Бывает ли грехопадение спасительным?

lelik пишет:Иуда Искариот был промыслителен для спасения человечества?.

miha61 пишет:Господу все возможно изменить, кроме воли человека. Греховность человека, подтверждению этому.
Господь, Наш Иисус Христос, приняв наше страстное естество, показал, что человек может прожить и не согрешить.

Владимир Алексеев пишет:Кхе-кхе... не поясняю, но каждый может понять по-своему, о чём это тут замутили.
Тема не столько "интересная", сколько практически важная.
Попускает же Бог согрешать людям теми или иными грехами. Для чего?
Ведь всё по Промыслу Божию устраивается нам во спасение!

Немного уточню для начала: бывают переходы от "известных" грехов к такому греховному состоянию, которое и на исповеди-то не выскажешь. Вроде и грешен, и не знаю, чем. Возврат к прежним грехам - и через это возврат к действенному покаянию, к исповеди, к участию в Церковной жизни не является ли при этом благом? Как об этом должно рассуждать?

Владимир Алексеев пишет:

lelik пишет:Иуда Искариот был промыслителен для спасения человечества?.

И любите же Вы, lelik, этих крайних персонажей из инфернальных глубин!
Я вот о чём говорю: не спасительнее ли для иного человека иногда напиться в стельку, чем пойти и стать Иудой Искариотом?

lelik пишет:
Секта такая была,не помню ее названия В общем,не согрешишь-не покаешься!

Калигула пишет:Смотря какое.

miha61 пишет:

Калигула пишет:Смотря какое.

Грехопадение, говорит само за себя.

Пространственный зримый пример: идёт человек ночью, споткнулся, упал в яму, сломал ногу. Утром смотрит: пол-шага не дошёл до пропасти

miha61 пишет:

Пространственный зримый пример: идёт человек ночью, споткнулся, упал в яму, сломал ногу. Утром смотрит: пол-шага не дошёл до пропасти

Извините уважаемый Владимир, не понял, где в этом случае, грехопадение?

В этом случае - пространственная аналогия.
Грехопадение: яма - образ временного помрачения пьянством, пропасть - бездна сатанинской гордости.

• Бывает ли грехопадение спасительным?

  Бывает, когда заставляет человека задуматься о своей жизни и о своей душе.
  

Владимир Алексеев пишет: *М* Удалено - Флуд
Тему закрывать не нужно, а посты с "междусобойчиками" можно и удалить, не возражаю.
С надеждой на понимание,
с уважением,
Владимир

Михаил55 пишет:По просьбе автора тема почищена

Михаил55 пишет:Владимир, благодарен за помощь в модерации!

Владимир Алексеев пишет:

Михаил55 пишет:По просьбе автора тема почищена

Спасибо, Михаил!

И, всё-таки, постараюсь в более корректной форме донести ту мысль, которая затерялась вместе с зачисткой темы по моей просьбе:

Бытие в виртуальном мире (в и-нете на различных сайтах, в том числе и на форумах) - иное по отношению к бытию в реале. Как хотите, но сдается, что сами по себе грехопадения при этом осознаются по-другому.
Так вот не спасительно ли, когда грехи "реального мира" отвлекают от тонких не осознаваемых падений в мире виртуальном?
То есть грехи ведомые и видимые, возвращающие к покаянию, возвращают от расслабленности, сопряженной с весьма специфическими формами "самости". Виртуальный мир - это постмодернистский мир игры, и сами падения представляются играющему человеку как игрушки. Человеку, но не записывающим в хартии его прегрешения бесам.
Интернет намывает сотни мелких грешков, как морской песок, в то время как в реале мы чаще всё-таки спотыкаемся о значительные камни, и видим при этом собственные шишки, меньше предаемся самолюбованию (хотя бы потому, что видим живое лицо, живые эмоции собеседника, а не застывшие аватары).
Так не бывает ли спасительным, когда грехи реала отвлекают нас от тайных и тонких виртуальных грешков??? Разумеется, не сами только грехи, но и сопряженное с их осознанием покаяние!
Надеюсь, этим вопросом никого не задеваю...
Простите за многословие. Не по чину: до многоглаголивого ещё недорос...