новости из Беларуси

Смердяков пишет:
Как это может быть вера и истина, пригодная для всех? Ведь люди все разные. Все равно как изобретать диету, которая подходила бы и для младенцев, и для спортсменов, и для язвенников.

Русский пишет:диеты могут быть разными и и разным результатам они приводят. А истина всегда только одна и не может быть так, чтобы разные вероучения приводили к единой истине.

Русский пишет:Форма обряда и покрой церковных облачении могут быть разными. Важна суть догматического учения. Если католики и протестанты исповедовали православное вероучение, то это не потребовало бы от них переоборудования храмов, перехода к пышности и пошива облачении на византийский манер.

Вот уния - это как раз экуменизм.

Иустин (Попович), преп.


О Православии и экуменизме






Доклад Архимандрита Иустина Поповича Св. Синоду Сербской
Церкви в ответ на сделанный ему запрос о его мнении в связи с формальным
приглашением Югославянской Римо-католической иерархии принять участие в
совместной молитве и службах в течение "Недели молитвы о соединении
Христиан" в период от 18 по 25 января. Напечатан в греческой газете
"Ортодоксос Типос" от 1 июня 1975 г. Архим. Иустин - доктор Богословия.
Был профессором Догматики Белградского университета. До того, как
послать ответ на это предложение, Сербская иерархия попросила о. Иустина
дать свой отзыв о нем, каковой и печатается ниже. На основании этого
отзыва и других докладов Св. Синод Сербской Православной Церкви ответил
отказом участвовать в экуменических молениях.

1.

Преосвященнейшие Владыки,

Позиция Православной Церкви в отношении еретиков - т.е. всех, кто
не является православным - была установлена раз и навсегда Св.
Апостолами и Святыми Отцами, т.е. боговдохновенным преданием, единым и
неизменяемым. Согласно этому положению, православным запрещается
участвовать в какой-либо общей молитве или богослужебном общении с
еретиками. Ибо "какое общение у праведности с беззаконием? Что общего у
света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое
соучастие верного с неверным?" (2 Кор. 6, 14-15).

По 45 апостольскому правилу: "Епископ, или пресвитер, или диакон,
с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им
действовать что-либо, яко служителям Церкви; да будет извержен".

Это священное правило Святых Апостолов не указывает, какая именно молитва или служение запрещается, но, напротив, запрещает всякую совместную молитву с еретиками, даже частную ("с еретиками молившийся токмо").

А в экуменических службах не совершаются ли еще и более далеко
идущие смелые деяния? 32 правило Лаодикийского Собора указывает: "Не
подобает от еретиков принимати благословения, которые суть суесловия
паче, нежели благословения". А на этих экуменических собраниях и
сослужениях разве еретики не благословляют? - Римо-католические
епископы, священники, протестантские пасторы - даже женщины.

Эти указанные каноны Св. Апостолов и Отцов действительны и
теперь, а не только в древности: они остаются безусловно обязательными
для всех нас, современных православных христиан. Они безусловно
действительны для нашей позиции в отношении римо-католиков и
протестантов. Ибо римо-католичесво есть множественная ересь, а о
протестантизме что можно сказать? Лучше совсем не говорить. Не говорил
ли уже Св. Савва семь с половиной веков тому назад о "латинской ереси"? А
с тех пор как много новых ересей Папа изобрел и "непогрешимо"
догматизировал? Совершенно несомненно, что с помощью догмата о
непогрешимости Папы римо-католичество стало пан-ересью.

И хваленый II Ватиканский Собор не изменил этой чудовищной ереси, а скорее ее укрепил.

По этой причине, если мы православные и желаем остаться таковыми,
то нам приличествует придерживаться позиции св. Саввы, Марка Эфесского,
Космы Этолийского, Иоанна Кронштадтского и других святых исповедников и
мучеников и новомучеников Православной Церкви в отношении
римо-католиков и протестантов, из коих никто не является православным в
двух основных христианских догматах, т.е. Святой Троицы и Церкви.

2.

Ваше Святейшество и Св. Отцы Синода,

Как долго мы будем продолжать бесчестить наше святое Православие и
Святосавскую Церковь нашей печальной и ужасной, противной святому
преданию позицией в отношении экуменизма и Мирового Совета Церквей?

Каждый искренний православный, воспитанный под водительством
святых отцов, охватывается стыдом, когда читает, что православные члены
5-й Всеправославной Конференции в Женеве (8-16 июня, 1968) по вопросу об
участии православных в деяниях М.С.Ц. постановили "высказать, что
Православная Церковь считает себя органической частью М.С.Ц."

Это постановление апокалиптически ужасно своей неправославностью и
антиправославностью. Была ли необходимость для Православной Церкви,
этому святейшему богочеловеческому организму, быть столь униженной таким
ужасным образом, чтобы ее богословские представители - некоторые из них
епископы и некоторые сербы - просили "органического" участия и
включения в М.С.Ц., который, таким образом, становится новым церковным
"организмом", новой "церковью", стоящей над всеми другими Церквами, в
которой православные и неправославные Церкви являются только частями
("органически соединенными между собою")? Увы. Неслыханная измена и
предательство!

Мы отвергаем богочеловеческую православную веру, эту органическую
связь с Богочеловеком и Его Святейшим Телом: православную Церковь
святых Апостолов и Отцов и Вселенских Соборов - и мы хотим стать
"органическими членами" еретического, гуманистического и
человеко-поклоннического общества, состоящего из 263 ересей, из которых
каждая есть духовная смерть.

Как православные мы "члены Христовы". "Итак, отниму ли члены у
Христа, чтобы сделать их членами блудницы?" (1 Кор. 6, 15). Но мы делаем
это своим "органическим" соединением с Мировым Советом Церквей, который
является ничем иным, как возрождением атеистического
человекопоклоннического язычества.

Настало наконец время для нашей Православной Святоотеческой и
Святосавской Церкви, Церкви Святых Апостолов и Отцов, святых
исповедников, мучеников и новомучеников перестать смешиваться церковно,
иерархически и в молитве с т. н. Всемирным Советом Церквей и навсегда
отказаться от какого-либо участия в совместной молитве и богослужении
(каковое богослужение в Православной Церкви органически соединяется в
единое целое и увенчивается Евхаристией) и вообще отказаться от
какого-либо участия в каком бы то ни было церковном действовании,
которое содержит в себе и выражает уникальный и неповторяемый характер
Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви - всегда единой и
единственной.

3.

Не объединяясь с еретиками, где бы ни был их центр, в Женеве
или в Риме, наша Святая Православная Церковь, всегда верная Святым
Апостолам и Отцам, не откажется этим от своей христианской миссии и
евангельского долга, т.е. она будет перед современным православным и
неправославным миром смиренно, но смело свидетельствовать Истину
Всеистины, живого и истинного Богочеловека и всеспасительную и
всепреображающую силу Православия. Церковь, ведомая Христом, через свой
святоотеческий дух и богословов всегда будет готова всякому требующему
отчета дать отчет в нашем уповании (1 Пет. 3, 15). А наша надежда, во
веки веков, является одной и единственной: Богочеловек Иисус Христос и
Его Человеко-Божеское Тело, Церковь Святых Апостолов и Отцов.
Православные Богословы должны участвовать не в "экуменической общей
молитве", но богословских собеседованиях в Истине и об Истине, именно
как делали это Святые и Богоносные Отцы в течение веков. Истина
Православия и истинная вера являются "частью" только "спасаемых" (7 пр.
II Всел. Соб.)

Благовестие Апостолов всеистинно: "Освящение Духа и вера Истине"
(2 Фесс. 2, 13). Богочеловеческая вера есть "вера истине". Суть этой
веры есть Истина, есть единственная Все-Истина, то есть Богочеловек
Христос. И эта Вера и эта Любовь суть сердце и сознание Православной
Церкви. Все эти сокровища хранились полностью и неискаженно только в
мученическом Православии святых отцов, о чем православные христиане
призваны бесстрашно свидетельствовать пред лицом Запада и его лже-любви и
лже-веры.



Поручая себя апостольским молитвам Вашего Святейшества
и прочих святых отцов и Епископов Синода, остаюсь
недостойный
Архимандрит Иустин



Праздник Св. Иоанна Златоуста.
13/26 ноября 1974 г.
Св. Монастырь Челие

http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=422

Спойлер: