РАССКАЗ БЛАЖ. ФЕОДОРЫ О МЫТАРСТВАХ

Елена-христианка пишет:Значит инок все это видел во сне.
Мне вот Св. Николай Мирликийский снился по моим скорбным вопросам. Спросила у священников про этот сон. Ответ один- не стоит доверять. В основном, к нам приходят бесы под видом святых.
Вот так-то.

Не обычный то был сон, а тонкий - духовное видение. И было оно дано иноку после его обращения к своему старцу, который и умолил Бога показать то и благословил записать. Да и бесовских признаков там не было, всё написано благочестиво.

Все мы повреждены умом Елена, чем бы себя не обольщали, какие бы предлоги своей здравости не придумывали. ВСЕ мы в прелести. Или как сказал кто-то из Святых, что тот, кто признаёт себя свободным от прелести - в великой прелести. Храните мир в себе Елена, а не гнев и суетность, которые должно нам в себе искоренить. Молитесь чаще с самоуничижением, стагя себя бессмысленным червём перед всеми остальными, даже перед еретиками и зверями и растениями. Только так обретём во Христе свободу от всеобщего помрачения.

[quote="Алина"]
          Да сказание интерпретировалось с годами и поколениями. Вот например в повести временных лет апостол Андрей  сначала ходил в Киев, которого ещё и в помине не было, а потом прямо в летописи сверху дописка , что тот же апостол ходил и в Новгород, видел как русские люди мылись в банях и т.п. Тоесть легендарный рассказ мог подстраиваться под интелектуальный уровень аудитории. К тому же и сам рассказчик мытарств, если мне не изменяет память довольно непослушный послушник Григорий. Тоесть мы имеем дело с рассказом ученика преподобного Василия, и то в лучшем случае......

           А если представить сколько было подделок Евангелий, так называемых апокрифов, тоесть писаний выдумовщиков и фантазёров, подписывающихся именами апостолов, и сколько могло быть таки же подделок сказаний о мытарствах таких же фантазёров, то ценность этого документа у меня вызывает глубокое сомнение.

           Лучше всего слова самого Христа : " по делам своим осудишься , по делам своим оправдаешься....."

Елена-христианка пишет:
Да и блж.Феодора все это видела во сне пока была жива.

Во сне видел это ученик преподобного Василия послушник Григорий.  Или у нас разные редакции этого "документа", или вы давненько его читали.   

Св. Афанасий Великий в своем Житии св. Антония Великого описывает, как однажды св. Антоний "при наступлении девятого часа, начав молиться перед вкушением пищи, был внезапно восхищен Духом и вознесен Ангелами на высоту. Воздушные демоны противились его шествию; Ангелы, препираясь с ними, требовали изложения причин их противодействия, потому что Антоний не имел никаких грехов. Демоны старались выставить грехи, соделанные им от самого рождения; но Ангелы заградили уста клеветников, сказав им, что они не должны исчислять согрешений его от рождения, уже изглаженных благодатиею Христовою, но пусть представят, если имеют, грехи, содеянные им после того времени, как он поступлением в монашество посвятил себя Богу. При обвинении демоны произносили много наглых лжей; но как клеветы их лишены были доказательств, то для Антония открылся свободный путь. Тотчас он пришел в себя и увидел, что стоит на том самом месте, на которое стал для молитвы. Забыв о пище, он провел всю ночь в слезах и стенаниях, размышляя о множестве врагов человеческих, о борьбе с таким воинством, о трудностях пути к небу через воздух и о словах апостола, который сказал: несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем воздушным (Еф. VI, 12; Еф. II, 2), который, зная, что воздушные власти того только и доискиваются, о том заботятся со всем усилием, к тому напрягаются и стремятся, чтобы лишить нас свободного прохода к небу, увещевает: примите вся оружия Божия, да возможете противитися в день лют, да противный посрамится, ничтоже имея глаголати о нас укорно (Еф. VI, 13; Тит. II, 8; стр. 138).

Св. Иоанн Златоуст, описывая смертный час, учит: "Тогда нужны нам и многие молитвы, многие помощники, многие добрые дела, великое заступление от Ангелов при шествии через воздушное пространство. Если, путешествуя в чужую страну или чужой город, нуждаемся в путеводителе, то сколько нужнее нам путеводители и помощники для руководства нас мимо невидимых старейшинств и властей миродержателей этого воздуха, называемых и гонителями, и мытарями, и сборщиками податей!’’ (Слово о терпении и благодарении и о том, чтобы мы не плакали неутешно о умерших, которое в Православной Церкви положено читать в субботу седьмую по Пасхе и при погребении усопшего).

Св. Макарий Великий пишет: "Слыша, что под небесами находятся реки змиев, уста львов, власти темные, огнь горящий и все члены в смятение приводящий, не знаеши ли, что если не восприимеши залога Святого Духа, при исхождении из тела они душу твою поймут и воспрепятствуют тебе внити на небеса’’ (Беседа 16, гл. 13).

Св. Исаия Отшельник, один из авторов "Добротолюбия’’ (IV век), учит, что христиане должны "ежедневно иметь пред очами смерть и заботиться о том, как совершить исход из тела и как пройти мимо властей тьмы, имеющих встретить нас на воздухе" (Слово 1, 4). Когда душа выйдет из тела ей сопутствуют Ангелы; навстречу ей выходят темные силы, желая удержать ее и истязуя, не найдут ли в ней чего своего" (Слово 17).

А теперь немного дат. Макарий Великий , Иоанн Златоуст, Афанасий Великий жили в 3-5 веках от Рождества Христова, а мытарства преподобной Феодоры это произведение 9 века.

У меня почему то более доверия именно к этим святым. Не отрицая того, что видение было, всё же такая какая то излишняя подробность восхождения в Мир иной, мне кажется несколько подозрительной. Хотя я возможно ошибаюсь.