Храмы и Бог

Елена-христианка пишет:Хм... видимо души настолько тонкие и чуткие, что не выдерживают слова Божьего и Его присутствия в храме.

"Всевышний не в рукотворенных храмах живет" (Деян. 7, 48)

А таинства?

Что таинства?

Ksertoo пишет:
Зачем к Богу идти в храм, если Бог вездесущ? Тем более "Всевышний не в рукотворенных храмах живет" (Деян. 7, 48)

За таинствами.

Sevlagor пишет:За таинствами.

Но таинства раньше проводились и сейчас порою проводят вне храмов.

И что? Как здоровый человек будет священника домой звать, потому что лень в церковь сходить?

А литургия?

Бог не ограничен одними таинствами.

Бог не ограничен, но нам-то они нужны.

Духовность всё же важнее.

Причастие не в осуждение самое важное.

Sevlagor пишет:Причастие не в осуждение самое важное.

О природе причастия святые отцы спорили долго и безрезультатно. На причастие в католичестве и православии два разных взгляда. Слишком сложно обставлено нынче это причастие в обрядовом плане. Мне проще в данном случае от него воздержаться, тем более это не единственное условие спасения по Новому Завету.

Ksertoo пишет:
О природе причастия святые отцы спорили долго и безрезультатно. На причастие в католичестве и православии два разных взгляда. Слишком сложно обставлено нынче это причастие в обрядовом плане. Мне проще в данном случае от него воздержаться, тем более это не единственное условие спасения по Новому Завету.

Ад такая хреновая штука, что я бы не рисковал.

Sevlagor пишет:Ад такая хреновая штука, что я бы не рисковал.

В ад идут только нераскаявшиеся грешники.

Ksertoo пишет:
В ад идут только нераскаявшиеся грешники.

Это мы и есть.

Sevlagor пишет:Это мы и есть.

КЕМ МЫ СТАЛИ ВО ХРИСТЕ!

Рим 3:24 Мы объявлены невиновными в грехах
Рим 8:1 Мы избавлены от осуждения
Рим 8:2 Мы освобождены из порочного круга греха и смерти
1 Кор 1:2 Мы приняты Богом через Иисуса Христа
1 Кор 1:30 Мы стали чисты и святы
1 Кор 15:22 Мы воскреснем из мертвых
2 Кор 3:17 Мы освобождены от попыток спастись через собственные добрые дела
2 Кор 5:17 Мы — новое творение
2 Кор 5:21 Мы исполнены Божьей праведности
Гал 3:28 Мы едины с Христом и всеми верующими
Еф 1:3 Мы получили все духовные благословения небес
Еф 1:4 Мы святы, непорочны и укрыты Христовой любовью
Во Христе мы самые богатые люди на свете.
Еф 1:5,6 Мы принадлежим Христу
Еф 1:7 Наши грехи искуплены и прощены
Еф 1:10,11 Мы будем жить с Христом вовеки
Еф 2:13 Мы приближены к Богу
Еф 3:6 Мы получили великие благословения
Еф 3:12 Мы можем безбоязненно входить в Божье присутствие
Еф 5:29,30 Мы — часть Христова тела, Церкви
Кол 2:10 У нас есть все, потому что у нас есть Христос; в нас обитает Бог
Кол 2:11 Мы освобождены от греховной природы
2 Тим 2:10 Мы получим вечную славу

Мой сосед протестант тоже так считает.

Разве апостол не прав?

Глава 8, стих 1. Ни едино убо ныне осуждение сущим о Христе Иисусе, не по плоти ходящим, но по духу.
Убо — указывает на вывод следствия. Откуда же и из чего? Из 24-го и 25-го стихов. Спросив: кто мя избавит? — и ответив: благодарю Бога моего Иисус Христом, — Апостол сказал все, обозначил все блага, получаемые верующими в новозаветном благодатном домостроительстве спасения, — и главное: грехи прощены и дана благодать Святого Духа, коею противостоя греху можем не по плоти жить, а по духу. Мы уже не рабы греха, — избавлены от ига его и лести. Все это привел он на ум одним словом: благодарю и прочее. Теперь итог из того подводит: итак, нам нет осуждения, потому что мы не по плоти ходим, а по духу.
Но почему же сказал: ни едино осуждение, — когда ожидалось бы: никакого рабства и работности греху, — как тотчас вслед за сим и говорится: закон бо духа жизни о Христе Иисусе свободил мя есть от закона греховного (8, 2)? Затем, чтоб напомнить, что грех, как бы он ни был совершаем, всегда влечет праведное осуждение. Из предложенных пред сим объяснений, что такое живущий в нас грех и как действует, иные могли выводить себе самооправдание во грехе: что будешь делать? грех одолевает, не совладаешь с ним. На деле же бывает так, что грех хоть и обольщает и влечет, но грешное дело всегда делается самоохотно. Следовательно, и осуждению подлежит, от которого не избавишься такою пустою оговоркой. Кто виноват? Зачем склоняешься и увлекаешься сластию греха? Этой стороны не касался Апостол: он излагал только дело нашей грешности, как оно есть. А что всякая грешность подсудна, об этом он толковал в первых главах, предпослав им такой закон правды Божией: открывается гнев Божий с небесе на всякое нечестие и неправду человеков (1, 18). Вот этот закон он и теперь напоминает, наводя на мысли: грешат, хотя покоряясь действию живущего в них греха, но все же подлежат суду; а мы, верующие, — слава Богу! — не подлежим сему суду и осуждению, потому что избавлены от закона греховного, действующего во плоти, — не по плоти живем, но по духу.
До пришествия Христова было, говорит, так, а по пришествии Его стало иначе. Но не для всех, как бы по какому закону необходимости, а только для сущих во Христе Иисусе, которые прилепляются к Нему верою и любовию, приемлют святое крещение, возрождающее к новой жизни, и благодать Святого Духа, дающую силу жить по закону сей новой жизни. Приступающие к Господу оставляют все греховное (сатану и дела его) и, раскаяваясь в нем, полагают твердое решение жить прочее свято, блюдя сочетание со Христом. За сие решение приемлют благодать и облекаются силою воистину жить свято в сочетании со Христом. Таковы сущие о Христе Иисусе. Почему они суть не по плоти ходящие, но по духу. Апостол ни заповеди здесь не предписывает, ни об условии не напоминает, а излагает лишь дело жизни во Христе Иисусе, как оно есть, как прежде изображал дело жизни во грехе, как оно есть. Сущие во Христе Иисусе, поколику таковы, не по плоти ходят, но по духу: так что коль скоро кто не по духу ходит, то он уже не во Христе Иисусе есть. Блаженный Феодорит пишет: «ныне, если не хотим сами, не преодолевают нас страсти; потому что прияли мы благодать Духа Божия».

Чтобы попасть в рай надо ходить в храм и участвовать в Таинствах.

noname пишет:Чтобы попасть в рай надо ходить в храм и участвовать в Таинствах.

И все? Почти все тираны и маньяки прошлых веков аккуратно посещали храм. Иван Грозный, говорят, как отрубит кому голову или посадит кого на кол - сразу бегом в храм, поклоны бить и свечки ставить. Граф Дракула вроде тоже был православный, так что вполне может тоже попасть в рай. Даже если считать что ни один католик и тем более протестант не попадет в рай, то все равно за прошедшие века в раю должна собраться очень приятная компания.

Смердяков, позвольте спросить, из каких соображений вы относите себя к православным?

Из этнических. Говорят, что каждый русский должен быть православным. Кабы была у меня прожидь по материнской линии, то можно было отнести себя к евреям. Но по материнской линии прожиди у меня точно нет. Грузины, вроде, были. Но грузины тоже православные.

Смердяков пишет:Из этнических. Говорят, что каждый русский должен быть православным. Кабы была у меня прожидь по материнской линии, то можно было отнести себя к евреям. Но по материнской линии прожиди у меня точно нет. Грузины, вроде, были. Но грузины тоже православные.

Ну мало ли кто там что говорит. Человек вы вроде не бестолковый, зачем зависеть от чужого мнения? Русскость и православность никак не связаны.

Sevlagor пишет:Глава 8, стих 1.

Sevlagor, а можно коротко и самую суть?

Православие и русскость.

noname пишет:Чтобы попасть в рай надо ходить в храм и участвовать в Таинствах.

Чтобы выиграть приз от Пепси-Колы, надо покупать бутылки с красной крышкой и собирать баллы

Иван Н. пишет: Ну мало ли кто там что говорит. Человек вы вроде не бестолковый, зачем зависеть от чужого мнения?

А какое отношение имеют личные убеждения и принадлежность к тому или иному вероисповеданию? Очень отдаленное. Примерно как политические убеждения и партийность в последние десятилетия советской власти.

Иван Н. пишет: Русскость и православность никак не связаны.

Да, безусловно, России с ее климатом, расстояниями и т.п. гораздо более подошла бы какая-нибудь разновидность протестантизма.
Жили бы сейчас как в Норвегии или в Канаде.
Эх!
Даже с религией нам не повезло.
Сплошные платочки да пескарики.

Смердяков пишет:
А какое отношение имеют личные убеждения и принадлежность к тому или иному вероисповеданию? Очень отдаленное. Примерно как политические убеждения и партийность в последние десятилетия советской власти.

В советское время принадлежность к партии давала определенные выгоды. А какая сейчас выгода быть православным? Да никакой, если только не хочешь работать в самой РПЦ МП. Поэтому непонятно, зачем вам вставать под их знамена.