Коммунизм - как выбор православного народа

Инезилья пишет:В правах человек в их исконном пнимании нет ничего плохого, плохо, когда понятие прав и свобод начинают использовать для оправдания злодеяний, мракобесия и извращенства.

А, ну да, вы же единолично определяете, что есть злодеяния и извращенство, а что не есть.
На самом же деле это определяет Общественный Договор. Вот сейчас у нас в России Общественный Договор такой, что никто не имеет права лезти под чужое одеяло. А также - всякий имеет право обличать чужие грехи, но обличаемый имеет право ответить тем же.
Вот недавно пошла моя красавица дочь гулять в коротюсеньких шортиках, а одна старушечка взялась ее за это обличать. Так моя дочь ей так ответила, что не всякая гопница сумеет. И я ей сказала: правильно, никто не имеет права тебе воспитывать.

Старушечка твоей маленькой безстыднице отеческое слово сказала, а та нахамила и совесть свою ещё дальше засунула. Далеко пойдёт, пока Бог не остановит.

Старушечка твоей маленькой безстыднице отеческое слово сказала,

По каким таким законам моя дочь не имеет право одеваться так, как ей нравится? Старушечка поступила бессовестно: явной шпане она бы и слова поперек не молвила, а как увидела приличную девушку - ведь видно же, что моя не пьет и не курит - так варежку и разинула. Борец за правое дело, тьфу! Ну и огребла по заслугам.

А мне очень нравятся девушки в коротеньких шортиках! И топиках как Масяня. Я ими завсегда любуюсь! Красота какая.

А мне очень нравятся девушки в коротеньких шортиках! И топиках как Масяня. Я ими завсегда любуюсь! Красота какая.

А ЖЖ-юзеру lesnoy (православный фонатег) нравятся девушки в длинных юбках, как увидит, так и думает: может, это моя будущая жена? Только не идет за него никто.

Какие эпитеты Маркс и Энгельс употребляют по отношению к крестьянству? Это "варвары среди цивилизации", "это варварская раса", "это озорная шутка всемирной истории", "непонятный иероглиф для цивилизованного мира", говорится об "идиотизме деревенской жизни" и т.д.

С этой и других точек зрения марксизм является чисто западнической теорией. И только является радикальной веткой идеологии западной цивилизации. Когда он творился активно, то имелось в виду, что в будущем он победит, как революция в наиболее развитой стране - это в Англии. Когда Чартистское движение не привело к революции, то стали думать о революции в Германии, в Германии не удалась, тогда революция во Франции - Парижская коммуна. И когда она не удалась, тогда были действительно у Маркса, с отчаяния попытки увидеть начало революционной деятельности в России. Но не как не связанные ни в какой единый взгляд. Таким образом, революция - это был один из этапов противостояния двух цивилизаций: одной, складывающейся в России, и другой, западной цивилизации.

И здесь проявилась очень важная черта: еврейство не выступало как единая, координированная сила. Еврейские силы оказались распыленными между борющимися фракциями (что, зато, сохраняло влияние, какая бы фракция ни победила). Совершенно очевидно, что если бы после смерти Ленина Троцкий, Зиновьев, Радек действовали бы единым фронтом, то они подчинили бы себе партию. С точки зрения теории "еврейской власти" раскол между Троцким и Зиновьевым на XIII съезде был самоубийственным. Это демонстрирует особый характер действия "еврейства" в нашей стране, а значит, вероятно, и во всей истории. Этим не отрицается ни его существование, ни значительность для судеб других народов. Но в часто высказываемую концепцию "всемирного заговора", руководимого из единого центра (например, "Сионскими мудрецами") факты не укладываются. Причем не укладываются столь очевидно, что эта концепция выглядит как ловушка, поставленная на пути тех, кто пытается осмыслить роль еврейства.

И.Р.Шафаревич
ТРЕХТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ ЗАГАДКА