Православная Церковь - новости

мышкин пишет:Пожалуйста, встань патриарх и скажи(с занесением в протокол) - "ОТЛУЧАЮ от Св.Причастия всех причастных к такой-то гадости впредь и до искоренения её.

А куда девают отлученных?

Нюся пишет:
 А куда девают отлученных?

А ты что не православная? Послал бя тебя к ... батюшке, да он может таким же тупым(а может быть не тупая, а просто лукавая ты Нюся) оказаться.

Толстого Л.Н. никуда же не дели.

Это они должны определиться куда им деваться. Хочешь назад, понеси епитимью сначала и исправь (если не из могилы людей поднимать) ошибки - прими/отмени соответствующие законы, указы, постановления. Не хочешь в лоно Церкви - похороны без отпевания за оградой кладбища.

Ты только под дурочку не коси, пожалуйста, Татиана, читай внимательно, ответ сразу был дан на поверхности:

"ОТЛУЧАЮ от Св.Причастия всех причастных к такой-то гадости впредь и до искоренения её.

А, тебе ГУЛАГ понятней, чтоб куда девать. Но, извини, у нас православных все по другому. Все добровольно и без принесения пользы советской стране.

Нюся пишет:А куда девают отлученных?

Приговаривают к пожизненному расстрелу строгого режима без права переписки.

Holder пишет:
Приговаривают к пожизненному расстрелу строгого режима без права переписки.

Нет. Ужо не так... Лишается человек места тёплого и служит в не тёплом. Жана евоная работу ищет за кусок хлеба, на огороде работАют, и живут они, как и их паства по минимальному зарабОтку, и не помирают... Слава Богу за всё, говорят...

https://svlavra.church.ua/2019/11/29/mitropolit-svyatogorskij-arsenij-vystupil-s-dokladom-na-monasheskoj-konferencii-proxodyashhej-na-kipre-foto-video/



.....В президиуме находились митрополит Святогорский Арсений, викарий Донецкой епархии, наместник Свято-Успенской Святогорской Лавры, и епископ Можайский Леонид, наместник Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь.

Митрополит Арсений своё выступление «Подвижники благочестия XX века — преемники преподобных основателей монашества» начал с небольшого экскурса в историю Православия в своём Отечестве, построенного на основании церковного предания, летописей, византийских и западноевропейских хроник, а также житий святых, открывающих, по слову владыки Арсения, картину воцерковления народа Киевской Руси, на территории которой расположены современная Россия, Украина и Белоруссия. Опираясь на документальные свидетельства, митрополит Арсений показал, что христианская духовная жизнь существовала на Руси уже за несколько столетий до Крещения и православная вера, утвержденная князем Владимиром ради объединения славянских племён, была не случайным выбором правителей, а следствием постепенного возделывания «доброй почвы», на которую упало семя слова Божия. Далее владыка рассказал об истории Киево-Печерской Лавры — колыбели монашества народов Святой Руси — и вкладе монастырей в духовное просвещение населяющих её людей.
live.staticflickr.com/65535/49141916956_ac14129ef9_b.jpg

Освещая период гонений на Русскую Православную Церковь в ХХ веке, митрополит Арсений подчеркнул, что именно при этом атеистическом режиме жили и духовно формировались пережившие лагеря и тюрьмы исповедники православной веры, молитвенники и прозорливцы, духоносные старцы и подвижники благочестия, благословлявшие своих чад на монашество и крестный путь возрождения Христовой веры в советской стране. Живое церковное предание игумены и игумении современных монастырей восприняли от своих предшественников, претерпевших страдания, но воспринявших на этом пути благодать Святого Духа.

Подводя итог выступлению, владыка заметил, что монашескую жизнь можно сравнить с войной. И, как на обычной войне, в войне духовной бывают как поражения, так и победы — главное, чтобы на этой войне не было предательства.

Описывая современное состояние жизни православных людей в своей стране, митрополит Святогорский Арсений напомнил, что Украинская Православная Церковь не просила о предоставлении ей автокефалии и что обращение к Константинопольскому Патриарху Варфоломею было политическим решением, исходившим от конгрессменов, которые не являлись чадами Русской Православной Церкви. Но, как и в советское время, гонения на Церковь, устроенные после 2014 года пришедшим в результате государственного переворота правительством Петра Порошенко, лишь укрепили народ Божий в решимости идти исповедническим путем.

Освящен храм Андрея Первозванного
НОВОСТИ
Mar 27 2017
by EvropaKipr

В понедельник, 27 марта, глава Синодального отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион (Алфеев) освятил храм во имя Андрея Первозванного и всех святых, в земле Русской просиявших. На мероприятии присутствовал президент Республики Кипр Никос Анастасиадис. Торжественный вечер открыл хор Санкт-Петербургской духовной академии.

ВСЁ НАЧАЛОСЬ ПОЛТОРА ГОДА НАЗАД

Строительство храма на территории митрополии Тамасосской и Оринийской началось полтора года назад после встречи главы фонда «Созидающий мир» Вячеслава Заренкова с митрополитом Тамасосским и Оринийским Исаией.

В основе его архитектурной концепции лежит традиционный русский стиль: белые стены, крестообразная форма и золотые купола. Храм расписан в стиле «русского ренессанса» XIX века, уникальности ему добавляют витражи, на которых изображены русские берёзы и российские пейзажи. Рядом с ним будет разбит парк с фонтанами.

— Храм в честь апостола Андрея и всех святых, в земле Русской просиявших, будет являться олицетворением веры и единства православного народа России и Кипра. Он станет настоящим домом для верующих, который сможет объединить всё русскоязычное православное население Кипра и гостей из России. Это первый храм, в котором служба будет вестись на церковнославянском языке по русскому православному канону, — рассказали РИА Новости в фонде «Созидающий мир».

БОГОСЛУЖЕНИЯ НА РОДНОМ ЯЗЫКЕ

В воскресенье митрополит Волоколамский Иларион вместе с митрополитом Тамасосским и Оринийским Исаией и ректором Санкт-Петербургской​ духовной академии архиепископом Петергофским Амвросием совершил первую божественную литургию в новом храме.

За богослужением молились митрополит Филиппопольский Нифон (Антиохийский патриархат), епископ Моравичский Антоний (Сербский патриархат), митрополит Пловдивский Николай (Болгарский патриархат), митрополит Бресфенский Феоклит (Элладская Православная Церковь).

— Богослужения станут совершать на славянском языке, а проповедь будет звучать на русском и греческом. Прихожанином этого храма может стать любой православный человек. Храм во имя святого апостола Андрея Первозванного и всех Русских святых также станет домом для русскоязычной общины острова Кипр, — сказал митрополит Волоколамский Иларион после литургии.

По словам иерарха, в последние годы очень многие русские люди перебрались со своими семьями на постоянное жительство «на этот благодатный и благословенный остров, который освящен стопами святых апостолов Павла, Варнавы, евангелиста Марка, где был епископом святой Лазарь Четверодневный, где находится множество православных святынь и центров паломничества».

Митрополит выразил уверенность в том, что «с особой радостью наши русские люди будут приходить в храм, где богослужение совершается на родном для них языке, где они будут слышать родные, с детства знакомые напевы, где со стен и с иконостаса на них будут смотреть образы русских святых, столь близких их сердцу».

Митрополит Иларион передал в дар для новопостроенного храма евхаристическую чашу ювелирной работы, изготовленную на художественно-производственном предприятии Русской Православной Церкви «Софрино».

БОЛЬШАЯ РАДОСТЬ ДЛЯ ВСЕХ КИПРИОТОВ

В понедельник митрополит Волоколамский встретился с президентом Республики Кипр в его резиденции в Никосии. Никос Анастасиадис отметил, что связи между Россией и Кипром не ограничиваются хорошими отношениями между политиками, но простираются гораздо глубже благодаря многовековым узам дружбы между русским и кипрским народами и Церквами. Он назвал открытие русского храма в Тамасосской митрополии волнующим событием и большой радостью для всех киприотов.

29 ноября 2019 г. в Никосии на подворье монастыря Киккской иконы Божией Матери состоялось третье, заключительное заседание международной монашеской конференции.

Последний день работы международной конференции «Монашество и современный мир» проходил следующим порядком.

Этот день для участников форума начался с Божественной литургии в главном соборе Тамасосской и Оринийской митрополии — храме святого апостола Андрея Первозванного и Всех святых, в земле Русской просиявших. Богослужение возглавил архиепископ Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви. Его Высокопреосвященству сослужил епископ Солнечногорский Алексий, наместник Данилова ставропигиального мужского монастыря Москвы. В храме молились митрополит Тамасосский и Оринийский Исаия и члены делегации Русской Православной Церкви, прибывшие для участия в форуме.

По возвращении в столицу началось третье заседание конференции, на котором председательствовал доктор Никос Николаидис, почётный преподаватель Афинского университета, преподаватель Университета Никосии.

С первым докладом «Подвиг мученичества на примере насельников Оптиной пустыни первой половины XX века» выступил епископ Можайский Леонид, наместник Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь. Приведя в начале доклада слова Святейшего Патриарха Кирилла о новомучениках как «героях, без которых не может существовать нация», и о том, что их духовный подвиг нужно чаще воскрешать в памяти людей, владыка Леонид построил своё сообщение как исторический обзор, основанный на монастырских документах, архивных материалах режимных ведомств, а также различных мемуарных источниках. Доклад был насыщен фактами, цифрами, а главное, именами как прославленных ныне мучеников и исповедников веры, так и тех смиренных подвижников, о которых на сегодняшний момент почти ничего неизвестно, кроме скупых упоминаний. Каждый, кто перед лицом смерти не предал Христа, кто готов был ради Бога перенести лишение всех гражданских прав, стать изгоем на своей родине, достоин благодарной памяти. Все эти люди, в разное время связавшие судьбу с Оптинской обителью, внесли свою лепту в то ничем необоримое духовное сопротивление, которое позволило выстоять Русской Церкви в тяжелейших условиях гонений. Насельники Оптиной, пострадавшие от репрессий, как сказал владыка Леонид, «выдержали экзамен на духовную зрелость» и в самых тяжких скорбях не переставали благодарить Бога, веруя, что «страшен только грех», а перед ним и самая смерть ничто. Епископ Леонид завершил своё выступление словами о том, что история ждёт от нас тщательного исследования всех жизнеописаний «героев веры», что даст нам примеры для подражания и поможет сформировать собственный духовно-нравственный стержень, который будет сохранять человека в любых обстоятельствах жизни.

Продолжением начатой темы стал доклад «“Светильники духа”: служение духовного наставничества монашествующих в годы гонений на Церковь в XX веке (на опыте Данилова ставропигиального мужского монастыря Москвы)» епископа Солнечногорского Алексия. Владыка Алексий, отметив, что именно Даниловой обители в годы богоборчества, гонений и разрушения основ православной жизни было суждено сыграть важнейшую роль в истории Русской Православной Церкви, ознакомил слушателей с жизнеописаниями пяти исповедников веры, прочными духовными нитями связанных с Даниловым монастырем: архиепископа Феодора (Поздеевского); архимандрита Георгия (Лаврова), ныне преподобноисповедника; архимандритов Поликарпа (Соловьёва) и Симеона (Холмогорова), иеромонаха Серафима (Климкова). Самым важным итогом их исповеднической жизни, как сказал епископ Алексий, было то, что эти светильники духа смогли в годы тяжелейших репрессий воспитать целое поколение верующих людей, готовых на любые лишения и испытания. Никогда не прерывалась даниловская духовническая традиция. Эти люди стали как бы мостиком между современной братией и прежними даниловскими монахами, благодаря им дотянулась до нашего времени нить настоящей веры — веры, которая ведёт всё новых и новых людей в Царство Небесное.

Епископ Лидры Епифаний, настоятель святого царского ставропигиального монастыря Махера, в своём докладе «Приём и духовное воспитание начинающих монахов в монастырях сегодня» выделил несколько этапов становления инока, отметив, что самым важным является начальный период до вступления в братство, так как именно в это время закладываются основы монашеской жизни. По мысли владыки, уход от мира — это великое событие, которое не может обойтись без Бога. На личном уровне его можно сравнить с выходом Израиля из Египта. Только Господь, видя склонность человека к монашеству, знает, в какое время и с помощью каких людей и событий пригласить его в жизнь ангельскую. Однако если игумен или игумения видят у христианина склонность к монашеству, то будет полезно, проявляя деликатность, поговорить с ним о духовной красоте и значении монашества, рассказать ему о своей обители. Далее Преосвященный Епифаний остановился на том, как должно начинаться вхождение соискателя в жизнь братства, показав, насколько важно для человека прежде оставления мира уладить все личные и имущественные вопросы.

Владыка описал принципы, на которых построена монашеская жизнь (среди них доверие к старцу, послушание, необходимость исповедания помыслов, соблюдение монашеских обетов), рассказал о радости, которую приносит человеку освобождение от страстей. Однако возможность быть причастным к высокому призванию не даётся без искушений, степень тяжести которых зависит от того, насколько твёрдым было решение человека умереть для мира. На этой стадии новоначальному, по мнению епископа, особенно требуется поддержка игумена, которая может проявляться в терпении и целительном духовном совете. Докладчик отметил, что принятие пострига не указывает на прогресс в духовной жизни, а лишь закрепляет желание сердца продолжать глубокий внутренний поиск. Для достижения духовного совершеннолетия иноку необходимо бывает пройти через напряжение и боль. Но также и игумену приходится претерпевать сердечное страдание, подобное тому, которое испытывал Моисей, руководя выходящим из земли Египетской народом. И как Моисей наслаждался Божественной милостью и сердечным покоем через людей, возлюбивших Закон Божий, так и игумену предстоит получить наслаждение от людей, принятых Богом, если он будет хорошим пастырем и не станет никого изгонять из своего стада.

После перерыва аудитории был представлен доклад «Труды преподобного Паисия (Величковского) по сохранению святоотеческого наследия», с которым выступил архимандрит Нектарий (Герман), настоятель Князь-Владимирского мужского монастыря села Горешть Кишиневской епархии (Православная Церковь Молдовы).

Архимандрит Нектарий, сделав краткое обозрение жизнеописаний и научных трудов, посвящённых преподобному старцу Нямецкому, особо подчеркнул роль исследований, выполненных выдающимся знатоком истории Афона доктором исторических наук Антонием Эмилием Тахиаосом (1931–2018). Докладчик процитировал некоторые фрагменты автобиографического творения преподобного Паисия, известного под названием «Повесть о святем соборе превозлюбленных о Господе отец и братии и чад моих духовных, собравшихся во имя Христово ко мне, недостойному…». Отец Нектарий также упомянул тексты биографического характера, происходящие из круга учеников старца, принадлежавших к разным национальностям, отметив, что в монастырском окружении Паисия, «впитавшего в себя идеалы исихастов Средневековья, преобладал общеправославный настрой, снимающий какую бы то ни было межнациональную рознь». Архимандрит Нектарий кратко описал историю поисков преподобным Паисием рукописей святоотеческих трудов, предпринятых им на Святой Горе Афон. Старец упорно разыскивал древние списки творений святых отцов для исправления по ним славянских книг. Это было необходимо для осуществления им грандиозного замысла по донесению до славянского читателя максимально полного корпуса святоотеческих творений.

Архимандрит Варнава Кусиаппас (Кипрская Православная Церковь) в обстоятельном докладе «Блаженные и исповедники Митрополии Тамасосской и Оринийской» привёл сведения о многочисленных известных на Кипре подвижниках. Все они и ныне живут в молитвенной памяти киприотов и являются духовным примером для православных христиан наших дней.

Архимандрит Григорий Иоаннидис (Кипрская Православная Церковь) в своём выступлении «Историческое развитие последований суточного богослужебного круга» проанализировал два типикона Восточной Церкви — Саввы Иерусалимского и Константинопольский, а также рассказал о сочетании этих типиконов, которое существует во всех Православных Церквях.

Заключительное заседание прошло под председательством митрополита Святогорского Арсения.

Митрополит Морфу Нектарий, предваряя своё выступление «Разум в православной терапии», сказал, что самый лучший текст на эту тему существует в виде пролога Никодима Святогорца к «Добротолюбию» и владыка лишь попытается изложить сказанное более простым и современным языком. Примечательным назвал митрополит Морфу тот факт, что после вхождения Греции в Евросоюз французская газета поприветствовала нового члена ЕС словами: «Страна добротолюбия, добро пожаловать в объединенную Европу». Европейцы, которые полагают, что знают всё об исцелении разума, назвали Грецию не страной древней философии, не страной учения Платона или Сократа, а страной добротолюбия. И это символично, по мнению митрополита Нектария, хотя бы потому, что предки сегодняшних эллинов, не умея читать, действительно, знали, как исцелять разум. Согласно духовной традиции Православной Церкви, разум — это око души. Когда разум входит в сердце, он видит Господа. Симеон Новый Богослов говорит, что знание — это не свет. Свет — это знание. Но такой взгляд вступает в противоречие с мировоззренческой картиной современной Европы. Просвещённый Святым Духом разум может противостоять страстям и не уклоняться от света Христовой истины. Когда разум здоров, он имеет возможность видеть внутренний мир человека. Будучи в сердце, «он диктует, а мозг лишь записывает то, что бывает в состоянии понять». Но когда разум желает лишь материального, он «заболевает» и лишается этой возможности, «становится скотским», по выражению преподобного Максима Исповедника. Адам пал, и его духовное око ослепло, душой стали управлять страсти. Грех является продуктом воли человека. Вернуться в райское состояние, которое нам было предопределено Творцом, теперь можно только через покаяние и молитву.

Православные христиане, уверен митрополит Нектарий, не могут сегодня не чувствовать необходимости убедить человека в том, что разум является одним из чувств души. Это надо сделать, в том числе, и для того, чтобы научить современных людей отличать подлинную духовность от её подмен, самыми опасными из которых являются мистика и оккультизм. «Что мы оставим своим детям, если миром будут править те, кто не говорит ничего или говорит глупости?» — задал вопрос участникам монашеской конференции владыка Нектарий.

Православная Церковь имеет в своём арсенале средства для исцеления разума, но это вызывает скептическую улыбку у тех, кто мог бы открывать кафедры и факультеты христианской психологии в современных вузах. Более двух тысяч лет Церковь следит за тем, как исцеляли свой разум ныне прославленные во святых подвижники благочестия, и предлагает в качестве терапевтических средств молитву, покаяние, смирение, милость, чистоту, любовь, воздержание, самоотречение, память о Боге и Его нелогичной, иррациональной любви к человеку. Через покаяние — изменение ума — мы приближаемся к своему Небесному Отцу, наши чувства освящаются. Святой Дух, о Котором мы узнаем только из христианского учения и Которого просим в молитвах «прийти и вселиться в нас», очень хочет сотрудничать с человеком. «А чего хочет человек?» — снова обратился с вопросом к залу докладчик, заканчивая своё выступление.

Игумения Мария (Сидиропулу), настоятельница монастыря преподобномученицы Елисаветы в Бухендорфе (Германия, РПЦЗ), в начале своего доклада «О миссии православного женского монашества в современных условиях» поставила вопрос: отличается ли принципиально женское монашество от мужского, если не существует особых различий в их структуре и функциях и обеты даются одни и те же? Однако остаются особенности Богом данной женщине природы, и именно они являются определяющими, когда мы говорим об отличиях, отметила матушка Мария. Поэтому можно сказать, что в женском монашестве всегда преобладала наследственная женской природе «миссия сердца». И далее игумения Мария представила аудитории широкую панораму дел, которыми заняты современные женские монастыри, осуществляющие эту высокую миссию. Это, в первую очередь, дела милосердия — опека сирот, больных, престарелых; это просвещение и образование, которыми тоже успешно занимаются ныне сестринские общины. Во многих случаях подобное служение сочетается с трудами по воссозданию разрушенных обителей и монастырского хозяйства (а например, в России два с небольшим десятилетия назад всё женское монашество стояло перед такой необходимостью и вынесло непосильные, казалось, труды на своих хрупких плечах, напомнила матушка). Не следует также забывать, что значительная часть православного женского монашества пребывает в окружении представителей иных религий, часто в условиях враждебности, и проявляет настоящее мужество, сохраняя верность Христу, продолжая молитвенную и богослужебную жизнь, оберегая христианские святыни и с особым материнским гостеприимством принимая паломников.

По завершении выступлений состоялось обсуждение изложенных докладчиками тем.

В заключительном слове митрополит Святогорский Арсений поблагодарил митрополита Киккского и Тиллирийского Никифора, митрополита Тамасосского и Оринийского Исаию и всех представителей Кипрской Православной Церкви за гостеприимство и предоставленную возможность принять участие в международной монашеской конференции и пригласил участников форума посетить монастыри Русской Православной Церкви.

После закрытия конференции члены делегации Русской Православной Церкви были приглашены в Митрополию Тамасосскую и Оринийскую. В храме святого апостола Андрея и Всех святых, в земле Русской просиявших, было совершено всенощное бдение, которое возглавил митрополит Святогорский Арсений в сослужении архиереев и священства, принимавших участие в конференции. Затем для гостей была проведена экскурсия по Митрополии и состоялся торжественный приём.

Патриарх Кирилл предложил вписать Бога в Конституцию России:
https://www.znak.com/amp/188924

Потроллить красных? А, впрочем, какая разница. Много ли эта конституция стоила и стоит. Так что о Третьей заповеди в этой связи не мешало бы вспомнить.

Вряд ли это обяжет власть к чему-нибудь. Нынешнее государство продолжает строиться по западному типу со всеми его "правами человеков" и заглядыванием закардонным "партнерам" в рот, с неистребимым "петровским" комплексом неполноценности державы, и зудящим желанием быть похожими на "просвистиональную" в житейских вопросах западную Европу.

Может быть все и наладится. Как знать ...

Ну а пока ... В храме собирают подписи прихожан в защиту прихода. Дело пока административного характера. Местным жителям мешает храм: колокола да стечение народа не позволяют местным "получать положенную им по закону порцию солнечного света". Одно разбирательство уже было, очередь за вторым.

Викторыч пишет:Вряд ли это обяжет власть к чему-нибудь.

Вот-вот. Будет попрание Третьей заповеди на госуровне, неслыханное в истории. Просклоняют имя Божие всуе на уровне основного закона страны. Да еще повод богоненавистникам дадут на очередной залп богохульства и кощунства. Уже идет в сети волна.

Holder пишет:Будет попрание Третьей заповеди на госуровне, неслыханное в истории. Просклоняют имя Божие всуе на уровне основного закона страны. Да еще повод богоненавистникам дадут на очередной залп богохульства и кощунства. Уже идет в сети волна.

Пытаться навязать себя или позаигрывать с сегодняшними властьми - сомнительное дело. Толку мало, а вот озлобления будет много, пусть и не явного. Будут шкодить.
Как-то излиха священноначалие проявляет инициативу повлиять на светскость державы. Внутрь стада вопросов масса нерешенных, куда еще до конституции ?

Викторыч пишет:Пытаться навязать себя или позаигрывать  с сегодняшними властьми - сомнительное дело. Толку мало, а вот озлобления будет много, пусть и не явного. Будут шкодить.
Как-то излиха священноначалие проявляет инициативу повлиять на светскость державы. Внутрь стада вопросов масса нерешенных, куда еще до конституции ?

Похоже на то, что кто-то специально провоцирует негатив против Церкви в обществе. По принципу "демьяновой ухи".

Викторыч пишет:
Как-то излиха священноначалие проявляет инициативу повлиять на светскость державы. Внутрь стада вопросов масса нерешенных, куда еще до конституции ?

Не просветите именно каких нерешённых? Заповеди Евангельские никто не отменял? Это для нас самое главное, и кстати, самое трудное дело для исполнения, при чём сначала для каждого лично, начиная...

Нюся пишет:Не просветите именно каких нерешённых? Заповеди Евангельские никто не отменял?  Это для нас самое главное, и кстати, самое трудное дело для исполнения, при чём сначала для каждого лично, начиная...

Никто не отменял. Но сегодня их сильно перетолковывают. Начиная с того, что законнически требуют их немедленного буквального исполнения, не понимая ни содержания их, ни значения Благой вести.

Ты вот сама в упор не отличаешь волю Божию благую от воли Божией попустительной. Так что тебе не понятно в вопросе, которым задается Викторыч?

Holder пишет:
Никто не отменял. Но сегодня их сильно перетолковывают. Начиная с того, что законнически требуют их немедленного буквального исполнения, не понимая ни содержания их, ни значения Благой вести.

Ты вот сама в упор не отличаешь волю Божию благую от воли Божией попустительной. Так что тебе не понятно в вопросе, которым задается Викторыч?

 Зачем люди так себя ведут, что Богу приходится ...ПОПУСКАТЬ? Всё дело в исполнении Его Животворящих Заповедей Евангелия, Благой Вести, Воли Его...
  Всё на жертвенности. Кстати, если внимательны  мы на Литургии, то заметим, что всё Заповеди Блаженств   на жертвенности , смирении - любви ... А если нету, нету, нету - то что прикажете тогда....

Нюся пишет:Зачем люди так себя ведут, что Богу приходится ...ПОПУСКАТЬ? Всё дело в исполнении Его Животворящих Заповедей Евангелия, Благой Вести, Воли Его...

А вот это уже другая тема, и человекам вряд ли до конца можно понять, почему Бог попускает то или иное зло. Нам нужно только отличать попущение от блага и противостоять попущению, не соглашаться с ним, как растолковал Св. преп. авва Дорофей.

Нюся пишет: Всё на жертвенности. Кстати, если внимательны  мы на Литургии, то заметим, что всё Заповеди Блаженств   на жертвенности , смирении - любви ... А если нету, нету, нету - то что прикажете тогда....

Понятие христианской любви сегодня значительно искажено, любовь сплошь понимается как человекоугодие, а это любовь в погибель, а не во спасение.

Любить ближнего любовью Христовой - значит, делать то, что его ко спасению направляет, и не делать того, что его от спасения удаляет. Прежде всего думать о спасении души ближнего, а не об угождении ему.

Искажение понимания христианской любви в любовь земную, человеческую, и порождает ту слепоту, которая позволяет говорить о богоненавистническом совке как о "вполне христианском обществе". Без веры во Христа нет любви Христовой.

Нюся пишет:
Не просветите именно каких нерешённых?  

О всех - нет нужды ... Часть только.

О недопустимости практики использования за богослужением авторских произведений и гармонизаций;
о введение в обиход распевов непосредственно церковных и богослужебных (древнерусского, византийского, болгарского, сербского, грузинского,), благотворно влияющих на благочестие христиан.
О недопустимости использования храма как площадки для проведения мероприятий не имеющих к богослужению никакого отношения.
О создании механизма проведения строительства и реконструкции храмов без использования сил и времени настоятелей, что позволит им заниматься пастырской деятельностью.
О недопустимости "догматического безразличия" в духовных учебных заведениях и редакционных советах.
О недопустимости размещения в нефе храма или его притворе свечных лавок.
О выделении наибольшего эфирного времени на т/к "Союз" и "Спас", и р/станциях, программам православного вероучительного характера (не допуская перетолковываний и вольных трактовок), истории Церкви, житий Святых, исследований творений Св. отцев и учителей Церкви.

Это только часть того, что касается непосредственно благочестия мирян. Но ведь есть еще вопросы дисциплинарного плана (в отношении устава монастырей), связанных с размещением в обителях цифровых благ цивилизации ... и прочая и прочая. Много чего требует внимания.
Подобные вещи являются насущными в сравнении с опекой хоккейных сборных, байкерских клубов, или непонятной миссионерской деятельностью с помощью концертов и спектаклей по мотивам ...


Нужно ли что-то от Конституции ?

Викторыч пишет:
О недопустимости использования храма как площадки для проведения мероприятий не имеющих к богослужению никакого отношения.

Викторович, а что это такое, извини, действительно есть запрет или это что-то не решенное?

Это из новомодных явлений: концерты, квн, театральные постановки и другие "аще изволит настоятель" ... проводимые в храме ради привлечения новой паствы или в целях не понятной никому "миссионерской" деятельности.
Вопрос этот из нерешенных и возмущающий очень многих. Не мыслимо использовать храм Божий как актовый зал.

Викторыч пишет:

О всех - нет нужды ... Часть только.

О недопустимости практики использования за богослужением авторских произведений и гармонизаций;
о введение в обиход распевов непосредственно церковных и богослужебных (древнерусского, византийского, болгарского, сербского, грузинского,), благотворно влияющих на благочестие христиан.
О недопустимости использования храма как площадки для проведения мероприятий не имеющих к богослужению никакого отношения.
О создании механизма проведения строительства и реконструкции храмов без использования сил и времени настоятелей, что позволит им заниматься пастырской деятельностью.
О недопустимости "догматического безразличия" в духовных учебных заведениях и редакционных советах.
О недопустимости размещения в нефе храма или его притворе свечных лавок.
О выделении наибольшего эфирного времени на т/к "Союз" и "Спас", и р/станциях, программам православного вероучительного характера (не допуская перетолковываний и вольных трактовок), истории Церкви, житий Святых, исследований творений Св. отцев и учителей Церкви.

Это только часть того, что касается непосредственно благочестия мирян. Но ведь есть еще вопросы дисциплинарного плана (в отношении устава монастырей), связанных с размещением в обителях цифровых благ цивилизации ... и прочая и прочая. Много чего требует внимания.
Подобные вещи являются насущными в сравнении с опекой хоккейных сборных, байкерских клубов, или непонятной миссионерской деятельностью с помощью концертов и спектаклей по мотивам ...


Нужно ли что-то от Конституции ?

Этол, как я понимаю ваши личные претензии и требования к Церкви? А я  вот, например, против введение новых всяких грузинских и греческих и дрр. мотивов в церковные наши привычные песнопения, как вам хочется! Молиться надо, как привыкли мы в наших храмах, а не концерты на все лады слушать.  Так что я - против!  Это пока по одному вашему пункту.

Зачем, скажите мне, менять это молитвенное и прекрасное пение на множество других?

Викторыч пишет:Это из новомодных явлений: концерты, квн, театральные постановки и другие "аще изволит настоятель" ... проводимые в храме ради привлечения новой паствы или в целях не понятной никому "миссионерской" деятельности.
Вопрос этот из нерешенных и возмущающий очень многих. Не мыслимо использовать храм Божий как актовый зал.

Благодарю за информацию тут уже столько накопилось, самое мерзкое это деды морозы и снегурочки в храме. Совок форевэ!

Нюся пишет:
Это, как я понимаю ваши личные претензии и требования к Церкви? А я  вот, например, против введение новых всяких грузинских и греческих и дрр. мотивов в церковные наши привычные песнопения, как вам хочется! Молиться надо, как привыкли мы в наших храмах, а не концерты на все лады слушать.  Так что я - против!  Это пока по одному вашему пункту.

У меня нет претензий к Церкви. Есть потребность в решении насущных вопросов.

Перечисленные распевы есть не новые, а исконно церковные и древние, в противовес звучащим ныне (за редким исключением), и возврат к ним необходим.

Викторыч пишет:
У меня нет претензий к Церкви. Есть потребность в решении насущных вопросов.

Перечисленные распевы есть не новые, а исконно церковные и древние, в противовес звучащим ныне (за редким исключением), и возврат к ним необходим.

Э
Таких разных мнений как ваше - тьма тьмущая... Вот вы и раскалываете Церковь Христову по своим фантазиям. Если в храме на богослужениях петь молитвы на разный лад кожен день, как регенты ради разнообразия придумают - в таком храме очень трудно сосредоточиться и молиться Богу. Вы хоть попробуйте, и сами поймёте, если захотите, конечно.

мышкин пишет: Благодарю за информацию тут уже столько накопилось, самое мерзкое это деды морозы и снегурочки в храме. Совок форевэ!

В Твери недавно от прихожан Воскресенского кафедрального собора досталось и настоятелю, и правящему архиерею, за потворство "кочетковщине" и чтение Евангелия на русском.

https://www.blagogon.ru/news/687/print


из обращений: "Был сегодня на службе в Кафедральном соборе. Чувствовал себя как в гостях. Высокомерие со стороны «кочетковцев» просто зашкаливало. Не понятно зачем их владыка «пригласил» в собор? Мы с родственниками ходим в этот храм почти 30 лет. И хочу сказать владыке, что это мы (прихожане) его восстановили, а не Вы! Это наш храм и наши священники у которых мы исповедовались и причащались все это время! А потом Вы всех разогнали по другими храмам, не понятно зачем! Теперь Вы пытаетесь «рекомендовать» проводить службы на русском языке. Нам этого не нужно! Мы Вас об этом не просили! Верните всё и всех на свои места! На сегодняшней Литургии никакой христианской любви не чувствовалось! Не нужно нам навязывать свои нововведения!"

Так же из нерешенных вопросов ...

Нюся пишет: Таких разных мнений как ваше - тьма тьмущая... Вот вы и раскалываете Церковь Христову по своим фантазиям. Если в храме на богослужениях петь молитвы на разный лад кожен день, как регенты ради разнообразия придумают - в таком храме очень трудно сосредоточиться и молиться Богу. Вы хоть попробуйте, и сами поймёте, если захотите, конечно.

Процитирую лучше классика:

Holder пишет:
Гы-гы-гы-гы-гы-гы-гы!

Викторыч пишет:

В Твери недавно от прихожан Воскресенского кафедрального собора досталось и настоятелю, и правящему архиерею, за потворство "кочетковщине" и чтение Евангелия на русском.

https://www.blagogon.ru/news/687/print


из обращений: "Был сегодня на службе в Кафедральном соборе. Чувствовал себя как в гостях. Высокомерие со стороны «кочетковцев» просто зашкаливало. Не понятно зачем их владыка «пригласил» в собор? Мы с родственниками ходим в этот храм почти 30 лет. И хочу сказать владыке, что это мы (прихожане) его восстановили, а не Вы! Это наш храм и наши священники у которых мы исповедовались и причащались все это время! А потом Вы всех разогнали по другими храмам, не понятно зачем! Теперь Вы пытаетесь «рекомендовать» проводить службы на русском языке. Нам этого не нужно! Мы Вас об этом не просили! Верните всё и всех на свои места! На сегодняшней Литургии никакой христианской любви не чувствовалось! Не нужно нам навязывать свои нововведения!"

Так же из нерешенных вопросов ...

Зато Кочетков ветеран ВОВы, правда Нюсь? Ветераны они лучше знают усё.

мышкин пишет:

Зато Кочетков ветеран ВОВы, правда Нюсь? Ветераны они лучше знают усё.

не ведаю сего. я не ветеран.

Викторыч пишет:И хочу сказать владыке, что это мы (прихожане) его восстановили, а не Вы! Это наш храм и наши священники у которых мы исповедовались и причащались все это время! А потом Вы всех разогнали по другими храмам, не понятно зачем! Теперь Вы пытаетесь «рекомендовать» проводить службы на русском языке. Нам этого не нужно! Мы Вас об этом не просили! Верните всё и всех на свои места! На сегодняшней Литургии никакой христианской любви не чувствовалось! Не нужно нам навязывать свои нововведения!"

Э, брат, да ты нового Устава не читал. Там хозяин в храме не община, а архиепископ.

Так что сопите в тряпочку. А кто протестовал говоря что приход главней, того прессовали в Барнауле. Кто помнит, тот знает.

Вопросы внутрицерковной жизни не могут быть второстепенными по определению. Какая может быть забота о космонавтах или конституции, которая сегодня одна, завтра - иная. Мне невдомек зачем надо вмешиваться вовне, когда полно неурядиц дома. Не пишу уже про ситуацию с монастырями ... Идет ли кто-нибудь к соседу поливать фикус когда у самого пол не убран ? Едва ли.

Есть противодействие решению тех задач ... Да и ходить за примером ситуации далеко нет нужды ... Здесь на форуме есть тема об о. Фотие Мочалове, и проследить какова атмосфера не составит труда. Также дело обстоит и в общем масштабе.

Впрочем, по иному быть не может.

мышкин пишет:
Э, брат, да ты нового Устава не читал. Там хозяин в храме не община, а архиепископ.

Так что сопите в тряпочку. А кто протестовал говоря что приход главней, того прессовали в Барнауле. Кто помнит, тот знает.

Нет. Община не может владеть храмом, равно как и архиерей быть юр. лицом в правах обладания храмом. Делами приходов как составляющей диоцеза - да, но не как владелец.

Сами храмы принадлежат всей поместной Церкви; дела управления - у епархиальных епископов.