Читаем Евангелие вместе с Церковью

Начало болезней...

Один из вас предаст Меня.

На ВСЁ Воля Бога. И дела и сроки.

Яко власть имеющий.

Чистота - Залог Спасения.

Начало Евангелия Иисуса Христа. Великая миссии Иоанна Пророка, Крестителя Господня. Необходимость Покаяния, как начала Спасения

Крещенье Иоанново


Прошёл срок наказания,
Пришла пора Прощения,
Открылись Книги знания
И началось учение...
Струилося заглавие
В теченьи Иордановом,
Светилося над гравием
Ученье Иоанново:
"Приблизилось, приблизилось
К вам, люди, Царство Божие,
Пока ещё не видимо,
Но явственно возможное!
Веками ожидаемо,
Пророками обещано
Спасение Израилю -
Мужчинам, детям, женщинам!"

Влекло народ, и семьями
Он шёл свободно каяться.
С небес струится пение,
И воды улыбаются!
О, чувства неизвестные,
Как новое рождение!
Ликует сердце песнями
В преддверии прощения!
И видя радость детскую
Людей переродившихся,
И фарисеи дерзкие
Пришли к воде креститися.
Но видя в сердце их порок,
Неправды их с обманами,
Не стал крестить Иоанн Пророк
Их в водах Иордановых,
Но силой свыше облечён,
Он обличил их знание!
Да чтоб и плод был принесён
Достойный покаяния!

А после Сам Христос ходил
Пред ними Божьей Славою,
И Слово Божье говорил,
И дело делал правое!
Но не раскаявшись в грехах,
И не приняв крещения,
Они держали власть в руках
Уже без разрешения!
А Иоанн, исполнив в срок
Крещенье Иоанново,
Потек смиренно на восток,
Свидетельствуя ранами
Любовь свою и жизнь свою,
Пред Богом преклонённую.
Он пал в невидимом бою
С главою усечённою...

Спасенье людям в срок явил
Бог Пресвятая Троица!
И фарисеям впереди,
В их срок оно откроется.
Всё будет так.
А я стою
Коленопреклонённая
И перед Богом слёзы лью
С главой неусечённою:
"Перед Тобой мои пути...
Прости Свое создание!
И помоги плод принести
Достойный покаяния!
Чтоб не лежать душе на дне
В теченьи Иордановом,
Чтобы в укор не стало мне
Крещенье Иоанново...

Соблазном Еве плод тогда
Стал змиевым старанием.
А нынче - лучше нет плода -
Смиренья с покаянием!

Евангелие от Луки. Глава 18, с 2 по 8 стих.

Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Толкование блаженного Феофилакта болг.

"Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне.
И сказал Господь: "слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?" Поскольку Господь упомянул о скорбях и опасностях, то предлагает и врачевство от них. Врачевство это есть молитва, и не просто молитва, но молитва постоянная и усиленная. Всё это, - говорит, - имеет случиться с людьми того времени, но против этого великую помощь подает молитва, которую мы должны постоянно и с терпением творить, представляя себе то, как докучливость вдовы преклонила неправедного судью. Ибо если его, полного всякой злобы и не стыдившегося ни Бога, ни людей, постоянная просьба смягчила, то тем более не преклоним ли мы на милость Отца щедрот Бога, хотя Он в настоящее время и медлит? Смотри, не стыдиться людей - признак большой злобы. Ибо многие Бога не боятся, а разве только людей стыдятся, и потому менее грешат. Но кто перестал и людей стыдиться, в том уже верх злобы. Поэтому и Господь после поставил: "и людей не стыдился", говоря как бы так: судья и Бога не боялся, и что говорю, Бога не боялся? - он обнаруживал еще большую злобу, потому что и людей не стыдился. Притча сия научает нас, как мы много раз говорили, тому, чтобы мы не унывали в молитвах, подобно как и в другом месте сказано: кто из вас, имея друга, отошлёт его, если он придёт и постучится ночью? Ибо если не по чему другому, то по неотступности его отворит ему (Лк. 11, 5. 8). И еще: "Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба" и прочее? (Мф. 7, 9). Всем этим Господь внушает нам постоянное упражнение в молитвах. - Некоторые пытались как можно обстоятельнее изложить эту притчу и осмеливались прилагать её к действительности. Вдова, - говорили они, - есть душа, отвергшая прежнего своего мужа, то есть диавола, который поэтому стал соперником, постоянно нападающим на нее. Она приходит к Богу, Судии неправды, который, то есть, осуждает неправду. Сей Судия Бога не боится, ибо Он един только Бог, и не имеет другого, которого мог бы бояться, и людей не стыдится, потому что Бог не взирает на лице человека (Гал. 2, 6). Над этой вдовой, над душой, постоянно просящей у Бога защиты от соперника ее - диавола, Бог умилостивляется, так как докучливость её побеждает Его. - Такое разумение, кому угодно, пусть принимает. Оно передаётся для того только, чтоб не осталось безызвестным. Только Господь научает нас этим необходимости молиться и показывает, что если сей судия, беззаконный и полный всякой злобы, сжалился по причине беспрестанной просьбы, тем более Бог, начальник всякой правды, вскоре подаст защиту, хотя Он долго терпит и, по-видимому, не слушает просящих Его день и ночь. Научив нас этому и показав нам, что во время кончины мира нужно пользоваться молитвой против имеющих тогда случиться опасностей, Господь присовокупляет: "Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?" вопросительной речью показывая, что мало найдётся тогда верующих. Ибо сын беззакония будет иметь тогда такую силу, что прельстил бы и избранных, если б можно было (Мф. 24, 24). О том, что встречается редко, Господь обыкновенно употребляет вопросительный образ речи. Например: "кто верный и благоразумный домоправитель" (Лк. 12, 42). И здесь, обозначая то же самое, именно: что сохраняющих веру в Бога и доверие друг к другу тогда будет очень малое число, Господь употребил помянутый вопрос. - Убеждая к молитве, Господь справедливо присовокупил слово о вере, поскольку вера составляет начало и основание всякой молитвы. Ибо напрасно будет человек молиться, если он не верует, что получит просимое на пользу (Иак. 1, 6-7). Поэтому Господь, научая молиться, упомянул и о вере, прикровенно давая знать, что немногим тогда можно будет молиться, поскольку и вера тогда найдётся не во многих. Итак, Господь, придя на облаках, не найдёт веры на земле, исключая разве немногих. Но Он произведёт тогда веру. Ибо, хотя невольно, все исповедуют, что Господь Иисус в славу Бога Отца (Флп. 2, 11), и если нужно назвать это верой, а не необходимостью, из неверных не останется никого, кто бы не поверил, что Спаситель один только тот, кого он прежде злохулил.

неделя Крестопоклонная

Верую, помоги моему неверию!

Можете ли пить чашу, которую Я пью?

Хлеб жизни


Святой Церковью читается Евангелие от Иоанна. Глава 6, с 14 по 27 стих.

14 Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир.

15 Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один.

16 Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю

17 И, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.

18 Дул сильный ветер, и море волновалось.

19 Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.

20 Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.

21 Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.

22 На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.

23 Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем.

24 Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.

25 И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви́! когда Ты сюда пришел?

26 Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.

27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

Исцели, Господи!

Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою

Монтгомери пишет:Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою

К примеру, Админ или Холдер...Они захотели быть между нами бОльшими...Значит, они да будут нам...слугами...