Молитвы и псевдомолитвы

В наше время достаточно много людей, которые плохо понимают, что такое молитва и не видят особых различий между молитвой к Богу и заговором бабушки-знахарки или с мантрами буддистов и т.д.
 
Вот, что пишет священник:

"Давайте сначала определимся, что такое молитва и что такое заговор.
Молитва – это обращение к Богу или к святым угодникам. Иоанн Златоуст говорит, что молитва – это наша благоговейная беседа с Богом. Молитва сама по себе вовсе не является гарантией того, что испрошенное в ней обязательно исполнится. Господь, как мудрый Отец, подает человеку благопотребное для его жизни именно тогда, когда это необходимо, а не по прихоти человека.
Заговор же, в отличии от молитвы, является ее полной противоположностью. Человеку, прочитавшего заговор дается чуть ли не 100% гарантия исполнения прошения. Довольно часто для прикрытия в заговорах обильно используется православная терминология. Поэтому многие люди не всегда могут отличить православную молитву от заговора. .."

http://www.pravmir.ru/zagovor.html

Заговоры от бесов! А молитва от Бога.

Елена-христианка пишет:В наше время достаточно много людей, которые плохо понимают, что такое молитва и не видят особых различий между молитвой к Богу и заговором бабушки-знахарки или с мантрами буддистов и т.д.
 
Вот, что пишет священник:

"Давайте сначала определимся, что такое молитва и что такое заговор.
Молитва – это обращение к Богу или к святым угодникам. Иоанн Златоуст говорит, что молитва – это наша благоговейная беседа с Богом. Молитва сама по себе вовсе не является гарантией того, что испрошенное в ней обязательно исполнится. Господь, как мудрый Отец, подает человеку благопотребное для его жизни именно тогда, когда это необходимо, а не по прихоти человека.
Заговор же, в отличии от молитвы, является ее полной противоположностью. Человеку, прочитавшего заговор дается чуть ли не 100% гарантия исполнения прошения. Довольно часто для прикрытия в заговорах обильно используется православная терминология. Поэтому многие люди не всегда могут отличить православную молитву от заговора. .."

http://www.pravmir.ru/zagovor.html

С одной стороны Церковь не придает большого значения чудесам - нельзя искать чудес, требовать чудес, желать чего-нибудь неожиданного.

С другой стороны, каждая наша молитва - это молитва о чуде. Совершенно справедливо писал Иван Тургенев: каждое прошение, каждая молитва сводится к тому, что, Господи, ну сделай так, чтобы дважды два было пять.

Но о чем бы ни молился православный человек, - начиная с «хлеб наш насущный дай нам днесь» и кончая молитвой об исцелении своей доченьки, - он, в конце концов, завершает свою молитву неким смягчающим обращением: «Впрочем, да будет воля Твоя, Господи».

В этом - существенное различие между заговором и молитвой. Заговор предполагает, что у колдуна есть власть над духовным миром и эту власть он проявляет, навязывает свою волю духовным реалиям. А молящийся человек знает, что Тот, к Кому он обращается, бесконечно выше его и поэтому человек просит, а не диктует Богу свою волю. (с)

Елена-христианка пишет:В наше время достаточно много людей, которые плохо понимают, что такое молитва и не видят особых различий между молитвой к Богу и заговором бабушки-знахарки или с мантрами буддистов и т.д.
...
 

Чем христианская молитва отличается от молитв иных религий и заговоров?

Действием Божественной Благодати Святого Духа.

"Конечно, всякая добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святаго, но более всего дает молитва, потому что она как всегда в руках наших как орудие для стяжания благодати Духа." Преподобный Серафим Саровский

Что такое молитва?

"Во время молитвы мы беседуем с Богом". Святитель Иоанн Златоуст

"Молитва есть восхождение ума и сердца к Богу". Преподобный Нил Синайский

"Молитва есть величайший, бесценный дар Творца твари, человеку, который чрез нее может беседовать с Творцом своим, как чадо с Отцом, изливать пред Ним чувства удивления, славословия и благодарения". Праведный Иоанн Кронштадтский

В минуту жизни трудную,
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко...

М.Ю.Лермонтов, 1839 г.

Писание категорически отвращает от псевдомолитвы и говорит- "Не произноси Имя Господа Бога в суе"

noname пишет:
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

М.Ю.Лермонтов, 1839 г.

От жеж путаник.

Holder пишет:

noname пишет:
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

М.Ю.Лермонтов, 1839 г.

От жеж путаник.

А как прелесть может быть святой?  

Holder пишет:От жеж путаник.

Не знал поэт, что критиканы
Его внимательно читать
Начнут, и словно тараканы
Его страницами шуршать.
А то бы он слова иные
Не стал бы и употреблять,
Не взял бы прелести в святые,
Коль Иначе не смог назвать.

Простим ему, что слово "Мило"
Он спешно "прелестью" назвал?
Простим. И над его могилой
Не обнаружим свой оскал!

Admin пишет:А как прелесть может быть святой?  

О прелести:

Духовная прелесть – состояние ложного духовного самосознания, при котором тонкое действие собственных страстей (прежде всего тщеславия) и воздействие на душу и тело падших духов субъективно воспринимается человеком как Божественная благодать и, в крайней форме, как святость.

Прелесть – это славянское слово, «лесть» переводится на русский язык как «ложь». Прелесть означает самообман, самообольщение. Человек думает, что он идет по правильному пути, а на самом деле идет по ложному.

Прелесть – обязательный результат последования ложному духовному учению или даже частичного принятия его.

Прелесть возникает как следствие уклонения от покаянной, трезвой и строгой духовной жизни к жизни мечтательной – к желанию благодатных ощущений со склонностью к чудесности (сновидения, видения, знамения), к восторженности и образности (представление образов) в молитве, к чрезмерным подвигам по неосознаваемому гордостному разгорячению и расчету на свои силы, а не на благодать Божию, действующую только в смирении.

Святые отцы различают два вида прелести, один из них происходит «от неправильного действия ума» – мечтательность (сновидения, неправильные ощущения или видения при молитве), другой – «от неправильного действия сердца» – мнение (сочинение поддельных, благодатных ощущений и состояний; одержимый этою прелестью мнит о себе, сочинил о себе "мнение", что он имеет многие добродетели и дары Святого Духа).

...

Крайней степенью прелестного мнения является ересь.

Противоположное прелести правильное духовное устроение называется трезвением.

http://azbyka.ru/dictionary/15/prelest_duhovnaya-all.shtml

Нюся пишет:Не знал поэт, что критиканы
Его внимательно читать
...

Бог простит, поэта!

А нам урок, чтобы не прельститься.

Admin пишет:А как прелесть может быть святой?  

Да, вопрос уместный.

Заговор - не молитва!

Чем отличаются заговоры от молитвы? Если в заговорах тоже обращаются к Богу, Божией Матери, святым, то можно ли это считать молитвой? Можно ли пользоваться заговорами с благой целью? Например, для исцеления себя и ближних от недугов.
Нина.

В наше смутное время колдуны, маги, целители всех мастей получили свободный доступ к человеческим душам. Их существование стало такой обыденностью, что даже те, которые считают себя Христианами, очень часто не только обращаются к магам и целителям, но и сами пользуются различными атрибутами примитивной магии.
Заговор, заклинание - словесная формула, имеющая, по суеверным представлениям, чудодейственное свойство влиять на естественный ход событий. Заговор - обычная принадлежность магии, отличается от молитвы тем, что сила его заключается не в Боге, а в словах, произносимых колдуном. Заговор обычно не имеет лица, к которому он обращается, часто является безсмысленным набором слов. Иногда заговор маскируется под церковные молитвы, но в заговоре колдун обращается не к милости Божией, не к предстательству Богородицы и святых угодников, а уповает лишь на силу собственных слов.
Обращаться к волшебству - великий грех. Святые отцы и правила Святых Соборов отлучают от церковного общения как самих волшебников, так и тех, кто ищет у них помощи.
К сожалению, для людей заболевших, особенно тяжело и безнадежно, тот, кто обещает избавить их от болезни, порой становится непререкаемым авторитетом. И, конечно, жаждущим быстрого и легкого исцеления сразу не приходит в голову, какова цена этого исцеления. Получая временное облегчение от физического страдания, человек по своей наивности и религиозной неграмотности платит за это слишком высокую цену. Он разрушает и свою душу, и свое тело.
Обращение к магии можно назвать оккультной болезнью, которая является симптомом духовного одичания нашего общества. Церковь дает людям только то, что угодно воле Божией и является для них истинным благом и при этом требует от человека определенных духовных усилий. Истинно верующий человек знает, что телесные болезни - это следствие греха, нашей греховной жизни, несоблюдения заповедей Господних, отпадения от Святой Церкви. Болезнь заставляет человека задуматься о его отношении к Богу, изменить свою жизнь. Тогда происходит исцеление, порой незаметное для человека, без явного чуда. А бывают и случаи чудесного исцеления для укрепления колеблющихся в вере.
Часто целители пользуются Православной символикой и атрибутикой: иконами, словами молитв, церковных чинопоследований, лгут о якобы имеющемся благословении священников и даже Архиереев, даже посылают своих клиентов креститься, исповедоваться и причащаться. Так создается иллюзия сотрудничества колдуна и Церкви, человеку внушается мысль, что он во власти добрых, светлых сил, а еще достигается самая тайная цель: попрание и осквернение святыни, и внушение магического подхода к таинствам Церкви.
“Что общего у света с тьмой? - говорит апостол Павел. – Какое согласие между Христом и Велиаром?” (2 Кор. 6;14-15). Те силы, которые стоят за действиями целителей, свои услуги по исцелению тела оказывают только в обмен на кощунство, осквернение церковных Таинств и святых предметов.
Из сказанного видно, какая «благая» цель может быть у заговоров, заклинаний и прочей бесовской мерзости, так что не прикасайтесь к нечистоте, чтобы быть чадами Божиими.

Иеромонах Серафим (Калугин), г. Астрахань.

Admin пишет:А как прелесть может быть святой?  

miha61 пишет:Да, вопрос уместный.

Да вы на время стиха посмотрите - 1939. Полный разгром духовности.
Лермонтов - романтик, а не книжник.
То, что он словом "прелесть" описал своё высокое чувство восхищения молитвенным состоянием - уже подвиг. В то время.

xmission пишет:Да вы на время стиха посмотрите - 1939. Полный разгром духовности.

1839

noname пишет:1839

Ой.. ошибся
Ну всё равно. Я считаю что Богу угоднее стих Лермонтова, описывающий полёт человеческой души при молитве, чем наши унылые попытки привязать употреблённое слово "прелесть" к узконаправленному церковному пониманию этого термина.

xmission пишет:Да вы на время стиха посмотрите - 1939. Полный разгром духовности.
Лермонтов - романтик, а не книжник.
То, что он словом "прелесть" описал своё высокое чувство восхищения  молитвенным состоянием - уже подвиг. В то время.

Да, Тарас, подобное высокое чувство , его и к дуэли привело 

xmission пишет:
Ну всё равно. Я считаю что Богу угоднее стих Лермонтова, описывающий полёт человеческой души при молитве, чем наши унылые попытки привязать употреблённое слово "прелесть" к узконаправленному церковному пониманию этого термина.

Лермонтов под словом "прелесть" имел в виду прелесть в хорошем понимании этого слова. Это не та прелесть, не отрицательная.

ОльгаСофия пишет:Бог простит, поэта!

А нам урок, чтобы не прельститься.

А разве кто прельстился уже от его такого сравнения?

Может быть, Ю.М., как пророк знал сегодняшний сыр-бор на его темат о написал нам проверочку? Кто знает, кто знает...

Нюся пишет:

Может быть, Ю.М.,

М.Ю.

miha61 пишет:Да, Тарас, подобное высокое чувство , его и к дуэли привело 

Есть такая закономерность - высокодуховные души - долго не живут. Мир их вытесняет.

noname пишет:М.Ю.

Ес, да. Это я волнуюсь. Он мне дорог с детства, М.Ю.

Нюся пишет:А разве кто прельстился уже от его такого сравнения?

"Кто знает, кто знает..."

xmission пишет:Есть такая закономерность - высокодуховные души - долго не живут. Мир их вытесняет.

А как же старцы? Нет такой закономерности.

ОльгаСофия пишет:А как же старцы? Нет такой закономерности.

Согласен, нет такой закономерности. Вот я - высокодуховный, а до 35 лет дожил. Старость не радость.

Есть закономерность. Если говорить о мирянах.
Лермонтов, Тальков, Пушкин, Цой, Высоцкий....

noname пишет:Согласен, нет такой закономерности. Вот я - высокодуховный, а до 35 лет дожил. Старость не радость.

Тебе до того и до другого ещё долго жить =) Радуйся что время есть =)

ОльгаСофия пишет:А как же старцы? Нет такой закономерности.

Сколько Богом дано - столько нужно и отдать в мир.
Вспомните о "преподобном Досифее" например. В юности умер. Но как он потратил свою жизнь? После каждого помысла не угодного Богу - рыдал. В том же монастыре жили уже престарелые монахи, которые не так сильно пеклись, чтобы угодить Богу.
И зашедшему в монастырь страннику Бог открыл в молитве судьбу Досифея - был вместе с самыми великими подвижниками того монастыря.

Так что чин монаха, или праведные речи - ничего для Бога не значат. Только поступки

noname пишет:Согласен, нет такой закономерности. Вот я - высокодуховный, а до 35 лет дожил. Старость не радость.

Чем докажешь?