Митрополит Иларион: Исповедь не должна быть «билетом на причастие»

Михаил_ пишет:1) Ну а, если всё же ОЧЕНЬ надо исповедаться, а завтра придти невозможно? Так не приходилось спросить?
2) Если посещаемый храм сменить?

Defence пишет:Проблема не моя, Слава Богу. У меня имеется духовник.
А вот люди-прихожане, которые идут к любому священнику, бывает попадают в такие ситуации. Тот же noname в своей теме про воцеркковление на это жаловался.

Михаил_ пишет:Не вдохновляет.
Не совсем понятно из предыдущего Вашего сообщения, что значит готовится ко причастию накануне вечерней исповеди. Мне видится, что вечером сначала исповедь, затем вечерняя часть последования. Утром утренняя часть последования. Если она не прочитана, считаю, что ко причастию идти не следует (как правило). Чего-то недопонимаю или у вас как-то иначе?

Евгений Сумский пишет:На эту тему у Кураева на портале притча.
«Когда одного византийского святого X века спросили, как надо молиться, он сказал: «Молитва-то простая: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного. Вопрос в том, как ее говорить. Представьте себе, что человека обвинили в преступлении. Неважно, заслуженно или нет – но его ведут на смертную казнь. Никакие апелляции не помогли, приговор окончательный. Его ведут из тюрьмы на центральную площадь города, на плаху. И путь его лежит мимо царского дворца. И последний шанс его в том, что царь может помочь. И он должен закричать: «Государь, помилуй!», да так громко, чтобы царь услышал и помог. Вот так же надо кричать «Господи, помилуй!». Не в смысле громко. А чтобы сердце и совесть трепетали. С такой же надеждой, с таким же отчаянием»…

Евгений Сумский пишет:«Когда одного византийского святого X века спросили, как надо молиться, он сказал: «Молитва-то простая: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного. Вопрос в том, как ее говорить. Представьте себе, что человека обвинили в преступлении. Неважно, заслуженно или нет – но его ведут на смертную казнь. Никакие апелляции не помогли, приговор окончательный. Его ведут из тюрьмы на центральную площадь города, на плаху. И путь его лежит мимо царского дворца. И последний шанс его в том, что царь может помочь. И он должен закричать: «Государь, помилуй!», да так громко, чтобы царь услышал и помог. Вот так же надо кричать «Господи, помилуй!». Не в смысле громко. А чтобы сердце и совесть трепетали. С такой же надеждой, с таким же отчаянием»…

miha61 пишет:На сколько мне известно, теска, нет такого принципиального правила. Кому-то достаточно молитвы - "Господи помилуй!" и в этой молитве будет гораздо больше сокрушенного духа, чем в прочитанных, иным, всех последований. Вряд ли он будет менее достойным.

Михаил_ пишет:...что значит готовится ко причастию накануне вечерней исповеди. Мне видится, что вечером сначала исповедь, затем вечерняя часть последования. Утром утренняя часть последования. Если она не прочитана, считаю, что ко причастию идти не следует (как правило). Чего-то недопонимаю или у вас как-то иначе?

Согласен, но в некоторых монастырях требуют обязательного прочтения ВСЕГО последования.
ТёЗка).
Не совсем "уловил" связи ответа с моим вопросом:

miha61 пишет:Я к тому, что этого (обязательное прочтение) невозможно требовать. "Жертва Богу - дух сокрушен"- Пс 50 Всегда ли правила произносятся с таким духом? Я например, стоя утром на молитве,- "Отче Наш" с полным внимание произнести не могу. По несколько раз приходится возвращаться, чтобы сосредоточить ум на молитвенное настроение.

Нил пишет:Знаю случай противоположный. Человек исповедался и желает причаститься, а батюшка удивленно спрашивает: "Так вы еще и причащаться будете ?"
В некоторых храмах народ в основном исповедается, а причащается редко.

Евгений Сумский пишет:На эту тему у Кураева на портале притча.
«Когда одного византийского святого X века спросили, как надо молиться, он сказал: «Молитва-то простая: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного. Вопрос в том, как ее говорить. Представьте себе, что человека обвинили в преступлении. Неважно, заслуженно или нет – но его ведут на смертную казнь. Никакие апелляции не помогли, приговор окончательный. Его ведут из тюрьмы на центральную площадь города, на плаху. И путь его лежит мимо царского дворца. И последний шанс его в том, что царь может помочь. И он должен закричать: «Государь, помилуй!», да так громко, чтобы царь услышал и помог. Вот так же надо кричать «Господи, помилуй!». Не в смысле громко. А чтобы сердце и совесть трепетали. С такой же надеждой, с таким же отчаянием»…

Евгений Сумский пишет:Тут вообще-то речь шла об искреннем покаянии.А вы убийцу какого-то приплели с матерью убитого.

Нил пишет:Знаю случай противоположный. Человек исповедался и желает причаститься, а батюшка удивленно спрашивает: "Так вы еще и причащаться будете ?"
В некоторых храмах народ в основном исповедается, а причащается редко.

Leon пишет:В каком смысле? часто исповедаться, редко причащаться?

Нил пишет:
Это вопрос ко мне или к тому, кто меня комментировал ?

Leon пишет:не всегда получается цитаты правильно ставить.

Нил пишет:Человек исповедался и желает причаститься, а батюшка удивленно спрашивает: "Так вы еще и причащаться будете ?" В некоторых храмах народ в основном исповедается, а причащается редко.

Михаил_ пишет:Вот это лично мне гораздо понятней.

Leon пишет:В каком смысле? часто исповедаться, редко причащаться?

Михаил_ пишет:, а ко причастию могут и не допустить, хотя ты считаешь себя и готовым.

Немного читала о исповеди и св.причастии.Вот,заметила,люди давно в церкви не были,пишут на бумажке грехи и идут на исповедь,а потом на Причастие

miha61 пишет:Вот именно. Поэтому исповедь перед Причастием, хороший ориентир для священника, для разрешения на Причастие. По моему мнению, конечно

Михаил_ пишет:Окончательно сбили столку, miha61, своими ответами и комментариями). Что о книге по ссылке скажете? Может тогда легче будет понимать).

miha61 пишет:Да я собственно, продолжаю разговор о Причастии и исповеди, и то что в какой-то мере Исповедь может быть пропуском к Таинству. В последнем Последний ответе я ошибочно вставил пост Лики. Сейчас поправлюсь

Митрополит Иларион: Исповедь не должна быть «билетом на причастие»



Как часто следует причащаться? Как готовиться к причастию? Являются ли исповедь и пост обязательным условием для принятия Святых Даров? Эти важные для каждого православного человека вопросы можно было задать после открытой лекции митрополита Волоколамского Илариона «Евхаристия как сердцевина жизни христианина». Председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата общался с молодежью 4 октября в рамках  общедоступного православного лектория, который ежегодно организует Патриарший центр  духовного развития детей и молодежи (ЦДРМ) при Даниловом монастыре. Необходим ли трехдневный пост перед причастием, если человек причащается еженедельно?

Митрополит Иларион ответил: «Правило трехдневного поста перед причастием ни в каких канонах и уставах Церкви просто не существует. Есть традиция, которая сложилась в Синодальную эпоху, когда люди причащались очень редко. Тогда бывали разные сроки поста: три дня, неделя, например. Сегодня для человека, который живет полноценной церковной жизнью, особенно  если он исполняет установленные церковью посты (а их, вы знаете, в нашем календаре достаточно много),  нет необходимости налагать на желающего часто причащаться еще какие-то дополнительные посты». При этом он добавил, что этот вопрос каждый верующий должен решать со своим духовником. С духовником же необходимо обсудить вопрос и об исповеди перед причастием, отметил глава ОВЦС и, со своей стороны, дал важные разъяснения.

По его словам, в настоящее время в РПЦ «парадигмы бывают разные: бывает общая исповедь, хотя  это, конечно не норма, исповедь должна быть частной». Однако в современных условиях вопрос о соотношении исповеди и евхаристии – «не очень простой». Многие воспринимают исповедь как своего рода «билет на причастие» , вспомнил митрополит Илларион выражение известного богослова о.Александра Шмемана. В результате утром в воскресенье можно увидеть в храме странную картину: «Те, кто не причащается, приходят и стоят за литургией в центральной части храма, а те, кто хочет причаститься, всю службу простаивают в боковом  приделе, где происходит исповедь, и в лучшем случае только к моменту выноса чаши освобождаются от этого стояния в очереди».

Лектор уверен, что эту «аномалию» необходимо устранять на каждом приходе «имеющимися в арсенале священника средствами».

Митрополит отметил далее, что причастие тесно связано с исповедью именно в Русской Православной Церкви, в других Поместных Церквах такой традиции нет. «Например, в греческих церквях люди, как правило, причащаются  без исповеди, а исповедь превратилась в довольно редкое явление». Но исповедь важна не только для того, чтобы человек был допущен к причастию, продолжил архиерей. «Исповедь важна просто для того, чтобы человек осознал свои грехи, произвел некоторый анализ перед лицом Бога и перед лицом священника. Исповедь сама по себе оказывает на него определенное преображающее воздействие. Но исповедь не соединяет человека со Христом так, как это происходит в евхаристии – «таинстве таинств». Вместе  с тем, выступавший подчеркнул, что все таинства Церкви связаны между собой, их нельзя «искусственно противопоставлять».

В качестве характерного примера было приведено распространенное отношение к таинству соборования: «Например, некоторые люди думают, что нужно обязательно раз в год пособороваться, даже если вы ничем не больны, потому что в таинстве соборования прощаются забытые грехи. А некоторые даже думают, что таинство соборования «восполняет» таинство исповеди. А такого нет! Если человек исповедовался от всего сердца… то, как мне кажется, ему прощаются все грехи, и священник в разрешительной молитве именно об этом говорит. В этом заключается целительная и спасительная сила таинства исповеди.  Но исповедь не может заменить собой евхаристию, так же как евхаристия, будучи таинством таинств и средоточием церковной жизни христианина, не отменяет другие таинства», - резюмировал председатель ОВЦС.

Его спросили также о том, насколько правомерно и душеполезно налагать на мирян в качестве епитимьи недопущение к причастию. «Это возможно в том случае, если священник уверен, что такое наказание принесет плод и, в конечном итоге, приблизит человека к Богу, а не отдалит. А сейчас часто бывает, что человек в результате такого запрета оказывается перед необходимостью отойти от Церкви», — сказал митрополит Иларион.

5 октября 2011 г.
Источник: Благовест-инфо

Aleksandr ark пишет:Извечный вопрос: 'А если...' скажите честно, КТО ИЗ ВАС ЖИВЕТ ПОЛНОЦЕННОЙ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНЬЮ? ПОСТ СРЕДУ И ПЯТНИЦУ, ВСЕ 4 ГОДОВЫХ ПОСТА, КАЖДУЮ СУББОТУ И ВОСКРЕСЕНЬЕ НА СЛУЖБЕ. Тогда нет вопросов. А если не  так, тогда как быть?