Учение о мытарствах.

lelik пишет:Так на мытарствах,что происходит?Душу истязают бесы,выискивая за что зацепиться? Или душа проходя через них,через их соблазны самоопределяется.Душа определяется или бесы ее определяют?

lelik пишет:Так на мытарствах,что происходит?Душу истязают бесы,выискивая за что зацепиться? Или душа проходя через них,через их соблазны самоопределяется.Душа определяется или бесы ее определяют?

noname пишет:

lelik пишет:Так на мытарствах,что происходит?Душу истязают бесы,выискивая за что зацепиться? Или душа проходя через них,через их соблазны самоопределяется.Душа определяется или бесы ее определяют?

Вы смотрели ролики Кураева? Никаких мытарств нет.

Семёнов Алексей пишет:А что же есть? Или все грешники без разбору сразу в Рай?

В Предании Церкви особое место занимает учение о так называемых мытарствах, которое наиболее подробно излагается в "Слове о исходе души" свт. Кирилла Александрийского и в "Повествовании о воздушных мытарствах" блж. Феодоры, которое содержится в житии Василия Нового.

Каким образом относиться к этим повествованиям, как рассматривать те образы, которые в них содержатся? Когда прп. Макарий Египетский, подвижник V века, вопросил Бога о том, чтобы Тот открыл ему, что есть мытарства, то Ангел, явившийся преподобному, сказал ему: "Земные вещи здесь принимай за самые слабое изображение небесных", т. е. все эти образы, которые содержатся в повествованиях о мытарствах, нужно понимать в духовном смысле, т. е. обращать внимание не на сами эти образы, а на их духовно-нравственный смысл.

Приведем частные положения о мытарствах на основании повествований Предания:

По разлучении души от тела ее окружают добрые и злые ангелы; первые готовы препроводить ее к небу, а вторые — к месту мучений. "Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово..." (Лк. 16, 22); безумному богачу было сказано:

"...безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя..." (Лк. 12, 20). В данном случае славянский текст лучше передает смысл греческого подлинника, в славянском стоит не "возьмут", а "истяжут", т. е. насильно вырвут (имеются в виду злые духи). В конечном счете мысль сказаний о мытарствах заключается в том, что душе дается помощь в деле нравственного самосознания и самоосуждения при посредстве духовных сил — света и тьмы, которым Бог попускает действовать как орудиям Своего правосудия.

Семёнов Алексей пишет:Прообразом загробных мытарств души являются бездомные, иначе бомжи, которые ещё здесь на земле, через греховные страсти потеряли всё, что могли бы иметь. Не все, но в основном и в большинстве случаев. Так же и за гробом, душа будет мыкаться пока не услышит Господа, пока не уверует, пока не обернётся от злых своих дел, пока не станет возрастать и восходить в святости к Отцу Небесному. Благо той душе, которая в загробном мире прошла все мытарства безболезненно и обрела благодать и покой у Бога, худо, если бы застряла по грехах своим между землей и Небом. И сколько бы томилась, мытарясь из угла в угол ограниченной мытарствами вечности никто из живущих знать не может. А если это так, то стоит ли относиться пренебрежительно с язвительностью и ехидством к делам нашего спасения? Cтоит ли оправдывать грех нашей немощью, убаюкивать себя лукавым утешением дьявола, что Бог настолько Милостив, что простит всё и без покаяния?