть, и придёт к тебе батюшка а антиминсом, и отслужит святую Литургию, и Причастит тебя перед кончиной твоей грешной, всё время чего-то вопрошающей жизни! Не хочешь? Откажешься?