Наши пастыри и Архипастыри

Наши современники.


Последний раз редактировалось: Нюся (03.09.13 19:06), всего редактировалось 1 раз(а)

Архипастыри.Наши современники.
   
31 августа 2013 года Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир прибыл в Одессу для участия в праздничных мероприятиях по случаю 75-летия управляющего Одесской епархией митрополита Одесского и Измаильского Агафангела.

В аэропорту Предстоятеля Украинской Православной Церкви встречали митрополит Агафангел, митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, митрополит Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний, архиепископ Горловский и Славянский Митрофан, епископ Овидиопольский Аркадий, викарий Одесской епархии, духовенство Одесской епархии.

Блаженнейший митрополит Владимир направился в Свято-Успенский Одесский мужской монастырь, где у святых врат его встречали братия обители и учащиеся Одесской духовной семинарии.

Блаженнейший владыка посетил Успенский храм, где помолился у святынь, а затем обратился к собравшимся со словом:

«Дорогой владыка Агафангел, Ваши Высокопреосвященства, дорогие владыки, братья во Христе Иисусе!

Думаю, что это очень торжественный и радостный праздник — день Вашего юбилея, в который Вы собрали нас всех сюда, чтобы вместе помолиться, вместе пообщаться и быть уверенными, что "Господь крепость людям своим даст и Господь благословит люди своя миром".

Я всегда устремляюсь в Одессу как первоисточник для моего духовного прозрения, духовного начинания, богословского и общехристианского, моего церковного служения Богу.

В этом храме Господь меня сподобил принять монашеский постриг, в этом храме было много молитв, много размышлений, и я уверен, Он сохранит на века эту святую обитель, как сохранял ее многие годы, и даже в годы трудные, когда решался вопрос закрыть монастырь или оставить его открытым. В ту пору уполномоченные по делам религий прилагали все усилия, чтобы ликвидировать монастырь. Но Бог не дал прервать монашескую молитву о мире всего мира и о всех людях.

Я благодарю Вас, владыка, за многолетнее управление епархией — мудрое, активное, со знанием дела и исполненное сердечного чувства.

Пусть Матерь Божия молитвами нас, недостойных, покроет от всякого зла честную сию обитель, нашу Святую Церковь и каждого из нас, кто прилагает усилия для спасения души своей. Будем делать это с радостью, с Божией помощью, со святым упованием!»

Затем Блаженнейший владыка постил братское кладбище монастыря, где совершил заупокойное богослужение у могилы своего духовного отца митрополита Бориса (Вика), а также вознес молитвы о почившей инокине Макарии — матери митрополита Агафангела.

1 сентября прошли основные праздничные мероприятия по случаю 75-летия митрополита Агафангела. В этот день Блаженнейший митрополит Владимир возглавил Божественную литургию в Спасо-Преображенском кафедральном соборе города.

Его Блаженству сослужили митрополиты Кишиневский и всея Молдовы Владимир, Одесский и Измаильский Агафангел, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, Донецкий и Мариупольский Иларион, Бориспольский Антоний (управляющий делами Украинской Православной Церкви), Феодосийский и Керченский Платон, Тернопольский и Кременецкий Сергий, Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний, Рязанский и Михайловский Павел, Вышгородский и Чернобыльский Павел, иерархи Украинской Православной Церкви и Поместных Православных Церквей, духовенство Одесской епархии.

На малом входе за заслуги перед Церковью и в связи с юбилеем Блаженнейший владыка удостоил владыку Агафангела Знака отличия Предстоятеля Украинской Православной Церкви.
По окончании богослужения митрополит Владимир обратился со словами приветствия к юбиляру. Предстоятель Украинской Православной Церкви подчеркнул, что митрополит Агафангел уже более двадцати лет несет нелегкое архипастырское служение на Одесской кафедре, и за этот период проявил себя замечательным храмостроителем, украсившим Одессу прекрасными монастырями, соборами, храмами, колокольнями. Блаженнейший владыка преподнес митрополиту Агафангелу на молитвенную память икону Божией Матери.

В ответном слове юбиляр сердечно поблагодарил Его Блаженство за визит и участие в праздновании юбилея.

После Литургии состоялся крестный ход, во время которого митрополит Владимир совершил освящение памятника святителю Иннокентию (Борисову), построенного трудами митрополита Агафангела.

В тот же день Блаженнейший владыка принял участие в торжественном вечере, посвященном 75-летию митрополита Агафангела, который состоялась в Одесском национальном академическом театре оперы и балета.

По материалам официального сайта УПЦ и сайта Одесской епархии

Почитаю владыку Агафангела и митр. Владимира! Дай Бог им многая лета и служения Богу и людям! 

Святитель Киприан, митрополит Киевский и всея Руси

Дни памяти:  Май 27 (перенесение мощей),  Сентябрь 16


Святитель Киприан, митрополит Киевский и всея Руси, по происхождению серб, подвизался на Афоне.
Своей благочестивой жизнью и образованием он обратил на себя внимание Константинопольского Патриарха Филофея (1354 - 1355, 1362 - 1376), который в 1375 году посвятил Киприана в митрополита Киева и Литвы. На Константинопольском Соборе было постановлено, во избежание разделения русской митрополии, "быть ему по смерти святителя Алексия митрополитом всея Руси".
В Москве святитель Киприан терпел многие скорби от великого князя и потому первое время жил или в Литве, или в Константинополе. Лишь в 1390 году, при великом князе Василии Димитриевиче, он был принят как Первосвятитель в Москве. Святитель Киприан заботился об исправлении Богослужебных книг. Сохранились автографы некоторых славянских переводов святителя, свидетельствующие о его большой научной работе. Своими пастырскими посланиями он утверждал веру в Церкви. Широко известна его деятельность по переводу богослужебной литературы.

Мы спасаемся не внешними делами, а верой, которой мы должны жить, — Патриарх Кирилл

Источник: http://www.pravoslavie.ru/news/64496.htm
Вот только что Патриарх говорил об участии мирян в делах Церкви и тут же о том, что спасемся мы верю. Как верно-то всё и вовремя.

«Наши благочестивые предки неслучайно прошли через Смутное время. Не исключено, что успешное государственное строительство Руси, успехи в разных сторонах народной жизни и особенно укрепление Церкви в XVI веке вызвало у многих уверенность в том, что мы Святая Русь, что все происходит само собой. Мы строим храмы, строим монастыри, создаем епархии, у нас есть святые подвижники, мы стоим в течение долгих часов в храме — достаточно. Но Господь промыслом Своим проводит нашу страну через тяжелейшие испытания. Мы были почти на дне пропасти. Мы были на грани исчезновения как народ и как страна», — сказал в Святейший Патриарх в своем слове после Литургии в Спасо-Преображенском соборе Новоспасского монастыря 29 сентября.

«Мы знаем что, по крайней мере, еще несколько раз Господь проводил народ наш через такие испытания, одним из которых стала революция, а затем гражданская война. Ведь тоже думали, что все в порядке: и храмов много, и монастырей, и верующих миллионы, — исполняй закон, сохраняй свою внешнюю религиозность, и всего будет достаточно. Но Господь провел нас и в этот раз через тяжелейшие испытания именно для того, чтобы мы поняли: не делами внешними, не делами закона, но верой в Господа нашего Иисуса Христа спасаемся.

И ныне переживаемое время мало чем отличается от того, что было ранее в истории. И сегодня, с одной стороны, внешнее благополучие Церкви и желание некоторых жить только по этим внешним законам; но, с другой стороны, как близки опасности вокруг нас, связанные с возникновением нового безбожия, нового отрицания истории, нового радикального отрицания всего доброго, что пришло к нам из прошлого! Для того чтобы нам вновь не сорваться в пропасть, чтобы вновь не испить тяжелейшую чашу, мы в это благополучное время должны не забывать слова апостола Павла, что спасаемся верой в Господа нашего Иисуса Христа. Мы должны этой верой жить, этой верой мы должны укрепляться, формируя свое мировоззрение, свое отношение к окружающему миру, через эту веру воспитывая следующие поколения, этой верой оплодотворяя свою жизнь».

В октябре нынешнего года исполняется 20 лет с момента назначения на Днепропетровскую кафедру архиепископа Иринея с титулом «Днепропетровский и Павлоградский»

Сегодня без личности Владыки Иринея, митрополита Днепропетровского и Павлоградского, невозможно представить себе современную Днепропетровщину. Он не только является управляющим Днепропетровской епархией, но и человеком, который занимается необыкновенно многогранной и разнообразной деятельностью. Строительство новых храмов, воспитание в православной вере подрастающего поколения, ежегодное проведение фестивалей духовных песнопений – это лишь некоторые из огромного числа добрых дел, которые задумала и осуществила Днепропетровская епархия под руководством Владыки. В октябре 2013 года исполняется двадцать лет с того дня, когда архиепископ Ириней был назначен на Днепропетровскую кафедру. В канун этой даты мы попытались выделить из всего многотрудного жизненного пути Владыки десять самых необычных и интересных фактов. При подготовке этой публикации мы использовали материалы книги «Служитель мира», изданной Днепропетровской епархией в 2009 году.

1. Мирское имя Владыки Иринея – Иван Середний. Родители нарекли своего сына, который родился 10 мая 1939 года, Иоанном в честь святого апостола и любимого ученика Христа – Иоанна Богослова. Помимо Иоанна, в семье Середних подрастало ещё трое детей: Стефан, Евгения и Анна. Детство Вани Середнего прошло в маленьком селе Стовпын Ровенской области.
2. Учеба в Ленинградской духовной академии не стала для Ивана Середнего преградой для службы в армии. В 1963 году с академической скамьи третьего курса его призвали в ряды Советской Армии. Три года Иван отслужил в Архангельской области. Вначале у призывника Середнего хромала физическая подготовка – он даже не мог подтянуться, а потом он стал отличным стрелком.
3. В монашество иерей Иоанн Середний был пострижен 1 сентября 1970 года. В этот день он получил новое имя – Ириней, в честь священномученика Иринея, епископа Лионского. Во время пострига Владыка Никодим сказал: «Это имя я давно для тебя берёг. Ириней в переводе означает «мирный».
4. С марта 1971 года, в течение долгих пяти лет архимандрит Ириней проходил служение в должности клирика Подворья Московского Патриархата в Токио. Обучаясь говорить по-японски, он одновременно преподавал русский язык в Токийском университете. Когда русский гость уезжал, ему было торжественно вручено благодарственное письмо от самого Императора.
5. После возвращения из Японии в 1975 году архимандриту Иринею было определено быть епископом Уфимским и Стерлитамакским – в Башкирии. При первой же встрече молодого епископа с уполномоченным по делам религий последний приказал «потрудиться» так, чтобы в епархии число приходов сократилось к концу года до двенадцати, а ещё через год – до восьми. Но это не испугало молодого епископа. За год управления кафедрой ему даже удалось восстановить сгоревший храм, и это несмотря на сопротивление местного руководства.
6. Довелось Владыке Иринею послужить и на необъятных просторах Казахстана. В целом двадцать семь лет он провёл вдалеке от своей родной украинской земли. В 1984 году он был назначен архиепископом Харьковским и Богодуховским. Именно на это время выпало большое количество поездок Владыки Иринея за рубеж. С миротворческой миссией он побывал в США, Японии, Германии, на Мадагаскаре. Позже Владыка всегда в радостью вспоминал харьковский период своего служения, когда у него «всё получалось и всё достигалось».
7. Владыка Ириней не мог даже предположить, что сложнее всего ему придётся служить на малой родине – в епархиях Западной Украины. В 1989 году он был назначен архиепископом Львовским и Дрогобычским, Управляющим Львовской епархией и священноархимандритом Свято-Успенской Почаевской Лавры. В 90-е годы на Галичине как раз разгорелась настоящая религиозная война. «Я никогда не сталкивался с противоборством церквей различных конфессий за границей, однако ощутил гонение на Православие со стороны униатства в своей родной стране», – признавался Владыка Ириней.
8. В 1990 году Владыка Ириней был назначен архиепископом Ровенским и Острожским. «На первом богослужении народу было столько, что, казалось, весь город пришёл, - признаётся Ириней. – Так горячо и радостно ровенчане встречали меня, своего земляка. А через три года ситуация на Ровенщине изменилась в худшую сторону. Это было уже не то время, когда я вернулся, и мне пели «Осанна». Когда уходил, кричали: «Распни!». Помню, по прибытии получил 220 приходов, а уезжая, передал своему преемнику 570».
9. В октябре 1993 года Священный Синод УПЦ назначил на Днепропетровскую кафедру архиепископа Иринея с титулом Днепропетровский и Криворожский (позже - Павлоградский). «Мне было страшновато, – вспоминает он. – Ведь на тот момент ходили жуткие слухи, что всех предыдущих архиереев отравили, и ни один епископ не хотел возглавлять Днепропетровскую кафедру. И вот я соглашаюсь».
10. Не будет преувеличением сказать, что именно благодаря ревностным трудам митрополита Иринея долгожданный мир на Днепропетровщине воцарился. Епархия духовно возродилась и постоянно совершенствуется. Она всё время пополняется новыми священнослужителями, причем многие из них имеют не только духовное, но и светское образование. В 2006 году благодаря усилиям Правящего архиерея был построен и открыт новый трехэтажный административный центр Днепропетровской епархии. И сегодня миссионерские, миротворческие и просветительские труды митрополита Иринея в Днепропетровском регионе продолжаются.

Епископ Василий Родзянко - Россия и Русское Зарубежье.

http://www.pravoslavie.ru/put/31942.htm

Нюся, ты прям, мои мысли прочитала.   Только недавно подумала: надо бы послушать владыку Василия.

ОльгаСофия пишет:Нюся, ты прям, мои мысли прочитала.   Только недавно подумала: надо бы послушать владыку Василия.

Слухай 

Священномученик Павлин, архиепископ, Могилёвский

Дни памяти: Январь 29 (новомуч.), Октябрь 21

Священномученик Павлин, архиепископ, Могилёвский (в миру Крошечкин Пётр Кузьмич) родился 19 декабря 1879 года в Пензенской губернии в крестьянской семье. Он рано лишился отца и был воспитан благочестивой матерью. Их дом был приютом для странников. После посещения вместе с родительницей Саровской пустыни, в сердце мальчика возгорелось желание иноческой жизни. И в 1895 году 16-летний Пётр поступает в Саровскую обитель. Затем он перешёл в Николо-Бабаевский монастырь.

Однако тяга к знаниям привела юношу в Москву. Он поступает в число братии Новоспасского монастыря и в течении одного года кончает курс Духовной Семинарии. А в 1916 году послушник Пётр окончил курс Московской Духовной Академии. В Новоспасском монастыре он прожил 17 лет и там принял постриг с именем Павлин. В 1920-1921 годах он являлся наместником Новоспасского монастыря.

2 мая 1921 года отец Павлин был хиротонисан в епископа Рыльского, викария Курской епархии. Владыка неустанно объезжал Курскую епархию, укрепляя позиции Православия в борьбе с обновленчеством.

С 1926 по 1933 годы Владыка занимал сначала Пермскую, а затем Калужскую кафедры. Владыка всегда был прост в общении и доступен. Он любил петь церковные песнопения вместе с народом, приучая паству к сознательному произношению слов молитвенных. Его очень любил простой русский народ. Владыка был незлобив как дитя. Никогда его не видели гневающимся и терпение его было удивительно, а смирение и кротость достойны преклонения. Если он видел, что кто-то раздражался на него, то не мог успокоиться, пока не испросит прощения у этого человека. Имел Святитель «сердце милующее ко всякой твари…» Так, в своём садике он построил мостик через дорожку по которой проложили тропу муравьи, чтобы случайно не наступить на них.

Когда осенью 1926 года среди епископата обсуждали возможность тайного избрания Патриарха, Владыка, бывший инициатором этой идеи, взял на себя практическое руководство проведением выборов. Он объезжал епископов по всей России, собирая подписи. К ноябрю 1926 года имелись уже подписи 72-х епископов под актом избрания священномученика митрополита Кирилла (Смирнова, память 7 ноября) Патриархом.

Находясь тайно с этой миссией в Москве, Владыка был внезапно арестован. И хотя документы не попали в Г. П. У., последовала волна арестов тех епископов, кто поставил свои подписи под актом избрания Патриарха. Год Владыка пробыл в одиночной камере. Впоследствии он называл тюрьму своей «второй Академией». 9 апреля 1927 года Владыка был освобождён, вслед за освобождением митрополита Сергия (Страгородского), который вскоре издал свою печально известную «Декларацию».

В 1933 году Владыка был назначен на Могилёвскую кафедру. 11 (24) октября 1936 года Владыка был арестован и приговорён к десяти годам заключения.

Святитель был расстрелян 21 октября (3 ноября н. ст.) 1937 года вместе с группой духовенства в Кемеровском лагере.

Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси.



Василий Иванович Белавин (будущий Патриарх Московский и всея Руси) родился 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника с патриархальным укладом. Дети помогали родителям по хозяйству, ходили за скотиной, всё умели делать своими руками.


В девять лет Василий поступает в Торопецкое Духовное училище, а в 1878 году, по окончании, покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в Псковской семинарии. Василий был доброго нрава, скромный и приветливый, учёба давалась ему легко, и он с радостью помогал однокурсникам, которые прозвали его «архиереем». Закончив семинарию одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую Духовную академию в 1884 году. И новое уважительное прозвище — Патриарх, полученное им от академических друзей и оказавшееся провидческим, говорит об образе его жизни в то время. В 1888 году закончив академию 23-летним кандидатом богословия, он возвращается в Псков и три года преподаёт в родной семинарии. В 26 лет, после серьёзных раздумий, он делает первый свой шаг за Господом на крест, преклонив волю под три высоких монашеских обета — девства, нищеты и послушания. 14 декабря 1891 года он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре — в иеромонаха.


В 1892 году о. Тихона переводят инспектором в Холмскую Духовную семинарию, где скоро он становится ректором в сане архимандрита. А 19 октября 1899 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры состоялась хиротония его во епископа Люблинского с назначением викарием Холмско-Варшавской епархии. Только год пробыл святитель Тихон на своей первой кафедре, но, когда пришёл указ о его переводе, город наполнился плачем — плакали православные, плакали униаты и католики, которых тоже было много на Холмщине. Город собрался на вокзал провожать так мало у них послужившего, но так много ими возлюбленного архипастыря. Народ силой пытался удержать отъезжающего владыку, сняв поездную обслугу, а многие и просто легли на полотно железной дороги, не давая возможности увезти от них драгоценную жемчужину — Православного Архиерея. И только сердечное обращение самого владыки успокоило народ. И такие проводы окружали святителя всю его жизнь.
Плакала православная Америка, где и поныне его именуют Апостолом Православия, где он в течение семи лет мудро руководил паствой: преодолевая тысячи миль, посещал труднодоступные и отдалённые приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых — величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке. Его паства в Америке возросла до четырехсот тысяч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители — креолы, индейцы, алеуты и эскимосы.


Возглавляя в течение семи лет древнюю Ярославскую кафедру, по возвращении из Америки, святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состояние духовной сплоченности. С 1914 года по 1917 год он управляет Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну, когда немцы были уже под стенами Вильно, он вывозит в Москву мощи Виленских мучеников, другие святыни и, возвратившись в ещё не занятые врагом земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословляет и напутствует уходящие защищать Отечество войска.

Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему: «Теперь, Владыко, садитесь Вы на моё место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран Патриархом. В России было смутное время, и на открывшемся 15 августа 1917 года Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о восстановлении патриаршества на Руси. Мнение народа на нем выразили крестьяне: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим Патриарха».


Время было такое, когда всё и всех охватила тревога за будущее, когда ожила и разрасталась злоба и смертельный голод заглянул в лицо трудовому люду, страх перед грабежом и насилием проник в дома и храмы. Предчувствие всеобщего надвигающегося хаоса и царства антихриста объяло Русь. И под гром орудий, под стрекот пулеметов поставляется Божией рукой на Патриарший престол Первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом-мучеником. Он горел в огне духовной муки ежечасно и терзался вопросами: «Доколе можно уступать безбожной власти?» Где грань, когда благо Церкви он обязан поставить выше благополучия своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей, но жизни верных ему православных чад. О своей жизни, о своём будущем он уже совсем не думал. Он сам был готов на гибель ежедневно. «Пусть имя моё погибнет в истории, только бы Церкви была польза», — говорил он, идя вослед за своим Божественным Учителем до конца.


Как слезно плачет новый Патриарх пред Господом за свой народ, Церковь Божию: «Господи, сыны Российские оставили Завет Твой, разрушили жертвенники Твои, стреляли по храмовым и Кремлевским святыням, избивали священников Твоих...» Он призывает русских людей очистить сердца покаянием и молитвой, воскресить «в годину Великого посещения Божия в нынешнем подвиге православного русского народа светлые незабвенные дела благочестивых предков". Для подъёма в народе религиозного чувства, по его благословению устраивались грандиозные крестные ходы, в которых неизменно принимал участие Святейший. Безбоязненно служил он в храмах Москвы, Петрограда, Ярославля и других городов, укрепляя духовную паству.
Когда под предлогом помощи голодающим была предпринята попытка разгрома Церкви, Патриарх Тихон, благословив жертвовать церковные ценности, выступил против посягательств на святыни и народное достояние. В результате он был арестован и с 16 мая 1922 года по июнь 1923 года находился в заточении. Власти не сломили святителя и были вынуждены выпустить его, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июня 1919 года и 9 декабря 1923 года были предприняты попытки убийства, при втором покушении мученически погиб келейник Святейшего Яков Полозов. Несмотря на гонения, святитель Тихон продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно жил, и люди шли нескончаемым потоком, приезжая часто издалека или пешком преодолевая тысячи верст. Последний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дням. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы почил о Господе с молитвой на устах.

Прославление святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления Апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысл Божий. «Дети, любите друг друга! — говорит в последней проповеди Апостол Иоанн. — Это Запо-
ведь Господня, если соблюдете её, то и довольно».

В унисон звучат последние слова Патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя её, чистота подвига её чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»

Прошло 67 лет со дня кончины святителя Тихона, и Господь даровал России святые его мощи в укрепление её на предлежащие трудные времена. Покоятся они в большом соборе Донского монастыря.

Святому Патриарху Московскому и Всея Руси Тихону

Жребий брошен, выбор сделан!
И желания не в счёт.
Патриарший куколь белый
В год кровавый, чёрный год.

Извели царя от страха,
Всюду хаос и раскол.
Возводила Патриарха
Матерь Божья на престол.

Возводила, посылала
В славный путь, смертельный бой,
Душу тайно укрепляла,
Исцеляла в сердце боль.

С виду мал сосуд избранный.
Но целительный елей
Он молитвой лил на раны
Бедной Родины своей.

Луч закатный теплит раку,
Что в Донском монастыре.
И святому Патриарху
Льётся «Радуйся!» горЕ!

Святитель Герман Казанский и Свияжский

Дни памяти: Июнь 23 (Второе перенесение мощей), Сентябрь 25 (Перенесение мощей), Ноябрь 6


Происходил из древнего благочестивого рода, с детства был обучен чтению Божественного Писания, и воспитан в страхе Божием. В 25 лет он поступил в Волоколамский монастырь, где принял постриг от игумена Гурия, впоследствии св. архиепископа Казанского (+ 1563 г., память 5/18 декабря). В монастыре святой занимался изучением Священного Писания и книгописанием.


В 1555 г. после покорения Казани царем Иоанном Грозным, Герману суждено было начать миссионерскую деятельность для язычников, населявших правый сберег Волги. Он был назначен настоятелем обители Успения Пресвятой Богородицы в Свияжске, которая под его мудрым руководством сделалась сосредоточием христианской проповеди, веры и благочестия в магометанской стране. Святитель Герман ревностно занимался строительством православных храмов, просвещением язычников в христианской вере. Им было собрано 150 книг. По смерти святителя Гурия святитель Герман достойно был призван на архиерейскую кафедру.


Когда царь Иоанн Грозный повелел назначить его на Московскую митрополичью кафедру, святитель Герман отказался и, верный своему пастырскому долгу, не устрашился вразумить царя, призывая к покаянию, обличая его. За это он около двух лет пробыл в заключении в Москве. Он один поднял искренний голос за святителя Филиппа, когда царь требовал его осуждения, хотя и сам святитель Герман был в опале. В 1567 г. 6 ноября он умер, полагают, что опричники были его убийцами. Погребен в церкви святителя Николая. Через 27 лет были обретены его святые мощи и перенесены в Свияжский монастырь.

Новомученники.

Священномученик Кирилл, митрополит Казанский и Свияжский
Дни памяти: Январь 29 (новомуч.), Июнь 4 (Петерб.), Ноябрь 7


Священномученик Кирилл, митрополит Казанский и Свияжский (в миру Смирнов Константин Иларионович) родился в семье псаломщика 26 апреля 1863 года в городе Кронштадт Санкт-Петербургской губернии.

В 1887 году Константин окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. 21 ноября 1887 года он был рукоположен в священника и определён к Воскресенской церкви Общества трезвости в Санкт-Петербурге, одновременно исполняя обязанности законоучителя Елисаветпольской гимназии и 2-й гимназии Санкт-Петербурга.

С 1900 года отец Константин был назначен на должность настоятеля Кронштадтского Свято-Троицкого кладбищенского храма. 15 лет батюшка прослужил в священническом сане. Неожиданная смерть маленькой Ольги, мучительно умиравшей от проглоченной иглы, вслед за тем и — жены, не пережившей горя, подвигла 38-летнего отца Константина в 1902 году принять монашество. Вскоре он назначается на должность начальника Урмийской Духовной Миссии в Персии с возведением в сан архимандрита.

6 августа 1904 года состоялась хиротония архимандрита Кирилла во епископа Гдовского, викария Санкт-Петербургской епархии. Желая, чтобы народ полнее участвовал в богослужении, Владыка ввёл всенародное пение за богослужением в Александро-Невской Лавре.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский перед смертью просил, чтобы его отпевал молодой епископ Кирилл, которого он знал по служению его в Кронштадте. С 1908 по 1928 годы Владыка управляет Тамбовской и Шацкой епархией. Он стремился как можно чаще совершать поездки в самые отдалённые места своей епархии ради общения с паствой. В 1913 году он возводится в сан архиепископа. В 1914 году трудами Владыки состоялось прославление Святителя Питирима Тамбовского (память 28 июля).

Твёрдость веры Владыки проявилась в таком эпизоде: когда по распоряжению санитарной комиссии в связи с эпидемией холеры в 1909 году было дано распоряжение освящать на Богоявление только кипячёную воду, Владыка отказался это делать и освящал речную. Замечательно, что это же убеждение: «Всё, что не от веры — грех», — высказано и в одном из последних его писем от 8 марта 1937 года.

Во время февральских событий 1917 года Владыка предупреждал с амвона: «Если не удержимся над своим прошлым, то напишем такую страницу своей истории, которую следующие будут читать с краской стыда на лице, готовы будут вырвать её, но нет таких ножниц, которыми можно было бы вырезать что-либо из памяти истории».

Во время войны, по инициативе Святителя организуются сборы средств для нужд фронта, лазареты при монастырях, приюты для детей, у которых погибли родители, различные комитеты помощи воинам.

На Поместном Соборе Владыка был выдвинуть вторым в числе первоначально избранных 25-ти кандидатов на Патриаршество. Также он был избран членом Священного Синода при Святейшем Патриархе Тихоне.

19 марта 1918 года Святитель назначается на митрополичью Тифлисскую и Бакинскую кафедру, а также на должность Экзарха Кавказского, однако к месту назначения выехать ему не удалось. В 1919 году его арестовали в Москве по обвинению «в контрреволюционной агитации путём рассылки воззваний и сношения с Колчаком и Деникиным» и заключили в тюрьму В. Ч. К.

В 1920 году, после освобождения, он назначается на Казанскую и Свияжскую кафедру, но через месяц вновь был арестован в Казани по обвинению, что «выехал из Москвы в г. Казань без разрешения В. Ч. К.». Владыка приговаривается к заключению в лагере на 5 лет. В Таганской Московской тюрьме он находится в одной камере со священномучениками архиепископом Феодором (Поздеевским) и епископом Гурием (Степановым). В 1921 году его освобождают по амнистии и Владыка возвращается в Казань, но в 1922 году его вновь арестовывают и после заключения в Московской тюрьме ссылают в Усть-Сысольск (ныне Сыктывкар).

В Московской тюрьме он сидел в одной камере со священномучеником Фаддеем, архиепископом Астраханским (память 18 декабря). Вместе они написали обращение к верующим по поводу «Живой церкви», которое удалось разослать по России. Затем Владыку ссылают в Усть-Кулом (Коми А. О.), где он находится вместе с епископом Афанасием (Сахаровым), а позже его переводят в город Котельничи Вятской области. Есть сведения, что из Усть-Куломы начальник отдела Г. П. У. Е. А. Тучков вызывал митрополита Кирилла в Москву для переговоров, предлагая «договориться», то есть пойти на компромиссы, но завершилась эта попытка неудачей для властей.

В 1924 году Святитель возвращается из ссылки и встречается в Москве с св. Патриархом Тихоном, успешно убеждая его отказаться от примирения и сотрудничества с обновленцем В. Красницким. Г.П.У. навязывало эти действия Святейшему, обещая тогда выпустить из тюрем архипастырей. На эти обещания Владыка сказал Святейшему: «Ваше Святейшество, о нас, архиереях, не думайте. Мы теперь только и годны на тюрьмы...». Выслушав это, Святейший вычеркнул из подписанной бумаги фамилию Красницкого.

Из Москвы Владыка переезжает под Ельск, затем в Перерволок. По завещательному распоряжению Святейшего Патриарха Тихона от 25 декабря 1924 года он назначается первым кандидатом на должность Патриаршего Местоблюстителя. Вскоре Святителя снова отправляют в ссылку. По этой причине, после кончины св. Патриарха Тихона, он не смог восприять должность Местоблюстителя и им стал священномученик митрополит Пётр (Полянский).

В 1926 году среди епископата возникла мысль о тайном избрании Патриарха. Под актом избрания митрополита Кирилла, у которого истекал срок ссылки, было собрано 72 архиерейские подписи (в то время за митрополита Сергия (Страгородского) всего одна. Таким образом, митрополит Кирилл был избран Патриархом, но интронизация его не состоялась, так как Г.П.У. стала известна эта акция.

Тучков, когда ему стали известны результаты голосования, заявил, что допустит интронизацию митрополита Кирилла на Патриарший Престол только с условием, что в будущем тот при поставлении епископов станет следовать его указаниям. Владыка ответил «Евгений Алексеевич, вы — не пушка, а я — не снаряд, при помощи которого вы надеетесь уничтожить Русскую Церковь».

Вскоре последовала волна арестов. Был арестован находившийся в ссылке Владыка Кирилл, которого заключили в тюрьму города Вятка. Владыку приговорили дополнительно к трём годам ссылки и с апреля 1927 года он высылается в станок Хантайка Туруханского района Красноярского округа, а затем в город Енисейск.

После выхода в 1927 году Декларации митрополита Сергия, Владыка отделился от общения с ним, так как не хотел участвовать в том, что его «совесть...признала греховным». В утверждённом митрополитом Сергием Временном Патриаршем Священном Синоде он видел угрозу целости Патриаршего строя и подмену его коллегиальным управлением.

В административной церковной деятельности митрополита Сергия, Владыка (как и Местоблюститель, священномученик митрополит Пётр (Полянский)) усматривал превышение полномочий, предоставленных ему званием Заместителя Местоблюстителя, что повлекло за собой раскол в Церкви. Владыка считал безсмысленным и вредным сохранение центральной церковной власти такой ценой. В условиях, когда легальное устроение центральной административно-церковной власти невозможно, и когда стало ясно, что «митрополит Сергий правит Церковью без руководства митрополита Петра», он призывал руководствоваться указом св. Патриарха Тихона от 20 ноября 1920 г., согласно которому епископы должны были создавать местное самоуправление, чтобы потом при более благоприятных условиях дать отчёт Собору о своей деятельности.

С мая по ноябрь 1929 года Владыка вёл переписку с митрополитом Сергием, пытаясь убедить его сойти с пагубного пути компромиссов. Эти письма Владыки, глубоко продуманные и чётко аргументированное, вскрывают духовно-нравственную суть проблемы.

Митрополит Сергий отвечал угрозами канонического прещения, требуя сохранения церковной дисциплины. Владыка же, защищая тех, кто исповедал своё несогласие с церковным курсом Заместителя Местоблюстителя, не желая «участвовать в том, что совесть их признала греховным», так отвечает на это требование: «Это исповедание вменяют им в нарушение церковной дисциплины, но и дисциплина способна сохранять свою действенность лишь до тех пор, пока является действенным отражением иерархической совести соборной Церкви, заменить же собою эту совесть дисциплина никак не сможет. Лишь только она предъявит свои требования не в силу указаний этой совести, а по побуждениям, чуждым Церкви или неискренним, как индивидуальная иерархическая совесть непременно встанет на стражу соборно-иерархического принципа бытия Церкви, который вовсе не одно и то же с внешним "единением во что бы то ни стало"». В декабре 1929 года митрополит Сергий предаёт Святителя суду архиереев и увольняет его от управления Казанской кафедрой.

С 1932 года Владыка находился в ссылке в Туруханском крае. Полгода здесь длится ночь, прерываемая только Северным сиянием, полгода обитатели этого края оторваны от всего мира: ни писем, ни газет, ни посылок. Мороз доходит до 60-ти градусов. Короткое полярное лето и мириады мучительных комаров-гнусов, цинга, отсутствие предметов первой необходимости... Такова обстановка в ссылках за Полярным кругом… Здесь многие сосланные епископы жили в маленьких посёлках далеко друг от друга, так что видеться не могли. Лишь со священномучеником епископом Дамаскиным (Цедриком) удалось Владыке недолго пообщаться и с тех пор они стали друзьями навсегда.

После освобождения в августе 1933 года Святитель непродолжительное время проживал в городе Гжатске. Единомысленное духовенство настойчиво просило Святителя заявить свои права и взять на себя бремя управления страждущей Церковью. Но Владыка считал для себя невозможным это сделать, пока полностью не уяснит создавшееся положение. В 1934 году Святитель приехал в Москву и явился в Патриархию. Учинённый страж преградил ему вход, но высокий, когда-то могучий митрополит, отстранив его, шагнул в кабинет митрополита Сергия. Через несколько мгновений Владыка вышел; видимо, ему всё стало ясно. Это была их последняя встреча.

Вскоре летом 1934 года он был арестован в Гжатске по обвинению в «контрреволюционной деятельности» и заключён во внутренний изолятор особого назначения Бутырской тюрьмы г. Москвы. Святителя приговорили к 3 годам ссылки, которую отбывал в пос. Яны-Курган (Южно-Казахстанская обл.). Неподалёку в той же ссылке жил митрополит Иосиф (Петровых) и два старца-митрополита были утешены хоть какой-то возможностью общения. «С митрополитом Иосифом, — так писал Владыка, — я нахожусь в братском общении, благодарно оценивая то, что с его именно благословения был высказан от Петроградской епархии первый протест против затеи митрополита Сергия и дано было всем предостережение в грядущей опасности».

Владыка, по словам его верного последователя-исповедника епископа Афанасия (Сахарова, память 15 октября), допускал в качестве протеста непосещение «сергианских» храмов, но при этом он осуждал хуления неразумных ревнителей в адрес совершаемых там богослужений. Для себя же он допускал только в случае смертной нужды исповедаться у «сергиевского» священника. В одном из писем 1929 года Святитель написал: «Совершённую им (м. Сергием) подмену власти, конечно, нельзя назвать отпадением от Церкви, но это есть, несомненно, тягчайший грех падения. Совершителей греха я не назову безблагодатными, но участвовать с ними в причащении не стану и других не благословляю, так как у меня нет другого способа к обличению согрешающего брата». Непосредственно митрополиту Сергию он писал: «Во всей полноте своё воздержание я отношу только к Вам, но не к рядовому духовенству и тем менее к мирянам. Среди рядового духовенства очень немного сознательных идеологов Вашей церковной деятельности». Однако, «для тех, кто хорошо понимает существующую в сергианстве неправду», — писал Владыка в 1934 г., — «... своим непротивлением ей обнаруживает преступное равнодушие к поруганию Церкви».

Но эта мягкая позиция Святителя несколько ужесточилась в последние годы жизни, возможно, благодаря общению в ссылке со священномучеником митрополитом Иосифом (Петровых), а также тому, что истекли все сроки ожидания раскаяния митрополита Сергия в пагубном курсе церковной политики.

7 июля 1937 года Владыка был арестован в ссылке и заключён в тюрьму г. Чимкент. На допросе, где обвинялся в том, что «возглавлял всё контрреволюционное духовенство», Владыка держался очень мужественно и всю ответственность по обвинению следствия взял на себя. 6 ноября он был осуждён тройкой У. Н. К. В. Д. и приговорён к расстрелу.

7 (20 н. ст.) ноября Святитель был расстрелян в Лисьем овраге под Чимкентом вместе со священномучениками митрополитом Иосифом (Петровых) и епископом Евгением (Кобрановым).

Митрополит Кирилл — один из самых выдающихся иерархов в истории Русской Православной Церкви. Этот особой духовной силы архипастырь был послан Господом в эпоху неслыханных гонений, как образец твёрдости в исповедании веры. Он был Святитель безупречный, соединивший молитвенный подвиг с активной архипастырской деятельностью, достоинство высокого сана с истинной простотой, смирением и любовью. Во всех местах служения Владыки проявляется его особый дар: к нему притягиваются люди, привлечённые его духовной красотой, несокрушимой верой.

Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Житие священномученика митрополита Серафима (Чичагова). Часть первая

Дни памяти: Январь 29 (новомуч.), Ноябрь 28

http://days.pravoslavie.ru/Life/life360.htm

Житие священномученика митрополита Серафима (Чичагова). Часть вторая

http://days.pravoslavie.ru/Life/life361.htm

по мотивам Жития святителя Николая Архиепископа Мир Ликийских, что в Византии, Чудотворца.


Святителю Николаю Чудотворцу с любовью посвящается

В Византии прежде пара жила,
Жена мужняя дитя родила,
И пошли они его окрестить,
Сына дивного Христу посвятить.

А какой же тот мальчишечка был!
Не вертелся, не кричал, не шалил,
Три часа в купели он простоял,
Чудным образом людей удивлял.

С детства он отца и мать почитал.
С юных лет святые книги читал.
Мир и свет соблазняли его,
Но в ответ не нашли ничего.

А какой же это юноша был!
Добрым сердцем всех жалел и любил.
И всему спокойно, молча в ответ
Посылал он всепрощающий свет!

Вскоре домом Божий храм ему стал.
Видно было, Бог его предызбрал:
Эту душу – во священство Себе,
Это сердце – в утешенье людей.

А какой же это был иерей!
Днём и ночью всегда для людей
Был открыт его пастырский дом,
Сколько слёз было вытерто в нём!

Бог ему за это дар чудес
Даровал и вознёс до небес,
И облёк во епископский сан,
И явился святителю Сам.

А каким же он епископом был!
Сколько сил за людей положил!
До конца не оставил креста
И делами прославил Христа!

А когда царь Собор собирал,
Он епископов Церкви собрал.
Дух Святой на Николе почил
И он Ария вслух обличил.

Не расскажешь за тысячу лет
Скольких отче избавил от бед!
Чудотворец, Угодник Христов,
Он за всех заступиться готов!

И пока хоть один на земле
Человек, оказавшись в беде,
Будет сердцем Христа призывать,
Будет отче святый помогать!

Последний раз редактировалось: Нюся (09.10.14 19:50), всего редактировалось 1 раз(а)

Протоиерей о. Андрей Ткачёв. Киев. Украина. Начало 21-го века. РПЦ.

На Украинской сторонке, на Галицкой стороне
В незатейливой церквушке служба шла по старине,
Шла неспешно благочинно на церковном языке,
Что славяне понимают по любви и налегке!
Души верные сияют на Галицкой стороне,
Иоанна величают, православные оне:
"Святой Божий Иоанне, что в Кронштадте прежде жил,
Ты и нами почитаем, нас в любви соединил!
Помолись о нашей вере, и о верности Руси,
И любви прибавить к мере нашей Бога упроси!".
На Украинской сторонке ждут Рождения Христа,
С нами молятся, родные, в исхождении Поста,
Прославляя Иоанна из Кронштадта во святых,
Русского протоиерея, чтоб молился и за них.

Последний раз редактировалось: Нюся (11.01.14 23:28), всего редактировалось 1 раз(а)

http://www.patriarchia.ru/db/text/31716.html

Святой священномученик, убитый на Украине.

Святитель Мученик за веру святой Иоанн Златоуст - Архиепископ Константинопольский,
Великий Учитель Церкви Христовой.



8 февраля н.с. - Перенесение его честных мощей.

Иоанн Златоуст - великий вселенский учитель и иерарх, скончался в 407 году в городе Команы на пути к месту ссылки, осужденный по проискам императрицы Евдоксии за смелое обличение пороков, царивших в Константинополе.
Перенесение его честных мощей из Коман в Константинополь совершилось в 438 году, через 30 лет после смерти святителя, при сыне Евдоксии императоре Феодосии II (408 - 450).

Святитель Иоанн Златоуст пользовался горячей любовью и глубоким уважением народа, и скорбь о его безвременной кончине жила в сердцах христиан. Ученик святителя Иоанна, Святитель Прокл, архиепископ КонстантинопольскийМолитвы, Патриарх Константинопольский (434 - 447), совершая Богослужение в храме Святой Софии, произнёс проповедь, в которой, прославляя святителя Иоанна, говорил: "О Иоанн! Жизнь твоя многотрудна, но смерть славна, гроб твой блажен и воздаяние обильно по благодати и милосердию Господа нашего Иисуса Христа. О благодать, препобеждающая пределы, место и время! Место препобедила любовь, предел уничтожила незабвенная память, и местом не ограничились чудеса святителя".
Присутствовавшие в храме, глубоко тронутые словом святителя Прокла, не дали даже ему окончить проповедь и стали единодушно умолять Патриарха ходатайствовать перед императором, чтобы мощи святителя Иоанна были перенесены в Константинополь. Император, убежденный святителем Проклом, дал согласие и повелел перенести мощи святителя Иоанна, но посланные им люди никак не могли поднять святые мощи до тех пор, пока император, поняв свою ошибку, не прислал послание к святителю Иоанну, смиренно прося у него прощения за себя и за свою мать Евдоксию. Послание зачитали у гроба святителя Иоанна и после этого легко подняли мощи, внесли их на корабль и доставили в Константинополь.
Рака с мощами была поставлена в церкви святой мученицы Ирины. Патриарх открыл гроб: тело святителя Иоанна оказалось нетленным. Царь, припав к гробу со слезами, просил прощения. Народ весь день и ночь не отходил от раки. Наутро рака с мощами святителя была перенесена в церковь святых Апостолов. Народ воскликнул: "Приими престол твой, отче!" Тогда Патриарх Прокл и клирики, стоявшие у раки, увидели, что святитель Иоанн открыл уста и произнёс: "Мир всем".

В IX веке на праздник в честь перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста написаны церковные песнопения.

Он бы мог промолчать, и смириться пред волей царицы,
Мимо статуй её проходить, словно не замечать,
Но стоит рядом храм, Дом Господень, где надо молиться,
Исповедовать люд и Святыней его причащать.

Ну, так как же молчать, как пред волею злою смириться,
Мимо статуй её проходить, как бы не замечать?
Ведь и в храм принесла лицемерия мерзость царица!
И восстала душа за Христа и за правду стоять!

… И пошёл Иоанн, заклеймённый клеймом «негодяя»,
И пошёл Иоанн по дорогам страданий лихих,
И пошёл Иоанн, не кляня, только благословляя,
И скорбя лишь о том, что лишился своих дорогих...

Больше тысячи лет он идёт и идёт той дорогой,
Привлекая сердца и твердя «Слава Богу за всё!»
Ты уже отстрадал – нынче ж радуйся, отче, пред Богом.
Иоанн Златоуст, Бог прославил твоё житиё!

В Лету кануло зло, в посрамленье святая София,
Век наш сходит с ума. Помяни нас, святой Иоанн!
Дух Святый на земле, и пока что чиста Литургия,
И мы помним тебя на дорогах кавказских Коман…

Преподобный Вукол, епископ Смирнский
День памяти: Февраль 6

Преподобный Вукол, епископ Смирнский, ученик святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, был им поставлен первым епископом Смирнской Церкви (Малая Азия).

Благодатию Божией, святитель Вукол обратил ко Христу и крестил множество язычников и как опытный и мудрый наставник защищал свою паству от тьмы ересей. Скончался в мире около 100 - 105 года. Свою паству он передал святому Поликарпу, знаменитому мужу апостольскому, который также был учеником святого апостола Иоанна Богослова (память его 23 февраля).
У гроба святителя Вукола выросло миртовое дерево, которое исцеляло больных.

Святитель - хирург