Тело и Кровь Иисуса. Как понимать?

священник Михаил пишет:Вот в другой теме один евангелист(протестант) сказал что они переводят текст писания не ублажать Матерь Божию, а уважать Её. И всё один неверный глагол и уже они Евангелие под себя подделали. Очень очень опасно нам лезть в эти логические дебри.

bond пишет:И перевел он, кстати, более точно, чем Синодальный перевод. И вот в Синодальном переводе-то много неточностей и добавлений...

Елена-христианка пишет:
Когда Господь это сказал, Васлилий? Сказал, что не буду больше пить вина, пока не приду в Царствие Небесное...при чем здесь земное вино?

Wimar пишет:
[Лк.22:18] ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.

Георгий Вигант пишет:Что подразумевал Иисус под словами: сие есть Тело Мое.? Ведь не само тело предлагал есть Спаситель.
Что подразумевал Иисус под словами: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета.Ведь не саму кровь предлагал пить Спаситель.
Тело и Кровь – что это означает? Кто как понимает эти высказывания?

Артем Ивочкин пишет:Вниманию Георгия.

Михаил55 пишет:Спасибо, Артем! Хорошая работа, учитесь форумчане!

xmission пишет:...Вспомните что вселенная безгранична и постоянно развивается силой Бога. Все обычно думают "безгранична" - во вне. И мало кто думает что и внутрь тоже. В клетках есть ядро - как в солнечной системе солнце. Каждый из нас для наших клеток - БОГ. Как для нас - Иисус Христос. Мы - часть Бога. Как Он говорил. Я есть в Отце и Отец во Мне. Так и мы в Нём, а клетки наши в нас

Иерей Александр пишет:. Каждый из нас для наших клеток - БОГ

Ошибка думать о себе что ты бог,я бы не рекомендовал этого даже в переносном смысле делать.враги не дремлют

КРЕСТОНОСЕЦ пишет:Тело и кровь Иисуса - это благодать Духа Святого, который мы накапливаем в себе ради очищение и освящения сердца.
Если сердце не чисто, то и Господь в него не войдёт.

Сумрак пишет:
Пожалуй). Слишком самонадеянно.

Иерей Александр пишет:

Человек-не бог,в чем же здесь самонадеянность?

Сумрак пишет:
Ну как в чем? Не надо считать себя Богом. Да и не скромно это.

Иерей Александр пишет:...5.Очень важно.Мы причащаемся Воскресшего Естества Иисуса Христа,а не того,что было до Крестной смерти.

1. Если это так и только так, то почему остатки святых даров, если их не потребить, подвергаются тлению (прокисают)? Человеческое тело Логоса после воскресения перестало зависеть от стихий. По идее, Дары после эпиклезы, раз уж это тело воскресшего Христа, не должны быть подвержены тлению. Ибо Тело Богочеловека до воскресения было подвержено тлению, а после воскресения освободилось от него.
   
2. Первая евхаристия (тайная вечеря) была не только до воскресения, но даже и до креста. То есть Спаситель предложил свое Тело и свою Кровь именно до своей крестной смерти.
   

Артем Ивочкин пишет:
Отец Александр, отдельное спасибо за формулировки п.3 Вашего постинга.
У меня вопрос по п.5.

1. Если это так и только так, то почему остатки святых даров, если их не потребить, подвергаются тлению (прокисают)? Человеческое тело Логоса после воскресения перестало зависеть от стихий. По идее, Дары после эпиклезы, раз уж это тело воскресшего Христа, не должны быть подвержены тлению. Ибо Тело Богочеловека до воскресения было подвержено тлению, а после воскресения освободилось от него.
   
2. Первая евхаристия (тайная вечеря) была не только до воскресения, но даже и до креста. То есть Спаситель предложил свое Тело и свою Кровь именно до своей крестной смерти.
   

Извините за неудобные вопросы, с реальным нетерпением жду ответов.

Иерей Александр пишет:Нет никакого неудобства... Да это было до Креста и смерти и Воскресения,но разве Богу есть невозможное?...

1. А зачем нам так веровать? Какая необходимость в этом?
   
2. Какая беда случится, если мы так веровать не будем?
   
3. Вот, допустим (допустим!), я верую, что мы причащаемся истинного Тела и Крови, какими они были до воскресения. И что в том дурного?

Артем Ивочкин пишет:Отцу Александру.

Благодарю Вас, мне представляется, что я понял Ваш ответ и он сводится к следующему: несмотря на то, что Спаситель причастил Своих до Креста, а Дары прокисают, верую, что вопреки этому, мы причащаемся Христа воскресшего. Верно?

У меня вопросы:

1. А зачем нам так веровать? Какая необходимость в этом?
   
2. Какая беда случится, если мы так веровать не будем?
   
3. Вот, допустим (допустим!), я верую, что мы причащаемся истинного Тела и Крови, какими они были до воскресения. И что в том дурного?

Иерей Александр пишет:Если будете веровать не так как говорят свв.Отцы-погибнете,вот в чем разница.То есть мы веруем так как и есть на самом деле,если же стараться измышлять что -то свое-значит веры у тебя еще и не было,и ты уже в неверии погибаешь...Это одно-а второе-наша вера основана на св.Писании и на Св.Предании,это тоже существенная разница с той верою,которая не основана на Божием Откровении... Если Дары прокисают-то это для Священника-СМЕРТНЫЙ грех

Ksertoo пишет:Почему православные игнорируют Евхаристией запрет пить кровь?

• Нам никто ничего не запрещал. Все мне позволено, но не все полезно (ап. Павел).
  
• Кровь евхаристии - это духовная кровь, а не физическая некошерная эмульсия гемоглобина, белка и лейкоцитов в слабо-соленом растворе воды (тьфу, даже подумать противно).
  
• Пить кровь Евхаристии (а не физическую кровь) нам велел наш Бог.

Артем Ивочкин пишет:Нам никто ничего не запрещал.

Артем Ивочкин пишет:Кровь евхаристии - это духовная кровь, а не физическая

Артем Ивочкин пишет:Пить кровь Евхаристии (а не физическую кровь) нам велел наш Бог.

Артем Ивочкин пишет:Но при этом кровь Евхаристии - истинная Кровь Христа без переносных смыслов.

Ksertoo пишет:Учите матчасть!

Ksertoo пишет:...написано: верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови". Как видите, не написано, что духовной.

Ksertoo пишет:Противоречите ведь себе.