суеверное поклонение иконам.

священник Михаил пишет: Так как тема все таки заявлена о суевериях то вот нашёл ещё, оказывается их очень много:

Суеверия в чине Погребения усопшего

Обычай поминать в Пасху на кладбище

Нельзя раздавать вещи усопшего до 40-го дня.

Занавешивать зеркала в доме.

Класть в гроб к умершему святыни (иконы, мощи), различные предметы, продукты и. т.д.

Умерших детей хоронят подпоясанными, чтобы они могли собирать за пазуху райские плоды.

Обильные застолья-тризны, мраморные надгробья, венки и т.п.

Украшать могилы умерших.



Разные суеверия

свечи можно передавать только через правое плечо

встречей священнослужителя или монаха, одним словом, «человека в рясе» навлекает несчастье или банкротство.

вкушать ладан во исцеление души и тела.( Афонский ладан покрыт магнезией и может сильно повредить вашему здоровью. Ведь вы знаете, что ладан для каждения, а не для вкушения)

землю со святых мест разводить водой и пить

на праздник Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, нельзя ничего круглого резать. Даже ножи прячут (какая связь ножа и круглых фруктов с главой Иоанна Крестителя? Например, священнослужитель и в этот Праздник на проскомидии режет круглые просфоры)

потемнел нательный крестик ,суевер сделает вывод-это означает что душа темная

крещенские морозы обеззараживают воду, убивают микробов

Суевер считает, что при освящении воды, это серебро убивает микробы, очищает воду. (Развеем это мнение- на Крещение священник освятил воду в проруби крестом и ушел, а освященную в этом месте воду сразу далеко уносит течением. А народ сутки воду берет, и она весь год не портится. )

носить поясок с молитвой «Живый в помощи Вышняго», надевать на себя ладанки, класть в кошельки иконки и т.к. имея при себе священный предмет считают, что уже достаточно исполнили волю Божию. Хотя больше относятся к ним как к талисманам.

надевать нательный крест побольше и подороже, ошибочно считая, что этим заслуживаются большие привилегии перед Богом.

Суевер считает,пить лекарство - это грех

Фотографировать грех

Так же суевер не станет мыться в праздник

На «Херувимской» некоторые стоят, плотно прижав ноги друг к другу, «чтобы бес не прошел»

две свечки , закрутить одну за другую, ставить так, чтобы дети «жили мирно и счастливо». Что бы муж не изменял.

после Причастия грех мыться

после Причастия не разговаривать, не открывать рот, «чтобы благодать не вылетела»

причаститься десять раз, двадцать пять записочек подть и выздороветь (Здесь явный акцент ставится на числе. Число само по себе никак не влияет. Главное - с искренним сердцем обращаться к Богу, и одного раза может быть достаточно для прощения грехов.)

после причастия нельзя прикладываться к руке священника, нельзя приветствовать ближнего поцелуем(Сразу же после причастия, никуда не подходя, ни к чему не прикладываясь, надо запить Святые Дары теплотой, ибо на наших губах Кровь Господня. Как только запили, можно прикладываться к кресту, иконам, руке священника.)

прикладывать к иконам деньги, чтобы «не разменивались».( всем христианам необходимо проявлять благоговение к иконам, помнить, что суеверные отношения к ним могут привести к отрицательным последствиям.)


Одеть крестик предназначенный (купленный )для другого человека.

Если человек находит икону или крестик — это для него грозное предупреждение, предвещающее большие скорби

После заката солнца ни денег, ни вещей суеверные люди в долг не дают

Разделение воды на «Богоявленскую» и «Крещенскую»

На Пасху кто первый прикоснётся после крестного хода к ручке храма тот и получит всю энергию и благословение от Господа

На Вербное Воскресенье после освящения вербы прямо в храме прихожанки начали легонько сечь друг-друга этой вербой по спине.

после 40 лет с мужем жить нельзя

после причастия надо день поститься, и мыться нельзя

Если свеча на подсвечнике не сгорит до конца Литургии, то она целый год будет гореть в небесной церкви

говорят, что если кто посмотрит на дверной замок в то время, когда батюшка молящихся осеняет крестным знамением, то этот человек обязательно ведьма

во время колокольного звона желательно стоять прямо под центром колокола;

вербу, освященную в "Вербное Воскресение", привязывают пучками на чердаке дома под коньком, "чтобы нечистых духов отгоняла". Привязывают там вербу только после того, как этими прутиками выгонят скотину первый раз весной на пастбище

если свечка в храме гаснет, то это потому что, "Господь грехи твои не прощает". По той же причине свечка может "наклониться"

если к моменту произнесения исповеди свечка которую поставила раньше уже догорела, то грехам не на чем сгореть и они остаются, то есть исповедь недействительна.

Храм святителя Николая в Ермолино.

Сумрак пишет:
Ну совести меня лишил мой друг Севлагор и, если Вы заметили, я - атеист и не воспитан в христианстве, как и те бабушки старушки, которые воспитаны в языческих традициях и верят так, как верили их русские предки, не "мудрствуя лукаво" над "инструкцией". Вам не кажется, что их вера чище и светлее? А главное - своя, а не чужая.

master petr пишет:

До меня никак не доходит, как может быть изделие и художество рук человеческих обьектом или предметом поклонения?
Я не понимаю и духовенство которе благословляет эти картины и люди верят что они святые. Откуда мы можем быть уверены что там образ Марии а не какая нибудь любовница какого то папы? .

Спойлер:

master petr пишет:До меня никак не доходит, как может быть изделие и художество рук человеческих обьектом или предметом поклонения?
Я не понимаю и духовенство которе благословляет эти картины и люди верят что они святые. Откуда мы можем быть уверены что там образ Марии а не какая нибудь любовница какого то папы? .

noname пишет:Иконы надо чтить, целовать и молиться перед ними! Все православные так делают!

xmission пишет:
Иконы пишут не кто попало, а иконописцы. Они призванны самим Богом к этому. Это высокодуховные и чистые душой люди. Приступая к написанию иконы они много молились чтобы возвысить свой дух и получить состояние благодати. Потому что к этому обязывает предмет их творчества - духовное.
И думаю как ангелы присутствуют при литургии в храме, так они присутствовали при написании икон. Это не просто рисунок. Это оттиск духовного мира на холсте.

Так рассуждая вы можете сказать что до вас не доходит - кто такой Христос и какое он имел право учить. Ведь он внешне был как человек, а не как светящийся Бог из света. Вдь он тоже вырос из дитя малого...

master petr пишет:
Целуйте их наздоровье если вам хочется. Я лично не вижу логики и смысла ходить туда где не ценят человека. Вы желаете смерть другим а иконы целуете. Покажите мне смысл.
Вроде бы христианская тематика построена на любви а тут одна ненависть.

Сумрак пишет:
А стоит ли задумываться о соответствии образа тому, что бы ты хотел видеть? Для чего эта уверенность? Иконописец создал образ таким, каким он его представлял...и если его представления соответствуют представлениям тех, кто молится образу, не подвергая его сомнению, то для чего ставить подобные вопросы?

master petr пишет:
Как можно узнать или проверить что эти иконописцы призванны тем Богом который сказал чтобы не делать иконы. Может их другой бог призвал?
Не кипятитесь дорогой. Обоснуйте то что вы говорите или во что вы верите? На чем строите ваши мнения и вашу веру? Просто так, потому что кто то сказал это? Не глубоко.

master petr пишет:
Человек творец этих изделий и сам же перед ними кланяется. Не абсурд ли?

master petr пишет:
В моем воображении Бог это то чего человек не сможет изобразить так как Он Невидим. Просто внутренним естеством можно почувствовать Его подобно свежему воздуху.

xmission пишет:
На чём строю? Сначала на вере слепой, как её называют у "первоначальных".
"По вере даётся".
Эта вера укрепляется (тут Бог помогает) когда начинаешь анализировать события вокруг тебя происходящие.
Затем вера самая крепкая - созерцательная. Мне Бог для укрепления веры однажды дал такой опыт созерцания духовного мира, какой описан у многих старцев. После этого мне никаких больше доказательств не нужно.
Кроме того то что называется "душа общается с Богом" - не просто красивые слова. Это состояние передаётся и чувствуется физически. Я неговорю уж про то что через ситуации по жизни постоянно видно его участие.

Сумрак пишет:
А искусство не достойно того, чтобы ему поклонялись? Ну или восторгались, восхищались? Что ж так принижать творения человеческие? Этим он отличается от животных, а еще тем, что умеет мыслить.


Каждому свое...не вижу в этом нечто заслуживающее осуждения.

master petr пишет:

Я рад за вас дорогой.
Скажите
Мирянам можно читать всю Библию или только Евангелие?

священник Михаил пишет: Недавно прочитал интересную мысль , что Истина открывается только искренним членам евхаристического собрания православной Христовой Церкви, так как только в этой общности действует Дух Святой. Если же какой либо человек пытается понять что то без этой опоры, то он духовно слепой ничего не пойсёт. Предание состоит именно в этом, всё передаётся через евхаристическое собрание верных.

священник Михаил пишет: Если она так стара, может быть Вы знаете её автора?

священник Михаил пишет: Недавно прочитал интересную мысль , что Истина открывается только искренним членам евхаристического собрания православной Христовой Церкви, так как только в этой общности действует Дух Святой. Если же какой либо человек пытается понять что то без этой опоры, то он духовно слепой ничего не пойсёт. Предание состоит именно в этом, всё передаётся через евхаристическое собрание верных.

VeronikaNikavera пишет:Священное Предание ее Автор.

священник Михаил пишет:

Это писал, но конечно гораздо лучше св. Ириней Лионский, так скажем один из соавторов предания. св.Иринею свойственно очень реалистическое понимание евхаристии: только в контексте евхаристического собрания верных обнаруживается " дар Истины", которым наделены епископы. Этот " дар Истины" и есть то самое Предание, и величайшим свидетельством которого является его единство и единственность, т.е единомыслие церквей во времени и пространстве.

VeronikaNikavera пишет:Где епископ,там полнота Церкви(все Таинства совершаются).Так ведь?

священник Михаил пишет:

Это правильно, но тут намного глубже. Епископ должен как бы всё перенять, ему как бы передаётся вся полнота понимания, если он (вместе с паствой) сохраняет единство, единственность и единомыслие со своими предшественниками и остальными евхаристическими собраниями.

То есть важно не только наличие епископа, а важно насколько он является хранителем предания, хранителем единства, хранителем взаимной любви и учения Христа. Функция епископа не должна замыкаться на администрировании, а именно на восприятии, как бы впитывании всего переданного от наших православных предков и от Господа. Попытался выразить как мог ( учу патрологию).

священник Михаил пишет:

Это писал, но конечно гораздо лучше св. Ириней Лионский, так скажем один из соавторов предания. св.Иринею свойственно очень реалистическое понимание евхаристии: только в контексте евхаристического собрания верных обнаруживается " дар Истины", которым наделены епископы. Этот " дар Истины" и есть то самое Предание, и величайшим свидетельством которого является его единство и единственность, т.е единомыслие церквей во времени и пространстве.