Фильм " Раскол"

Елена-христианка пишет:Жаль, что до сих пор не ясно. На Украине ,в свое время, это раскол прошел почти незамеченным, потому что у вас не было проблем с обрядами и с троеперстием. Вы все приняли от греков без дальнейших повреждений.

«Евангелие учительное» было признано в Москве сочинением папистическим и царским указом его было приказано уничтожать.

Елена-христианка пишет:Этот фильм явно проплачен. Патриарха Никона выставляют каким-то монстром, а раскольников , в т.ч. Аввакума-еретика, прям агнцами Божьими.

Евгений Сумский пишет:Да наоборот же книжников из Киева призывали,тобы русские книги привести в соответствие с греческими.

Другая струя вредоносного влияния западной цивили­зации шла на Россию из Греции. С потерей государствен­ной самостоятельности многие образованные греки, на которых в России по традиции смотрели как на светочей веры, становятся зависимы от ценностей, складывающихся в то время на Западе, ибо свое образование и многие культурные навыки получали именно там. «Греческие учителя, — пишет Г. Флоровский, обычно приходили с Запада, где учились сами, в Венеции или Падуе, или даже в Риме, или в Женеве, или в Виттенберге, и приносили оттуда не столько византийские воспоминания, но чаще западные новшества. В XVI веке это бывали обычно протестантские симпатии, позже, напротив, прикрытый латинизм».
Внешне католицизм ни на йоту не ущемил формальный канонической стороны западнорусской церкви. Все обря­ды и каноническая независимость были сохранены, а главный удар католицизма пришелся на духовно-нрав­ственную сферу русского народа, поразив его мировоз­зрение и язык. Католики были готовы закрывать глаза на религиозно-драматическое расхождение, но за это требо­вали власти над русским народом. Католики стремились поработить душу народа, что им из-за предательства правящего класса в значительной степени и удалось.
«Внутренняя свобода и независимость были потеряны, и было утрачено и самое мерило для самопроверки... Восточные связи были прерваны. Утверждается чуждая и искусственная, не органическая традиция, и она как бы перегораживает творческие пути... На опустевшем месте строится латинская и латинствующая школа, и латиниза­ции подвергаются не только обряд и язык, но и богословие, и мировоззрение, и сама религиозная психо­логия. Латинизируется самая душа народа» (Г. Флоров­ский).
Латинизация народного сознания в западных землях имела трагические последствия не только для западнорусского народа. После возвращения западных земель в состав России эта латинизация начинает проникать и в центральные области страны, отравляя национальное со­знание правящего класса, хотя практически не затрагивает сознание широких народных масс.
Сочинения Петра Могилы, М. Смотрицкого, а позднее Симеона Полоцкого получают признание среди некоторых представителей образованного слоя в сердце России. Созданная в Москве Славяно-греко-латинская академия повторяла учебные программы, разработанные в Киево-могилянской коллегии, строившейся по образу католических духовных учреждений, да и преподаватели в московской академии в значительной части были из западных земель.
Западное влияние затрагивает даже таких выдающихся деятелей церкви, как св. Дмитрий Ростовский (1651-1709) и Стефан Яворский (1658-1722).
Главный труд св. Дмитрия Ростовского «Жития Свя­тых» составлен преимущественно по западным источни­кам, и в основу положены латинский сборник Л. Сурия, а также труды кардинала Барония и П. Скарги. Запад­нический характер носили и его проповеди.
Ректор Киевской духовной академии С. Яворский учился у иезуитов, принял римское послушание и лишь позднее вернулся в православие. Его книга «Камень веры» — компиляция из многих латинский книг.
Так называемое украинское барокко, часто связыва­емое с именем предателя Мазепы, несло в себе нерусскую западническую струю, которое оказало разрушительное влияние на русскую цивилизацию. Даже в западных землях оно было бесплодно, так как имело заимствованный нетворческий характер.
Как отмечал Г. Флоровский, «сложилась школьная традиция, возникла школа, но не создалось духовного творческого движения. Сложилась подражательная и провинциальная схоластика, именно «школьное богосло­вие». Это обозначало некую новую ступень религиозно-культурного сознания. Но в то же время богословие было сорвано с его живых корней. Возникло болезненное и опасное раздвоение между опытом и мыслью. Кругозоркиевских эрудитов был достаточно широк, связь с Европой была очень оживленной, и до Киева легко доходили вести о новых движениях и исканиях на Западе. И однако, была некая обреченность во всем этом движении. Это была псевдоморфоза религиозного созна­ния, псевдоморфоза православной мысли...».
Флоровский Г. — С. 56.
Русская икона, столетиями воплощавшая высшие ду­ховные начала русской жизни, ее цельность и стремление к добру, теряет многие из этих качеств. Мощные, глубокие образы Бога и святых заменяются их описательными изображениями, в которых видишь не Бога или подвиж­ника, а портрет человека-современника! Духовный образ вытесняется рисунком с подробностями. Русская икона, тревожившая духовные начала человека, шедшая к его сердцу через духовные представления о Боге, сейчас ищет этот путь через чувственно-плотские представления о Нем. Бог и святые на иконах становятся похожи на нарядных бояр или даже немцев, картины мироздания или подвиж­нической жизни святых теряют обобщенность и начинают походить на бытовые рисунки.
Вырождение русской иконы — результат разруше­ния духовных начал русской цивилизации. Меняется все: и духовные представления, и средства их художественного выражения, хотя я не стал бы рассматривать вырождение русской иконы как абсолютный процесс. На самом деле ему противостояло многое, и даже в образах новой иконописи так или иначе сохранялись элементы прежних представлений.

Елена-христианка пишет:извините, ребята, но об этом ж...

У Ленина жоп желтый?

Стахий пишет:фильм неплохой,вот только как обычно серьезный исторический фильм про Россию, снимают евреи-это уже традицией стало.)))

И здеся мосоны?!

фильм неплохой,вот только как обычно серьезный исторический фильм про Россию, снимают евреи-это уже традицией стало.)))

Стахий пишет:Смотрю по ТВ Культура фильм " Раскол"- этот фильм об реформах патриарха Никона. У кого какие впечатления,соображения о фильме?

Стахий пишет:...формально староверы правы и разве можно было анафеме предавать только потому что двумя перстами крестится?

Стахий пишет:З.Ы.Хотелось бы услышать мнение батюшек.

nichar пишет: Почему священники не отвечают на этот вопрос?

nichar пишет:Как бы интересно старообрядцы не откололись, когда у них было твердо сложившееся мнение, что нужно креститься двумя перстами, в другую сторону Храм обходить и что-то еще. А сколько святых было до Никоновской реформы. Как всё это объяснить?

Стахий пишет:фильм неплохой,вот только как обычно серьезный исторический фильм про Россию, снимают евреи-это уже традицией стало.)))

Стахий пишет:Да и очень тонко намекали этим фильмом,вот кто после раскола остался в церкви одни приспособленцы,а вот настоящие пошли на смерть

Стахий пишет:В расколе ещё сыграло роль русский характер ,это где то в другом месте такие фокусы пройдут с обрядами,у нас же дудки, вплоть до костра пойдут но не изменят обряду,потому что обрядом человек получает веру и по простоте душевной ,думает что в этом и есть вся Вера.

Как бы интересно старообрядцы не откололись, когда у них было твердо
сложившееся мнение, что нужно креститься двумя перстами, в другую
сторону Храм обходить и что-то еще. А сколько святых было до Никоновской
реформы. Как всё это объяснить?

Евгений Сумский пишет:Авторы фильма явно на стороне старообрядцев.

Евгений Сумский пишет:Уж очень непривлекательный персонаж получился Никон...змием проник к сердцу царя, дабы творить беззакония и зело злющий и жесток без меры.Я то понимаю, что вряд ли он был доброй феей, но и не такое же чудовище.

Евгений Сумский пишет:а старообрядцы случаем не монархисты?

Евгений Сумский пишет:уж очень у них царь идеальный получился

Евгений Сумский пишет:столп веры

Евгений Сумский пишет:и мудр не по годам

Русский пишет:Смотрю Раскол и диву даюсь.

просто в этих профессиях евреев больше=) но почему Вы решили, что Досталь Николай Николаевич - еврей?

у меня есть одна знакомая, даже в фортепиано евреев видит) и черные клавиши ей всегда отвечают приветом

Елена-христианка пишет:Этот фильм явно проплачен. Патриарха Никона выставляют каким-то монстром, а раскольников .....

loretta пишет:Досталь - чешская фамилия. Есть такой чешский писатель Алоиз Досталь.

loretta пишет:Досталь - чешская фамилия. Есть такой чешский писатель Алоиз Досталь.

Интересно кто ж деньги на фильм давал?

Георгий Вигант пишет:

Елена-христианка пишет:Этот фильм явно проплачен. Патриарха Никона выставляют каким-то монстром, а раскольников .....

Лен, там с середины фильма вся развязка начинается. Я все, кроме 19-20 серий посмотрел. А эти не могу пока найти.

А что не понятно кто? Те же лица ,что деньги на фильм "Царь" нашли,

Евгений Сумский пишет:Ну Елена я только с 7 серии стал понимать, кто ж деньги давал? Фамилию надо узнать и анафеме его предать.