Лев Толстой и Православие

Сергей мск пишет:

Толстого отлучили от церкви, но не от Христа. Запретить Христа
в его душе никто не был в состоянии. Кто помнит имена и фамилии тех
чиновников и их должности в Священном Синоде того времени? Помнит хоть
кто-нибудь фамилию тогдашнего обер-прокурора Святейшего Синода, бывшего
кстати частью госаппарата? Да никто!
С Толстым можно задним числом спорить, любить его или ненавидеть,
но никто и никогда не сможет отказать ему в бессмертии, до тех пор пока
по воле Божьей наш мир и существует. Такие люди, Отечеству славу принес-
шие, родятся, может быть , раз в сто лет. А мы, что имеем, то и не ценим.
Тут речь не только о Толстом, это часть целого и единого!

На моё разумение Толстой не мог принять религиозный формализм, доходивщий в извращении безграмотной России до жречества. Его христианская душа бунтовала не против Церкви, а против засилия поповщиной, как развращённой властью элиты жрецов, подмениващих собой Христа. Поэтому и ответ был адекеватный, нельзя посягать на религиозную иархию.

По сути Толстой поднял в человеке, обществе и религии проблему противоречия небесного и земного. Это противоречие раздирает каждого из нас, стыдит и возвышает, оголяет грехи и находит Бога, обличает и оправдывает. В нас язычник борется с христианином. Этой причиной Толстой не может нами быть забытым, мы восхищаемся им за человечность, и ненавидим его за свой стыд.

Wimar пишет:
На моё разумение Толстой не мог принять религиозный формализм, доходивщий в извращении безграмотной России до жречества. Его христианская душа бунтовала не против Церкви, а против засилия поповщиной, как развращённой властью элиты жрецов, подмениващих собой Христа. Поэтому и ответ был адекеватный, нельзя посягать на религиозную иархию.

По сути Толстой поднял в человеке, обществе и религии проблему противоречия небесного и земного. Это противоречие раздирает каждого из нас, стыдит и возвышает, оголяет грехи и находит Бога, обличает и оправдывает. В нас язычник борется с христианином. Этой причиной Толстой не может нами быть забытым, мы восхищаемся им за человечность, и ненавидим его за свой стыд.

Как всё сказанное нами по этой теме можно объяснить
тем, кто привык принимать сторону сильного, а не правого?

Не нуждается Толстой, по моему , ни в какой реабили-
тации. Он Толстой, и этим всё сказано!

Wimar пишет:
На моё разумение Толстой не мог принять религиозный формализм, доходивщий в извращении безграмотной России до жречества. Его христианская душа бунтовала не против Церкви, а против засилия поповщиной, как развращённой властью элиты жрецов, подмениващих собой Христа. Поэтому и ответ был адекеватный, нельзя посягать на религиозную иархию.

Точно,страшные были времена и Россия безграмотна и Толстого гнобили,то ли дело сейчас с грамотностью полный п.. порядок))) и Толстой в уважухе у большей части прогрессивного человечества,правда есть исключения в виде религиозных мракобесов,но гей парады и ювенальная юстиция сделают своё нужное дело.

По сути Толстой поднял в человеке, обществе и религии проблему противоречия небесного и земного. Это противоречие раздирает каждого из нас, стыдит и возвышает, оголяет грехи и находит Бога, обличает и оправдывает. В нас язычник борется с христианином. Этой причиной Толстой не может нами быть забытым, мы восхищаемся им за человечность, и ненавидим его за свой стыд.

А то,Толстой знал что делал,это церковные иерархи не понимали,и оптинские старцы не додумались,а он додумался и поэтому всё прогрессивное человечество восхищается им.
Этож надо суметь своё Евангелие написать,и плевать ему на мнения всех остальных,он то лучше знает как оно было.

Wimar пишет:[
На моё разумение Толстой не мог принять религиозный формализм, доходивщий в извращении безграмотной России до жречества. Его христианская душа бунтовала не против Церкви, а против засилия поповщиной, как развращённой властью элиты жрецов, подмениващих собой Христа. Поэтому и ответ был адекеватный, нельзя посягать на религиозную иархию.

По сути Толстой поднял в человеке, обществе и религии проблему противоречия небесного и земного. Это противоречие раздирает каждого из нас, стыдит и возвышает, оголяет грехи и находит Бога, обличает и оправдывает. В нас язычник борется с христианином. Этой причиной Толстой не может нами быть забытым, мы восхищаемся им за человечность, и ненавидим его за свой стыд.

Вы так же как и он ненавидите иерархию и ищите изъяны и ошибки. Дело не хитрое.

Судя по ответам, мой пост попал в больную точку, что и требовалоь доказать.

Вы так же как и он ненавидите иерархию и ищите изъяны и ошибки. Дело не хитрое.

Нет, давно уже не ищу изъяны и ошибки религиозной иеархии. Чего на попов пенять, коли у самого рыло в пуху.

С падением человек объединил в себе нетленное и тленное, бессмертное и смертное, доброе и злое, вечное и ограниченное временем. Человек стал противоречив сам в себе. От этого все наши проблемы, неудовольствие, несостоятельность и критика. В нас Бог с диаволом борются, и обе стороны стали собственно нами.

Павел: Рим.7:25. Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
8:7. потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

Нюся пишет: Дело не хитрое.

В наше время дело не хитрое. У нас ведь теперь пока плюрализм. За богословские рассуждения пока не наказывают. Пока ещё!
А во времена Толстого могли наказать. Теоретически могли отправить на каторгу, хотя в начала 20 века такое уже не практиковалось. В худшем случае отделывались ссылкой. А вот Ясную Поляну могли у Толстого отобрать! Под тем предлогом, что неправославный помещик может развратить населяющих поместье крестьян. Удивительно, что не отобрали. Вот какой был добрый царь Николай!
Сначала Ясную Поляну могли бы взять в опеку, т.е. назначили бы внешнего управляющего, потом оформили бы лишение прав и продали бы с аукциона своим людям по приемлемой цене. Дело техники! И всё почти по закону!

Смердяков пишет:
В наше время дело не хитрое. У нас ведь теперь пока плюрализм. За богословские рассуждения пока не наказывают. Пока ещё!
А во времена Толстого могли наказать. Теоретически могли отправить на каторгу, хотя в начала 20 века такое уже не практиковалось. В худшем случае отделывались ссылкой. А вот Ясную Поляну могли у Толстого отобрать! Под тем предлогом, что неправославный помещик может развратить населяющих поместье крестьян. Удивительно, что не отобрали. Вот какой был добрый царь Николай!
Сначала Ясную Поляну могли бы взять в опеку, т.е. назначили бы внешнего управляющего, потом оформили бы лишение прав и продали бы с аукциона своим людям по приемлемой цене. Дело техники! И всё почти по закону!

И всё это теоретически.... А на практике такого не случилось.Ну и слава Богу!Если надеятся на то,что может с тобой что то ,теоретически,не приятное произойти,то надо лежать в постели и ни куда не выходить.Правда и в постели может что то,теоретически,произойти не приятное.

zint пишет:И всё это теоретически.... А на практике такого не случилось.Ну и слава Богу!

Да, конечно. Если бы Толстого отправили в ссылку, то была бы полная дискредитация и в глазах мировой общественности, и внутри страны.
Но простых вероотступников продолжали преследовать. За распространение богословских сочинений Толстого привлекали даже после выхода Указа о веротерпимости.

zint пишет:Если надеятся на то,что может с тобой что то ,теоретически,не приятное произойти,то надо лежать в постели и ни куда не выходить.

Страна такая. Законы такие. Сказал, что в Америке автомобили есть даже у негров - тебе могут дать антисоветскую агитацию. Сказал, что православное богослужение слишком длинное и непонятное, у немцев гораздо лучше - тебе могут пришить клевету на государственную веру. Разумеется, тайком в кругу знакомых говорили и при царе, и при советской власти, и про негров на автомобилях, и про непонятную службу. Строгость закона смягчается необязательностью их исполнения. Кто особо нагло афишировал свои идеи - тех могли привлечь по всей строгости. Слишком известных личностей старались изолировать, но слишком строго не наказывать.