Почему Причастие утром, а исповедь перед ним?

Евгений Сумский пишет:Я не прав там был с некоторыми постами ,прошу прощения.Ну кто-нибудь (я уже долго этого добиваюсь и ни разу не получил толкового ответа) объясните мне почему Причастие утром,если Христос причащал на ужине? почему Исповедь перед Причастием,если такого не было и в помине ни в Писании, ни в древней Церкви?зачем унизили Таинство Исповеди и сделали его входным билетом на Причастие?

Евгений Сумский пишет:Я не прав там был с некоторыми постами ,прошу прощения.Ну кто-нибудь (я уже долго этого добиваюсь и ни разу не получил толкового ответа) объясните мне почему Причастие утром,если Христос причащал на ужине? почему Исповедь перед Причастием,если такого не было и в помине ни в Писании, ни в древней Церкви?зачем унизили Таинство Исповеди и сделали его входным билетом на Причастие?

Евгений Сумский пишет:Хорошо я понял вашу мысль, Исповедь нужна для того, чтобы принимать Причастие с чистой совестью.Сами-то как? перед каждым Причастием исповедуетесь?

Евгений Сумский пишет:Практика Греческой Церкви сильно отличается от принятой у нас в отношении исповеди. В греческих церквях, как правило, для исповеди назначается особый день недели. Исповеди во время литургии не бывает, а накануне, за вечерним богослужением, можно наблюдать крайне редко. Таинства евхаристии и покаяния настолько не связываются друг с другом, что нередко в греческих монастырях можно наблюдать следующее. Паломники, приехавшие в воскресный день, утром за литургией все причащаются, а после обеда многие из них расходятся по кельям к своим духовным отцам и там исповедуются. Исповедь и причастие могут быть разделены промежутком времени от нескольких дней до нескольких недель и даже месяцев. Это последнее рассматривается как нормальная практика в монастырях, где бывает частое откровение помыслов старцу или старице, которые дают благословение на причащение

Евгений Сумский пишет:Тут не только устав, это принципиальная разница.Что опять надо подгонять РПЦ под Греческую Церковь, как во времена Никона?

Евгений Сумский пишет:А что тут такого, вы сказали : да,конечно я исповедуюсь перед каждым Причастием. Все вопрос закрыт, вы же не будете мне врать!

майор-батюшка пишет:нокаенц то вы вазуримли что не сопирть ндао а агруемитноравно пдоохидть к дскиуссии-с уавежинем пороетиерй Вяечласв!

иерей Сергий пишет:Отче, пишите, пожалуйста, нормально.[/color][/b]

Tanita пишет:Батюшка тут же все читаемо, немножко очепятка

иерей Сергий пишет:
Отче, пишите, пожалуйста, нормально.

Надюшка пишет: единственное что мне понятно на форуме так это очепятки,остальное все как в лесу(кляйн мозгов)

майор-батюшка пишет:
согласен -но в лесу много и понятно -даже в тайге -но там сложнее

Надюшка пишет:мне наверное уже некуда сложнее

Евгений Сумский пишет:Что вам непонятно? давайте я вам все быстро обьясню, пока батюшки не видят.

Евгений Сумский пишет:Что вам непонятно? давайте я вам все быстро обьясню, пока батюшки не видят.

Евгений Сумский пишет:Очень легко возникают, потому как в других поместных православных церквях причащаются без исповеди,это же не я придумал.

Надюшка пишет:вы так часто бываете в разных церквях?

Евгений Сумский пишет:архимандрит Даниил Аэракис говорит: «Если верующий имеет благословение от духовника на частое (каждое воскресенье) причащение, пусть исследует свою совесть. Если она не обличает его в тяжких грехах, тогда пусть переходит к подготовке к Божественному причастию – нет необходимости исповедоваться перед каждым причастием».Это в Греческой Православной Церкви.
В Сербской Православной Церкви практика подготовки к причащению очень различная. В тех епархиях и приходах, где преобладает влияние греческой традиции, миряне, имеющие своего духовника, обычно причащаются часто, не обязательно исповедуясь накануне каждого причащения. Во время продолжительных постов обычно причащаются каждое воскресенье. Молитвенное правило в таких случаях обычно ограничивается молитвами ко святому причащению.

Надюшка пишет:ну вот я этого и не понимаю,зачем смотреть куда то и на кого то когда надо идти своим путем