Пуськи не дают себя забыть

Нюся пишет:
Ну да, у вас уже и мучеников не достаёт ....Вот эта живая картинка живо показывает , что мы никогда не будем с вами вместе Причащаться. Уф...

Что-то я логики в ваших словах не нашёл.

Ingwar пишет:Что-то я логики в ваших словах не нашёл.

Что вам мешало быть в храме вашем на Литургии?

Нюся пишет:Что вам мешало быть в храме вашем на Литургии?

В храме нашем служат Новус Ордо, а не Тридентину.

Ingwar пишет:В храме нашем служат Новус Ордо, а не Тридентину.

О, Мамма Миа! 

Novus Ordo Missae

Материал из Википедии — свободной энциклопедии


Novus Ordo, или Novus Ordo Missae — условное название чина мессы, используемого в настоящее время в Римско-католической церкви (в богослужении римского обряда), который был введён в употребление Папой Павлом VI в 1969 году. Термином Novus Ordo (без добавления Missae) часто называют и в целом богослужебный обряд, введённый тогда же и явивший собой осуществление богослужебных реформ, предписанных II Ватиканским Собором, хотя это осуществление и не во всём соответствовало предписаниям Собора.

7 июля 2007 года папа Бенедикт XVI в motu proprio Summorum Pontificum установил, что латинская месса может совершаться в двух формах: «ординарной», под которой имеется в виду Novus Ordo, и «экстраординарной», то есть тридентской (в редакции 1962 года).

Терминология

Термин Novus Ordo не является официальным названием этого обряда. Происхождение названия связано с латинскими документами, описывавшими предварительные версии чина мессы, где этот чин (Ordo Missae), чтобы отличать его от существовавшего до этого чина, называли «novus ordo Missae», то есть «новый чин мессы». Впоследствии, однако, этот термин стал использоваться как имя собственное, обозначая данный чин мессы и обряд в целом. В основном этот термин используют для различения этого обряда, и существовавшего до него, который, в этом контексте, именуется «тридентским» или «традиционным» обрядом. Данная терминология используется преимущественно (но не исключительно) католиками-традиционалистами. Некоторые приверженцы этого нового обряда считают данный термин уничижительным, и тогда используются другие наименования, например, «Месса Павла VI», «послереформенный обряд», или просто «новый обряд». После выхода «Summorum pontificum» используется также термин «ординарный обряд». Официально католическая Церковь, говоря о том или ином чинопоследовании мессы, указывает на год выпуска Миссала, например, «Римский Миссал 1962 года», или «Римский Миссал 2002 года».

История
Предпосылки реформы

История пересмотра чина мессы и других богослужений римского обряда уходит своими корнями в Литургическое движение, католическую организацию, существовавшую в XIX и XX веках. Это движение, основателем которого был Дом Проспер Гиранже (1805—1875), ставило свой целью призвать мирян к более осознанному участию в литургии, посредством частого посещения богослужений (не только месс), понимания их смысла, и следования сердцем и мыслью за священником. При этом изменения, предполагавшиеся в самой литургии, были минимальными. В основном предлагалось изменить календарь (на тот момент в календаре было 252 праздника святых, отменявших собой службу текущего дня). Это движение пользовалось поддержкой, в частности, Папы св. Пия X, который восстановил значение Григорианского хорала в богослужении и совершил реформу Бревиария, установив оптимальное соотношения между воскресными днями и праздниками святых. Он также призывал верующих к более внимательному участию в богослужении: «вы должны молиться со священником святыми словами, произносимыми им во имя Христа и которые Христос говорит через него. Вы должны соединить своё сердце со святыми чувствами, содержащимися в этих словах, и таким образом следовать всему, что происходит на алтаре. Действуя таким образом, вы молитесь на Святой Мессе».

остальное здесь:http://ru.wikipedia.org/wiki/Novus_Ordo_Missae

Горюшкин пишет:Зато его потом могут канонизировать как страстотерпца.

Эт у вас в какой конфессии за гееподобность канонизируют? 

Значит надо иметь большой мышечный перевес и владеть мощной армией, чтобы с чистой совестью сдаваться на милость врагу? У не бритых налысо слабаков шансов нет?

Дим21 пишет:Эт у вас в какой конфессии за гееподобность канонизируют? 

Гееподобность - это не принципиально.

Горюшкин пишет:Значит надо иметь большой мышечный перевес и владеть мощной армией, чтобы с чистой совестью сдаваться на милость врагу? У не бритых налысо слабаков шансов нет?

Паша, можно мне, тугодуму, популярнее разжевать?

Горюшкин пишет:Значит надо иметь большой мышечный перевес и владеть мощной армией, чтобы с чистой совестью сдаваться на милость врагу? У не бритых налысо слабаков шансов нет?

Что есть больший подвиг: когда смиряется лев, который может порвать на части противника или когда смиряется овечка, которая в принципе не может сопротивляться???

У овцы есть два выбора: страдать смиряясь или страдать не смиряясь.

У льва тоже есть два выбора: порвать на части обидчика или смириться.

Только у овцы в любом случае любой выбор приведет к сдаче врагу, а у льва только в том случае, если он смирится.

Admin пишет:

У овцы есть два выбора: страдать смиряясь или страдать не смиряясь.

У льва тоже есть два выбора: порвать на части обидчика или смириться.

Только у овцы в любом случае любой выбор приведет к сдаче врагу, а у льва только в том случае, если он смирится.

У овцы и льва - нет выбора, Админ. Они созданы Богом соответственно, и имя им Адам дал определённое. Выбор есть у вас и у меня( человеков).

Нюся пишет:

Admin пишет:

У овцы есть два выбора: страдать смиряясь или страдать не смиряясь.

У льва тоже есть два выбора: порвать на части обидчика или смириться.

Только у овцы в любом случае любой выбор приведет к сдаче врагу, а у льва только в том случае, если он смирится.

У овцы и льва - нет выбора, Админ. Они созданы Богом соответственно, и имя им Адам дал определённое. Выбор есть у вас и у меня( человеков).

Метафор не понимаем?  

Ну если видеть силу только в груде мышц и бритой голове, то, наверное, вы правы.

Admin пишет:Метафор не понимаем?  

Не объективно, посему и не понимаем...Простите, Админ.

Горюшкин пишет:Ну если видеть силу только в груде мышц и бритой голове, то, наверное, вы правы.

Кому тяжеле смириться и не ответить ударом на обиду от недруга? Горе мышц или слабому и физически неразвитому человеку?

Гора мышц может одним ударом сокрушить врага, а слабый человек своим ударом, даже если он и осмелится ударить, особого урона врагу не нанесет, а на себя навлечет еще большую злобу.

Admin пишет:Кому тяжеле смириться и не ответить ударом на обиду от недруга? Горе мышц или слабому и физически неразвитому человеку?

Гора мышц может одним ударом сокрушить врага, а слабый человек своим ударом, даже если он и осмелится ударить, особого урона врагу не нанесет, а на себя навлечет еще большую злобу.

Так в чем сила, Брат? Я вот думаю, что сила - в правде.

Горюшкин пишет:

Admin пишет:Кому тяжеле смириться и не ответить ударом на обиду от недруга? Горе мышц или слабому и физически неразвитому человеку?

Гора мышц может одним ударом сокрушить врага, а слабый человек своим ударом, даже если он и осмелится ударить, особого урона врагу не нанесет, а на себя навлечет еще большую злобу.

Так в чем сила, Брат? Я вот думаю, что сила - в правде.

А правда в том, что сильному не ответить местью на обиду и смириться труднее, чем слабому.

Слабый, конечно, может внутренне не смириться, а смириться лишь внешне... Но все-таки ему труднее оказать физическое сопротивление, поэтому слабый скорее не ответит на обиду физическим воздействием, даже если не смирится.

Горюшкин пишет:Значит надо иметь большой мышечный перевес и владеть мощной армией, чтобы с чистой совестью сдаваться на милость врагу? У не бритых налысо слабаков шансов нет?

Еще нужно светло осознавать, что в данном конкретном случае сдаться есть дело Божие, дело во имя спасительной любви. А в очень многих случаях это не так, тогда сдаться означает то, что означает изначально - предательство Бога и ближнего.

А народ, сдавшийся без боя на милость врага, уже не способен сопротивляться порабощению, как бы оно ни усиливалось. Потому что каждый раз, когда происходит очередное усиление гнета и рабской зависимости, он говорит себе: ну, уже больше этого стерпели, стерпим и еще немножко...

Holder пишет:
А народ, сдавшийся без боя на милость врага, уже не способен сопротивляться порабощению, как бы оно ни усиливалось. Потому что каждый раз, когда происходит очередное усиление гнета и рабской зависимости, он говорит себе: ну, уже больше этого стерпели, стерпим и еще немножко...

Знакомая мысль...

 

Admin пишет:Знакомая мысль...

 

Угу. Жаль, что не моя  

Holder пишет:

Admin пишет:Знакомая мысль...

 

Угу. Жаль, что не моя  

А как верно сказано-то...  

Внучка была в детстве в Полоцком монастыре. Приезжает и говорит:" одна старенькая матушка сказала, что все тёти, что носят штаны - пойдут на войну скоро." Так вот, тётеньки...

Это была ученица схимонахини Нилы.

Нюся пишет:О, Мамма Миа! 

Novus Ordo Missae

Материал из Википедии — свободной энциклопедии


Novus Ordo, или Novus Ordo Missae — условное название чина мессы, используемого в настоящее время в Римско-католической церкви (в богослужении римского обряда), который был введён в употребление Папой Павлом VI в 1969 году. Термином Novus Ordo (без добавления Missae) часто называют и в целом богослужебный обряд, введённый тогда же и явивший собой осуществление богослужебных реформ, предписанных II Ватиканским Собором, хотя это осуществление и не во всём соответствовало предписаниям Собора.

7 июля 2007 года папа Бенедикт XVI в motu proprio Summorum Pontificum установил, что латинская месса может совершаться в двух формах: «ординарной», под которой имеется в виду Novus Ordo, и «экстраординарной», то есть тридентской (в редакции 1962 года).

Терминология

Термин Novus Ordo не является официальным названием этого обряда. Происхождение названия связано с латинскими документами, описывавшими предварительные версии чина мессы, где этот чин (Ordo Missae), чтобы отличать его от существовавшего до этого чина, называли «novus ordo Missae», то есть «новый чин мессы». Впоследствии, однако, этот термин стал использоваться как имя собственное, обозначая данный чин мессы и обряд в целом. В основном этот термин используют для различения этого обряда, и существовавшего до него, который, в этом контексте, именуется «тридентским» или «традиционным» обрядом. Данная терминология используется преимущественно (но не исключительно) католиками-традиционалистами. Некоторые приверженцы этого нового обряда считают данный термин уничижительным, и тогда используются другие наименования, например, «Месса Павла VI», «послереформенный обряд», или просто «новый обряд». После выхода «Summorum pontificum» используется также термин «ординарный обряд». Официально католическая Церковь, говоря о том или ином чинопоследовании мессы, указывает на год выпуска Миссала, например, «Римский Миссал 1962 года», или «Римский Миссал 2002 года».

История
Предпосылки реформы

История пересмотра чина мессы и других богослужений римского обряда уходит своими корнями в Литургическое движение, католическую организацию, существовавшую в XIX и XX веках. Это движение, основателем которого был Дом Проспер Гиранже (1805—1875), ставило свой целью призвать мирян к более осознанному участию в литургии, посредством частого посещения богослужений (не только месс), понимания их смысла, и следования сердцем и мыслью за священником. При этом изменения, предполагавшиеся в самой литургии, были минимальными. В основном предлагалось изменить календарь (на тот момент в календаре было 252 праздника святых, отменявших собой службу текущего дня). Это движение пользовалось поддержкой, в частности, Папы св. Пия X, который восстановил значение Григорианского хорала в богослужении и совершил реформу Бревиария, установив оптимальное соотношения между воскресными днями и праздниками святых. Он также призывал верующих к более внимательному участию в богослужении: «вы должны молиться со священником святыми словами, произносимыми им во имя Христа и которые Христос говорит через него. Вы должны соединить своё сердце со святыми чувствами, содержащимися в этих словах, и таким образом следовать всему, что происходит на алтаре. Действуя таким образом, вы молитесь на Святой Мессе».

остальное здесь:http://ru.wikipedia.org/wiki/Novus_Ordo_Missae

Маму Мию я понял. Но комментариев вы не оставили.

Горюшкин пишет:Гееподобность - это не принципиально.

Вообще-то это принципиальный вопрос.

Инезилья пишет:Внучка была в детстве в Полоцком монастыре. Приезжает и говорит:" одна старенькая матушка сказала, что все тёти, что носят штаны - пойдут на войну скоро." Так вот, тётеньки...

Это была ученица схимонахини Нилы.

Хорошая фраза.
А есть ещё: "Кто не хочет воевать за Россию, будет воевать за Советский Союз".

Ingwar пишет:Хорошая фраза.
А есть ещё: "Кто не хочет воевать за Россию, будет воевать за Советский Союз".

А еще был анекдот времен перестройки:
"- Вы руки помыли с мылом? - Конечно, с мылом! - Значит, чай будете пить без сахара!"

Смердяков пишет:А еще был анекдот времен перестройки:
"- Вы руки помыли с мылом? - Конечно, с мылом! -  Значит, чай будете пить без сахара!"

А почему без сахара?
Я не понял вашего анекдота..
В те перестроечные времена у меня было уже двое детей. Жена по уходу за ребёнком сидит. И я безработный.
Так что не смешно, Смердяков.

Ingwar пишет:Вообще-то это принципиальный вопрос.

Я к тому, что будучи слабохарактерным и толерантным, необязательно быть гееподобным.

Горюшкин пишет:Я к тому, что будучи слабохарактерным и толерантным, необязательно быть гееподобным.

А, ну тогда ладно...
Хотя слабохарактерность можно простить. А вот толерантность нет.

Ingwar пишет:А почему без сахара?
Я не понял вашего анекдота..

Разбаловались без советской власти!
Неужели не помните, что в перестройку мыло и сахар стали отпускать по талонам даже в Москве? (На периферии, говорят, кое-где талоны появились еще при Брежневе)

Смердяков пишет:Разбаловались без советской власти!
Неужели не помните, что в перестройку мыло и сахар стали отпускать по талонам даже в Москве? (На периферии, говорят, кое-где талоны появились еще при Брежневе)

Помню-помню... Мне же 49.