Кураев исключен из профессуры МДА

Holder пишет:
Публиковать на обложках портрет аффтара в кандалах и полосатой робе.

Александр А пишет:Причиной увольнения Кураев считает свои записи о гомосексуальном скандале в Казанской духовной семинарии и поддержку Pussy Riot.

Александр А пишет:«В трехсотлетней истории Академии я не могу вспомнить подобного случая: увольнение профессора по решению Ученого совета. Увольнение без голосования при явном наличии разных позиций. Увольнение без обвинений в ереси. Увольнение за высказывания, сделанные не по долгу службы, то есть не с академической профессорской кафедры, а за записи в данном частном дневнике, — добавил Кураев.

Александр А пишет:По мнению протодиакона, «эта история теперь станет очевидным для многих доказательством существования влиятельнейшего голубого лобби в нашей Церкви».

ХII.9. Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека. «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость» (Лев. 20. 13). Библия повествует о тяжком наказании, которому Бог подверг жителей Содома (Быт. 19. 1-29), по толкованию святых отцов, именно за грех мужеложства. Апостол Павел, характеризуя нравственное состояние языческого мира, называет гомосексуальные отношения в числе наиболее «постыдных страстей» и «непотребств», оскверняющих человеческое тело: «Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1. 26-27). «Не обманывайтесь… ни малакии, ни мужеложники... Царства Божия не наследуют», — писал апостол жителям развращенного Коринфа (1 Кор. 6. 9-10). Святоотеческое предание столь же ясно и определенно осуждает любые проявления гомосексуализма. «Учение двенадцати апостолов», творения святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Августина, каноны святого Иоанна Постника выражают неизменное учение Церкви: гомосексуальные связи греховны и подлежат осуждению. Вовлеченные в них люди не имеют права состоять в церковном клире (Василия Вел. пр. 7, Григория Нис. пр. 4, Иоанна Постн. пр. 30). Обращаясь к запятнавшим себя грехом содомии, преподобный Максим Грек взывал: «Познайте себя, окаянные, какому скверному наслаждению вы предались!.. Постарайтесь скорее отстать от этого сквернейшего вашего и смраднейшего наслаждения, возненавидеть его, а кто утверждает, что оно невинно, того предайте вечной анафеме, как противника Евангелия Христа Спасителя и развращающего учение оного. Очистите себя искренним покаянием, теплыми слезами и посильною милостынею и чистою молитвою... Возненавидьте от всей души вашей это нечестие, чтобы не быть вам сынами проклятия и вечной пагубы».

Дискуссии о положении так называемых сексуальных меньшинств в современном обществе клонятся к признанию гомосексуализма не половым извращением, но лишь одной из «сексуальных ориентаций», имеющих равное право на публичное проявление и уважение. Утверждается также, что гомосексуальное влечение обусловлено индивидуальной природной предрасположенностью. Православная Церковь исходит из неизменного убеждения, что богоустановленный брачный союз мужчины и женщины не может быть сопоставлен с извращенными проявлениями сексуальности. Она считает гомосексуализм греховным повреждением человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии, ведущем к исцелению и личностному возрастанию человека. Гомосексуальные устремления, как и другие страсти, терзающие падшего человека, врачуются Таинствами, молитвой, постом, покаянием, чтением Священного Писания и святоотеческих творений, а также христианским общением с верующими людьми, готовыми оказать духовную поддержку.

Относясь с пастырской ответственностью к людям, имеющим гомосексуальные наклонности, Церковь в то же время решительно противостоит попыткам представить греховную тенденцию как «норму», а тем более как предмет гордости и пример для подражания. Именно поэтому Церковь осуждает всякую пропаганду гомосексуализма. Не отказывая никому в основных правах на жизнь, уважение личного достоинства и участие в общественных делах, Церковь, однако, полагает, что лица, пропагандирующие гомосексуальный образ жизни, не должны допускаться к преподавательской, воспитательной и иной работе среди детей и молодежи, а также занимать начальственное положение в армии и исправительных учреждениях.

http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html

Сергей мск пишет:Как-то не очень, я бы сказал, по-новогоднему!

Admin пишет:Тот случай, когда Кураев встал на защиту любительниц публичных совокуплении , во многом заставил меня пересмотреть мое отношение к Кураеву, к которому многие относились с симпатией.

Admin пишет:Тот случай, когда Кураев встал на защиту любительниц публичных совокуплении , во многом заставил меня пересмотреть мое отношение к Кураеву, к которому многие относились с симпатией.

Holder пишет:

Admin пишет:Тот случай, когда Кураев встал на защиту любительниц публичных совокуплении , во многом заставил меня пересмотреть мое отношение к Кураеву, к которому многие относились с симпатией.

У меня тот же случай. До этого я весьма снисходительно относился к его эскападам: ну, с кем не бывает, кто ни разу не облажался, я сам в выражениях порой не стесняюсь... Однозначное агрессивное выгораживание хулиганок-богохульниц и наглые нападки на христиан, возмущенных актом вопиющего непотребства в Храме Христа Спасителя, привели меня к резкому отторжению этого деятеля и его деяний.

Holder пишет:
Это предание.

У Св. Андрея спросили: почему ты плюешь на стены храма, а стены блудилища лобызаешь? Он ответил так. Когда человек входит в храм, то бес не может войти следом за ним, стоит снаружи у стены и плачет. А я их оскорбляю, плюю на них. Когда же человек входит в блудилище, то Ангел не мож.

Admin пишет:я до сих пор не понимаю, почему он встал на сторону  извращенок? Это его сознательный выбор ,или он таким образом хотел заполучить симпатии рукопожатной гомо-либеральной тусовки?

evimov пишет:      Сохрани Господи наш от излишнего осуждения. Кто из нас без греха, чтобы кидать в диакона Кураева камни.

      Перед Богом ходит, и Ему даст отчёт.

noname пишет:Ерунду пишете! Кураев - великий богослов современности. Возьмите почитайте любую его книгу!

Holder пишет:
Кто упрекает собеседников в осуждении, тот не замечает, что сам делает то же самое - осуждает "осуждающих".

noname пишет:А кто осуждает того, кто осуждает осуждающих?

Holder пишет:

Admin пишет:Евреи добили?   

Да, эти "евреи" давно уже в набат били:
http://www.mamif.org/biblioteka/Nepravoslavnyj%20missioner.pdf

Андрей Зар пишет:Внутреннее отношение Кураева в целом к Православному Христианству и к Иисусу Христу проявляется в его высказывании: «И мы должны это понять, это наша карма, раз мы избрали такую странную веру какого - то Йешуа Ганостри...» Не  стоит  обманываться,  это  не  эдакая  речевая форма,  использованного  для  лучшего  понимания  аудиторией речей  Кураева,  это  именно  чувствование  самого  Кураева.  Так
нам представляется.

Holder пишет:
Если эта фраза действительно принадлежит ему, то какая разница - речевая это фигура или его "чувствование"? Христианин, тем более диакон и миссионер позволяет себе так говорить о Боге, хотя бы и не всерьез, хотя бы и в контексте литературного произведения - мне это представляется недопустимым.

Андрей Зар пишет:Вопрос, в данном случае,  не в том, что говорил или не говорил Кураев. Вопрос - в уровне  критики его деятельности. Похоже, "молодые историки-филологи" или слишком молоды (просто не хватает разумной аргументации и они говорят лозунгами), или слишком стары (говорить лозунгами - привычнее).

Андрей Зар пишет:О фразе Кураева. Да, Вы правы, некоторые его высказывания коробят слух. Метод "исправления" этого очень простой: сделать лучше, сделать так, что бы "ортодоксальный стиль"  миссионерства был и действенным, и эффективным.

Holder пишет:И еще. Какую "жатву" принесет в Церковь миссионер, таким образом проповедующий? Любителей протестантски-панибратского "похлопывания по плечу" Сына Божия...

Вот еще повод задуматься: а каковы плоды такого миссионерства? Что собирает в Церковь миссионер, подобным образом проповедующий - жатву с "побелевшей нивы" или плевелы? И главное: как потом эти плевелы прорастают в Церкви, чем это чревато? Нет, уж "лучше меньше да лучше"©

Андрей Зар пишет:Эх, Апостол Фома. Вечно он где-то ходит, а потом требует убедиться на-ощупь. А еще - прокаженные, кровоточивые, блудницы, самаряне... Пусть и не "по плечу", пусть хоть - к ноге, хоть - к краю одежды...
Спаситель вообще толпы собирал без стен и регламента. Нам, по немощи, конечно нужны и правила и организация... но не до такой же степени, что бы "каноническими очками" "исправлять уродливую перспективу изменившегося  мира".

Андрей Зар пишет:Можно и так. Тогда уж и многочисленная Церковь Земная не нужна, и сопротивление злу не нужно: знай сиди себе в пустыне, молись и привечай только собратьев.
Вот, зачем нам массовость, если христиане - это малое стадо?

Валерий (Миклош) пишет:И что делать с его учебником Православной культуры (или как он там называется), по которому преподают детям Закон Божий в школах?

evimov пишет: Евангелие от Матфея:
"Не судите, да не судимы будете,
ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего."

Holder пишет:
Ну, вот, перечитыватйе почаще эти слова - и поступайте так же.

Holder пишет:
А Спаситель разве хоть раз сказал в подобном тоне о Своем Отце Небесном?

И кто бы пошел за Ним, если бы Он так "популистски" проповедовал? Уж не взыскующие Бога, это определенно, а публика как раз противоположного свойства.

Были в истории Церкви прецеденты. Так, в первые века были по первости радость и ликование по поводу массового обращения языческих философов. А через некоторое время это рвануло страшной гностической ересью. Так кому польза была от такого "обращения" этих мудрецов?

Я общался с некоторыми, которые говорили о себе, что обратились от проповеди Кураева, а прежде были неверующими... Полный экуменическо-модернистский букет: и русификация богослужения, и новый стиль, и "братские объятия" с инославными. Хорошо, если перерастут. А если нет, и если таких "воинствующих неофитов" уже немало? - Рванет так, что мало никому не покажется.