Предание и Писание

Wimar пишет:А что, Пинна красавица? Что то я не приметил.))))

 Мораль сказки, - женщину из ада мужчина в рай вытащит на своей шее.

Я вижу, ты "Женолюб"! 

Нюся пишет:Я вижу, ты "Женолюб"! 

Да, я люблю женские души.

==============

О ПИСАНИИ и ПРЕДАНИИ так разумею.

Писание, - это написанное для людей свидетельство и учение Христа, - Евангелие. Так же к Писанию отношу святоотеческое научение в письменном откровении о смысле христианской жизни. Писание разъясняет и дополняет Предание, являясь неотъемлемой частью его.

Предание, - это собственно вера заложенная в таинствах, служении Литургии, преемственность даров, передающаяся в делах веры из поколения в поколение.

Wimar пишет:Да, я люблю женские души.

==============

О ПИСАНИИ и ПРЕДАНИИ так разумею.

Писание, - это написанное для людей свидетельство и учение Христа, - Евангелие. Так же к Писанию отношу святоотеческое научение в письменном откровении о смысле христианской жизни. Писание разъясняет и дополняет Предание, являясь неотъемлемой частью его.

Предание, - это собственно вера заложенная в таинствах, служении Литургии, преемственность даров, передающаяся в делах веры из поколения в поколение.

Жития святых - Предание. Почему же некоторые не верят?

Нюся пишет:Жития святых - Предание. Почему же некоторые не верят?

 Да, житие святых, - Предание, так как это обретение святости их делом веры. Но, письмо о жития святых, - Писание, так как это не собственно дело веры, а только написанное о их подвиге слово человеческое.

Почему не верят? Не знаю. Наверное от потери веры христианской.

Wimar пишет: Да, житие святых, - Предание, так как это обретение святости их делом веры. Но, письмо о жития святых, - Писание, так как это не собственно дело веры, а только написанное о их подвиге слово человеческое.

Почему не верят? Не знаю. Наверное от потери веры христианской.

Но в Священное Писание - только Библия не поковерканная. Иначе Писаний разведётся..Упаси Бог.

Нюся пишет:Но в Священное Писание - только Библия не поковерканная. Иначе Писаний разведётся..Упаси Бог.

И Евангелие, и писание святых отцов имеет один источник, - Слово Божье.

Wimar пишет:  И Евангелие, и  писание святых отцов имеет один источник, - Слово Божье.

Беда в том, что святыми отцами именуются уже и неясные "отцы" современности всех толков... 

Нюся пишет:Беда в том, что святыми отцами именуются уже и неясные "отцы" современности всех толков... 

В этом с Вами соглашусь, и не только современности. Например, Филофилакт Болгарский не канонизирован в святые Православной Церковью, но его философию разума многие верующие выдают за святоотеческое учение.

 Меня не давно на форуме Андрея Первозванного склоняли по всем грехам в противопоставлении святоотеческому учению, за несогласие с ним в некоторых вопросах. Когда же я показал ссылку не принадлежности Фелофилакта к святым отцам, мне стали доказывать его общепринятый авторитет.

  http://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/

 Очень опасно "общепринятый авторитет" принимать за Истину Христа. Авторитеты приходят и уходят, придуманные кумиры разрушаются, а душа одна, и совсем не безразлично кто в ней занимает место, Бог или назначенные "авторитеты".

Нюся пишет:Беда в том, что святыми отцами именуются уже и неясные "отцы" современности всех толков... 

и все это предание?

...вот потому очень важно самому иметь голову на плечах - во всех смыслах.

19. среди вас должны быть и разногласия, чтобы выяснилось, кто из вас выдержал испытание.
(Первое послание к Коринфянам 11:19)

Разумный (не путать с "умный") - или поправит брата во Христе, или сам поблагодарит другого за то, что тот поправил его и вывел из заблуждения.
Если у человека выбили "из-под ног", то на что он опирался, он начнёт непроизвольно искать новую опору. Начнёт "копать" в этом направлении и неизбежно найдёт новые слова святых отцов о теме разговора или найдёт в Евангелие новый смысл понимания давно прочитанных слов.

А то что "тупо" пинают "не святостью" некоторых отцов - не аргумент. Аргументом может выступать или прямое слово Христа из Нового Завета, которое де-факто является истиной. Или приведенные слова других признанных авторитетов христианской мысли.

..И то. надо не забывать что каждый из них - не познал истину, а только какую-то её грань.

Отцы толкуют, "разжёвывают" для других, то что осознали  из сказанного Христом.

От этого нельзя отказываться, потому как жизнь коротка - зачем открывать открытые истины заново - лучше опираясь на опыт предшественников, благодаря ему, соотнести истины найденные предками и открыть новую грань истины, возможно более высокую.

Писание похоже на лестницу, ведущую к пониманию Бога. Жизнь каждого христианского подвижника - кирпичик в этой лестнице.
Зачем строить свою лестницу с нуля, чтобы потратить всю жизнь, на то чтобы открыть то что уже было открыто? Лучше взойти на вершину уже существующей лестницы и опираясь на вид, который открывается с той высоты -положить свой кирпичик, чтобы помочь идущим следом - желательно не только догнать, но и перегнать тебя в понимании истины.

Отказ от предания - от гордыни. "Я сам умнее, мне виднее". Самонадеянность.
Слова Христа не зря сказаны притчами. Это от того что люди мыслят плоско - как мальки плавают на небольшой глубине. А Бог хотел донести гораздо больший пласт смысла, чем мы можем вместить.
Потому если кто пытается сам понять слова - многого не добьётся, или потратит на это всю свою жизнь. И этим согрешит перед Богом - возможно Богу было угодно чтобы эта душа совершила нечто великое для него в этом мире, а она за всю свою жизнь сподобилась только выйти из ясель духовных.

Например, Филофилакт Болгарский не канонизирован в святые Православной Церковью, но его философию разума многие верующие выдают за святоотеческое учение.

Как же? Канонизирован Сербской Православной Церковью.

Почитай о нем здесь :
Почитание
Блаженный Феофилакт пользовался с древних времен славой святого отца и учителя Церкви. Так надписаны некоторые древние списки его творений и старопечатные славянские издания его Благовестника. И греческие писатели иногда называют его святым и ссылаются на его творения как на произведения святителя, мысли которого должны быть уважаемы как мысли отца и учителя Церкви.
Его имя отсутствует в святцах Русской Церкви, однако его память находим под 31 декабря в "Охридском прологе" свт. Николая (Велимировича), в сербских житиях святых, составленных прп. Иустином (Поповичем), а также в синаксаре на официальном сайте Охридской архиепископии Сербской Православной Церкви [8]. Его имя также находим среди святых под 31 декабря на официальном сайте Православной Церкви в Америке [9
http://drevo-info.ru/articles/16805.html

Кстати, мне интересно.
Если некий человек канонизирован как святой в... например, Сербской или Македонской Церкви... он признаётся святым в РПЦ или в Элладской ПЦ?

Ingwar пишет:Кстати, мне интересно.
Если некий человек канонизирован как святой в... например, Сербской или Македонской Церкви... он признаётся святым в РПЦ или в Элладской ПЦ?

Признаётся.

noname пишет:Признаётся.

Бог в вас. Душа Божественная по сути своей, где она? В вас, где Бог? В вас.

Wimar пишет:Ведьма в тёмном лесу.

Фи, Вася! Как можно о молодой женщине- христианке говорить такие гадости? Ты мужик али как?

Нюся пишет:Беда в том, что святыми отцами именуются уже и неясные "отцы" современности всех толков... 

Есть такое, увы!

Ingwar пишет:Кстати, мне интересно.
Если некий человек канонизирован как святой в... например, Сербской или Македонской Церкви... он признаётся святым в РПЦ или в Элладской ПЦ?

Признается, но не всегда пишется в святцы с конкретным днем празднования, т.к. мало известен в опред.ПЦ. Все поместные святые отцы Вселенской Церкви признаются во всей Церкви.

Dmitriy Egorov пишет: Бог в вас. Душа Божественная по сути своей, где она? В вас, где Бог? В вас.

и все? А как же Небеса?

Елена-христианка пишет:и все? А как же Небеса?

А вы Евангелие читали? То небо вовнутрь вас есть.

Dmitriy Egorov пишет:А вы Евангелие  читали? То небо вовнутрь вас есть.

"Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть ".
(Лук.17:20,21)

noname пишет:Признаётся.

Не спеши. Наши новомученики Не всеми признаются поместными церквами. И царь Николай.

Dmitriy Egorov пишет:А вы Евангелие  читали? То небо вовнутрь вас есть.

ну надо же!И как вы это понимаете?

Dmitriy Egorov пишет:А вы Евангелие  читали? То небо вовнутрь вас есть.

Сектант чтоль? Так и говорить надо, а то тень на плетень наводит... Че отнимать время у православных христиан своими чудачествами? 

Нюся пишет:Не спеши. Наши новомученики Не всеми признаются поместными церквами. И царь Николай.

откуда знаешь? давай ссылку.

Елена-христианка пишет:откуда знаешь? давай ссылку.

Ссылку гришь? письменную не дам - нету. Но Польская не признаёт.

Нюся пишет:Ссылку гришь? письменную не дам - нету. Но Польская не признаёт.

Которая польская? Православная или католическая?

Елена-христианка пишет:Которая польская? Православная или католическая?:П{{}}:

Я понимаю почитать - в день памяти поминать! Величание и т.д. Этого нет на 17 июля официально по всей Церкви. И старца Паисия у нас не прославили. Или как?

Нюся пишет:Я понимаю почитать - в день памяти поминать! Величание и т.д. Этого нет на 17 июля официально по всей Церкви.

http://days.pravoslavie.ru/Days/20130704.htm

И старца Паисия  у нас не прославили. Или как?

Старец Паисий еще не канонизирован.

Нюся пишет:Я понимаю почитать - в день памяти поминать! Величание и т.д. Этого нет на 17 июля официально по всей Церкви.   И старца Паисия  у нас не прославили. Или как?

Где нет-то? В РПЦ нет прославления(канонизации), а почитание , как святого другой ПЦ есть.
Что касаемо Паисия Святогорца, то он еще не канонизирован. Его почитают, как старца, а не как святого.