Что значит быть христианином?

miha61 пишет:
Если учитывать то, что выметеная , до полной чистоты, душа, будет надеятся на то, что ее заполнят добродетельносталью, это конечно хорошо. Если она , долгое время, так и будет оставаться пустыней (пусто),  то по Слову Христа, этим непременно воспользуйся враг человека.
Мне так это представляется.

Ну так я и написал, что "если в таком состоянии человек пребывает со Христом". Об этом и в Евангелии написано.
Без Бога вообще процедура "опустынивания" сердца, души - сомнительное занятие.

Чего ты хочешь?

По земле ходить,
на земле садить,
да в неё упасть,
да обняться всласть
с другом вырытой
со могилушкой,
а со Господом -
с Его Силушкой,
с Его Милостью
да Прощением,
да обещанным Воскресением!

... среди ясного неба

... – Но подожди, у меня же столько планов на будущее. На следующий год я собирался поехать на отдых, планировал купить кое-что, хочу построить дом и поменять машину. У меня же такие планы!

– У тебя есть планы, но ты их планируешь без Меня. И как Я не спрашивал тебя и дал тебе жизнь, потому что Я хотел этого, а не ты, поскольку тебя вообще не существовало и никто тебя не спрашивал, так и сейчас ты не совсем свободен делать то, что хочешь.

... Это как с детьми, когда у них бывает 10-минутная контрольная, а преподаватель внезапно говорит:
– Дети, всё, что написали, то написали!
– Но у меня же еще кое-что есть в уме, я еще знаю что-то.
– Что написали!
За 10 минут. Это неожиданно. Как гром среди ясного неба.

... Христа я ожидаю, а не жду конца, я не в отчаянии, я сильно хочу жизни, потому я и в Церкви. Я не люблю смерть, не люблю мрак, не люблю одиночества, а люблю Христа. Поэтому я знаю и как радоваться тому, что Христос дает мне в этой жизни, и как правильно ждать Его в другой жизни. Церковь так смотрит на вещи, так нам говорит Бог.

Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22: 20)


Архимандрит Андрей (Конанос)
http://www.pravoslavie.ru/92532.html

И всё же я прошу:"Подожди! Может быть он мне ещё позвонит...". И Он ждёт, и он ...звонит

Прежде смерть была страшна для человека, теперь человек становится страшен для смерти



Смерти нет: любовь Божия ради нас победила смерть. И в Церкви мы говорим не «смерть», а «успение». Смерть – это сон «до времени»: для Церкви люди живы.

Если прежде, как говорят отцы, смерть была страшна для человека, то теперь человек становится страшен для смерти, потому что Иисус Христос упразднил ее власть. И вот мы говорим в Церкви: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ!» Христос упразднил смерть, смерти нет. «Никто да не боится смерти!» По какой причине? «Свободила бо нас Спасова смерть» – потому что нас освободила смерть Спасителя. Итак, смерть для христианина лишена своей силы, хотя нам и трудно с ней смириться.

Смерть – это роды, боль. Ты рождаешься в вечное Царствие Божие через боль. Но там все старое заканчивается, гаснет и остается только свет Христов. Тогда все меняется и смягчается, и человек обретает утешение, понимает причину, по которой все было, и славит Бога.


Митрополит Лимасольский Афанасий
http://www.pravoslavie.ru/92953.html

Дайте мне сюда Бога, я лично хочу судиться с Ним!

Быть может, вы читали книгу Иова. В ней рассказывается о праведнике, на которого обрушилось страшнейшее крушение в жизни: он потерял всех детей, имущество, здоровье. До этого он знал о Боге и почитал Его. Но, испив полную чашу страданий, Иов восхотел лишь одного – благой вести. Благой вести от Самого Бога! О том, что ничто в жизни не случайно, что тот ужас, который он пережил и переживает, имеет некий, пусть непостижимый, но смысл, а значит, что Бог в конце концов восторжествует в высшей справедливости, милосердии, благости и отцовстве. Иначе – самое страшное: жизнь, мир, всё вокруг – бессмысленно.
Иов знал, что ответить на такие вопросы ему может только Сам Бог, и требовал одного: дайте мне сюда Бога, я лично хочу судиться с Ним!
Эта встреча Бога и человека состоялась.

"Проблема православия"

Важнейшая «проблема православия», актуальная и сегодня и вчера, – это как раз то, что зачастую свидетельство о Боге, о Царствии Небесном превращается в рассказ о золотом сне. Но главная задача Церкви Православной, Церкви Божией – это не рассказ, даже самый удачный. Задача – реально познакомить человека с Богом, подвести к Нему, лично представить перед Господом Иисусом Христом. Если у нас это получается – мы исполняем свое предназначение, если не удается, начинаются те самые многочисленные и разнообразные «проблемы Русской Православной Церкви». На самом деле именно этот вопрос – возможность встречи с Богом – и есть самый принципиальный и главный.

Как достичь этой встречи? Это труд каждого христианина – с помощью Церкви, но и личным подвигом, добиться самого главного в этой земной жизни – встречи с Богом. И помочь сделать это другим. Мы часто употребляем слово «подвиг». К месту, а нередко и не к месту. Но то, о чем мы сейчас говорим, – и есть тот самый истинный высокий и главный подвиг, к которому призван христианин.


Епископ Тихон (Шевкунов)
http://www.pravoslavie.ru/92656.html

Zar пишет:Прежде смерть была страшна для человека, теперь человек становится страшен для смерти



Смерти нет: любовь Божия ради нас победила смерть. И в Церкви мы говорим не «смерть», а «успение». Смерть – это сон «до времени»: для Церкви люди живы.

Если прежде, как говорят отцы, смерть была страшна для человека, то теперь человек становится страшен для смерти, потому что Иисус Христос упразднил её власть. И вот мы говорим в Церкви: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ!» Христос упразднил смерть, смерти нет. «Никто да не боится смерти!» По какой причине? «Свободила бо нас Спасова смерть» – потому что нас освободила смерть Спасителя. Итак, смерть для христианина лишена своей силы, хотя нам и трудно с ней смириться.

Смерть – это роды, боль. Ты рождаешься в вечное Царствие Божие через боль. Но там всё старое заканчивается, гаснет и остаётся только свет Христов. Тогда всё меняется и смягчается, и человек обретает утешение, понимает причину, по которой всё было, и славит Бога.


Митрополит Лимасольский Афанасий
http://www.pravoslavie.ru/92953.html

Надежда не постыжает? Как это утешительно...И икона эта весьма утешительна. Более, чем Воскресший Христос со знаменем Креста в руке. Хоть, конечно, Крестом совершена Победа, Воскресением и Вознесением завершена.

Узнаёте ли вы Его?



Слово перед Святой Плащаницей в Храме Христа Спасителя
Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов)


Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Во имя Сына Божьего мы собрались сегодня в храме. Говорят, если бы Он вновь сегодня пришел на землю, многие бы вновь не узнали Его.

Каждый год, столетие за столетием, в Страстную Пятницу священники износят в центр православных храмов особую икону. Эта икона описана с буквальной точностью в церковном каноне, который будет прочитан сегодня. Икона уединенного, нагого и уязвленного мертвеца.

Святая Церковь повелевает в этот день всем православным христианам предстать перед этой иконой. И спрашивает: «Узнаете ли вы Его?»

Узнаете ли вы в этом одиноком, обнаженном и израненном мертвеце Всемогущего Бога, своего Создателя?

Узнаете ли своего Спасителя, пришедшего в наш мир, безвозвратно запутавшийся в роковых ошибках и в ужасающих злодеяниях? Пришедшего с одной лишь целью: избавить нас от неминуемых и смертельных последствий наших преступлений, бесчисленного и чудовищного зла, которое все мы привнесли в мир Божий.

Узнаете ли в Нем Того, к Кому обращены все ваши самые сокровенные надежды и упования, связанные и с этой жизнью и с жизнью будущего века? Того, Кому мы строим прекрасные храмы, к Кому обращаем наши молитвы, Того, Кто «исполняет во благих желание» наше?

Узнаете ли в этой поистине страшной иконе Того, к Кому мы прибегаем с мольбой о прощении грехов, Того, Кто всякий раз милостивно омывает их? Своею кровью.

Узнаем ли в этом нагом и израненном мертвеце Того, к Кому обращаем просьбы даровать нам поистине бесценный Божественный дар — Царствие Небесное, полное радости, счастья, мира, где уже никогда не будет страданий, не будет «болезни, печали и воздыхания, но жизнь бесконечная»? И Он дарует это Царство. Ценой, которую мы видим перед собою.

И наконец узнаем ли мы эти раны?

Таинственен и непостижим для нас Богочеловек! Но раны, причинившие Ему смерть, очень хорошо знакомы нам. Это — наши грехи. Это — безжалостные к Богу и людям бесстыдные преступления наших самовластных страстей перед святой правдой Божией.

И еще — кого мы узнаем в самих себе, когда в конце Великого поста Святая Церковь ставит нас перед Святой Плащаницей?

Всякий раз, входя в храм, мы появляемся не просто в некоем пространстве нашего мира. Мы оказываемся на суде Божием. Об этом нас совершенно недвусмысленно предупреждает Церковь в дни подготовки к Великому посту — притчей о мытаре и фарисее. Но Страстная Пятница — время особого суда над христианином после поприща Великой Четыредесятницы. Каковы плоды этих важнейших для нашей духовной жизни дней? Об этом каждого известит его душа, когда он будет подходить и поклоняться образу «уединенного, нагого и уязвленного». В эти минуты либо вслед за фарисеем наша душа воздаст хвалу Богу: «Боже, благодарю Тебя, что я не участвовал в этом ужасном преступлении, совершенном над Тобой первосвященниками, книжниками, Пилатом и римскими воинами!»

Или, «не смея даже поднять глаз на небо» (Лк. 18, 14.), хотя и стоя перед воплощенным на земле поруганным, израненным, оплёванным, но истинным Божественным Небом, мы только и дерзнем произнести: «Боже, милостив буди мне, грешному…»

Аминь.


http://www.pravoslavie.ru/92996.html

Zar пишет:

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ, ХРИСТОС!

Слава Богу за все!

Сегодня наконец-таки выписали мать из больницы Когда ехал за ней в Смоленск, то на автобусе прочитал такую цитату Уильяма Шекспира:

"Грехи других судить Вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь".

Монтгомери пишет:Сегодня наконец-таки выписали мать из больницы Когда ехал за ней в Смоленск, то на автобусе прочитал такую цитату Уильяма Шекспира:

"Грехи других судить Вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь".

Правильно. Я кстати, изменил свою позицию по рукоблудию, признаю это грехом и отказываюсь от него. Всё. Больше - ни-ни!

noname пишет:Я кстати, изменил свою позицию по рукоблудию, признаю это грехом и отказываюсь от него. Всё. Больше - ни-ни!

Помоги, Господи.

Сегодня, наверное, каждый человек, крещенный в православной церкви, считает себя христианином, но не каждый задумывается над вопросом: что это значит - быть православным христианином? Святитель Феофан, затворник Вышинский дал такой ответ на этот вопрос: «Значит и веровать право, и жить свято, и освящаться таинствами, и слушаться руководства пастырей, и к Церкви Божией Православной принадлежать, и всё ею повеленное строго исполнять…» [Святитель Феофан Затворник, Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни].

Например, человек крестился и считает себя православным христианином, но он не имеет даже приблизительного понятия о Христе, о домостоительстве нашего спасения, об обязанностях христианина перед Церковью. Если после Крещения человек не живет по-христиански, он теряет то благодатное общение, которое приобрел в Крещении. Священномученик Киприан Карфагенский писал: «Кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, как скоро он не в Церкви Христа».

А если человек и заповеди старается соблюдать, и в церковь ходит регулярно, молится, постится, зажигает свечи, исполняет другие духовные правила, можно ли его считать православным христианином?

Мало выполнять правила, нужно жить по заповедям Божиим, возрастить в себе любовь к Богу и ближним, творить дела милосердия, стараться исправиться. Вера должна менять человека, преображать душу. Быть христианином – это не выполнение правил, это образ жизни.
Бог хочет видеть нас своими детьми. Об этом можно прочитать в Первом послании апостола Иоанна Богослова: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.» (1 Ин. 3:1). То есть мы люди должны любить Его как своего Небесного Отца, должны понимать это отцовство. Не написано, что Бог хочет видеть нас своими рабами. Рабы выполняют повеления начальника ради заработной платы или из страха наказания, а дети выполняют все, что хочет отец из любви к нему. Как научиться любить Бога? Сам Господь научил нас этому, сказав: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». (Ин.14:15)
Людям Иисус Христос дал заповедь: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею» (Мк. 12:30). Из этой заповеди ясно, что Бог хочет, чтоб мы Его любили. А когда любишь, то делаешь все чтобы не огорчить, не обидеть своим поведением Того, Кого любишь, стараешься радовать Его, благодарить за всякую малость, не расстраиваешься, если Он тебе чего-то не разрешает или не дает того, чего просишь. Любить Бога – значить посвящать ему время изо дня в день, чтобы помолиться, чтобы открыть перед Богом наши сердца, чтобы поблагодарить Его и прославить Его, чтобы поразмыслить над Его спасительным словом. И если истинно любишь Бога, то и ближнего будешь любить, потому что он тоже Божие творение, и в нем есть Его частичка. Любовь ко Христу и ближнему должна быть основой жизни христианина, его деятельности в церкви, поведения дома или на работе, ежедневного общения с семьей, друзьями, посторонними людьми. Она должна руководить мыслями, чувствами, разговорами, электронной перепиской христианина и непременно должна являться основой его литургической жизни.
Именно это означает — быть православным христианином. Не называться, не казаться, а именно быть.

https://www.adygeya-orthodoxia.ru/publikaczii/byit-pravoslavnyim/chto-znachit-byit-pravoslavnyim-xristianinom.html

Живая надежда куста....


Белый куст цвёл на зелени травной,
Начиная цвести в снегопад,
Бога славил и так православно,
Что тянул к себе мысли и взгляд...
Он молчал, когда ветры хлестали
По бутонам, по белым щекам,
А под солнышком губы шептали.
Я прислушалась к этим словам:
"Ты - мой Бог, я - Твое насажденье,
Ты Садовник. В руке Твоей нож.
Обрезая гнилые корненья,
Ты плодам моим силу даёшь.
Будут сроки: сгорит всё былое,
Птица семя моё из огня
Подберёт, и летя за Тобою
В Царстве снова посадит меня"

Протоиерей Максим Козлов: Основа христианства – готовность умереть, а не убить за веру

В беседе с ведущими радиопередачи протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что не считает плохим «уничтожение некоторых людей, которые являются внутренними врагами страны». Резкие высказывания протоиерея Всеволода Чаплина вызвали большой общественный резонанс. О противлении злу насилием рассуждает настоятель Патриаршего подворья храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной, профессор Московской духовной академии протоиерей Максим Козлов.


Высказывание протоиерея Всеволода Чаплина («В конце-то концов, ну что плохого в том, чтобы уничтожить некоторое количество внутренних врагов страны? Некоторых людей убивать не просто можно, их нужно убивать, и это совершенно точно». – Прим. ред.) вновь поднимает одну из главных проблем христианского сознания – проблему возможности противления злу насилием.

Мы должны честно и непредвзято читать Священное Писание: историческое христианство никогда не предполагало толстовское непротивление злу. Вспомним тексты Священного Писания, как Ветхого Завета, так и Нового Завета (вспомним книгу Деяний и историю Анании и Сапфиры), вспомним историю древней Церкви и Церкви последующих веков… Мы знаем примеры, когда, исполняя волю Божью или осознавая себя защитниками религии, христиане с оружием в руках выступали за сохранение правды Божией в этом тварном, но падшем мире.

Если не оставаться прекраснодушными мечтателями, мы не можем не осознавать, что в этом падшем мире насилие, как существенная часть его истории, неизбежно. При этом насилие, вплоть до смертоубийства, следует воспринимать как трагедию и драму жизни общества и человека. Нельзя смещать акценты с того, что христианство является религией любви, милосердия и прощения. Более того, христианство – религия жертвенной любви, которая побеждает самой жертвенностью. Величайший пример этого – сам Господь Иисус Христос, мученики древней Церкви. Кровь мучеников является зерном христианства.

Готовность умереть за веру, а не убить другого человека, несогласного с твоими, в том числе и вероучительными убеждениями, – это и есть то, на чем основывалась и должна основываться во все времена церковная миссия. Христианин должен избегать двух крайностей: крайности «розовых очков» и восприятия жизни в пацифистско-непротивленческом духе (легко заметить, как люди, стоящие на пацифистских позициях, часто становятся нетерпимыми гонителями противоположной точки зрения) и крайности спокойного отношения к убийству, насилию, к смертной казни, как к чему-то, что не ранит наше сердце.

Мы не должны принимать убийство с холодным рассуждением по пословице «лес рубят – щепки летят». Церковные каноны говорят о том, что служащие алтарю не должны быть причастны к убийству. Священник, даже невольно совершивший убийство, возбраняется от дальнейшего служения.

Я убежден, что сейчас многие люди, в том числе не являющиеся христианами, набросятся на протоиерея Всеволода Чаплина. Протоиерей Всеволод относится к той категории людей, дела которых лучше их слов. В наше время много людей, которые умеют прекрасно говорить, но ничего не делают. Протоиерей Всеволод Чаплин порой говорит вещи возмущающие и возмутительные, но при этом является добрым, милосердным человеком, внимательным и заботящимся о других. Я убежден, что он никогда не сделал бы то, о чем может рассуждать в публичной риторике.

http://www.pravmir.ru/protoierey-maksim-kozlov-osnova-hristianstva-gotovnost-umeret-a-ne-ubit-za-veru/