Введение во Храм

Дождь и ветер. На совести трещина,
И впадение в те же грехи.
Со слезою Адамова женщина
У окошка писала стихи.

«Вот беда – дети снова поссорились.
Отчего Каин зол и угрюм?
У Адама вдруг плечи так сгорбились…
Стал мой милый печален от дум,
Пашет землю от утра до вечера,
А земля к нам не очень добра…», -
Так вздыхала Адамова женщина.
«Где ты, Рай мой! Как - будто вчера –
Беззаботные, чистые, юные
Шли мы об руку. Бог нас любил!
А теперь мы, как – будто, безумные!
Он изгнал нас, изгнал и забыл!»

И склонилась главою прекрасною
На изгиб огрубевшей руки.
Сон – дремота ладонью атласною
Воспалённые гладит виски.
Из глубин проникающей памяти,
Между явью и тонкостью сна
Стал пред нею меж стен белокаменных
Удивительно сказочный Храм.
И она снова чистая – чистая
По ступеням босая идёт!
Ещё шаг – и завеса лучистая,
Ей открывши Отца, упадёт!

Сердце вздрогнуло радостью новою
Раз который… Очнулась, и двор
Видит снова – телята с коровою,
И собаки, и их разговор.
Приподнялась в привычном движении,
И на кухню – муж должен придти.
Шаг, и вздрогнув от прикосновения,
Оглянулась, и… Ангел стоит!

«Не печалуйся, Ева прекрасная:
Завтра утром, как солнце взойдёт,
Чище Ангелов, Девочка ясная
В Храм войдёт, и ступени пройдёт,
Тайно зА руку Богом водимая!
Так почтён, видишь ты, человек!
Никогда не была нелюбимая
Ты у Бога! Враждует не век!

Открывается Тайна спасения:
Дева Сына от Духа зачнёт,
Смерть Христос победит Воскресением,
За грехи ваши прежде умрёт».

Вечереет. Зима. И в подойнике
Пахнет летом земным молоко.
Тихо в комнате. На подоконнике
Видит женщина дивный цветок.
Улыбнулась: «Подарок от Ангела».
За окном тихо падал снежок…
С этих пор Ева больше не плакала.
Будем ужинать. Муж мой пришёл.

Хорошие стихи Нюся пишет. Профессиональные.

ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ С Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!.

С праздником, сёстры и братья!

Предлагаю послушать и поразмыслить...Кому-то уже НЕДОУМЕННО стало...



Братья и сестры, чтобы полнее ощутить суть праздника и разрешить некоторые недоуменные вопросы обратимся к Православной энциклопедии. Там мы находим пояснения к происхождению праздника:

«Событие Введения не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних апокрифических: греческого «Протоевангелия Иакова» (написанного во 2-й пол. II века) и латинского Евангелия Псевдо-Матфея (IX века), которые отражают устное предание, но в соответствии с традициями литературного жанра дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение, а также из евангельской истории Сретения».

Согласно упомянутым источникам, родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна, когда их дочь достигла трехлетнего возраста, решили исполнить данный ими ранее обет посвятить Ее Богу и направились в Иерусалимский храм. Около входа в храм стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками, для того чтобы юная Мария возлюбила храм всем сердцем. Пресвятая Дева была встречена и благословлена первосвященником, по преданию Захарией, будущим отцом Иоанна Крестителя. Так же по позднему преданию, Она как одушевленный кивот Божий была введена во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год, этим была явлена Ее особая роль в судьбе человечества. Событие Введения стало началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы – пребывания при Иерусалимском храме, которое продолжалось до тех пор, пока Ей не исполнилось 12 лет. Живя при храме, Мария посвящала Себя молитве, изучению Священного Писания и рукоделию. По прошествии времени Она, решившая сохранять девство и уневеститься Богу, по закону отцов была поручена заботам престарелого Иосифа, Обручника ее.

Напомню, что апокрифическое евангелие, на основании которого возник праздник, было написано уже во второй половине II века, то есть после разрушения Иерусалима. Скорее всего автор книги не был доподлинно знаком с еврейскими обычаями времен, которые он описывал. Предание же о введении Богородицы во Святая Святых возникло многими веками позже. Митрополит Антоний Сурожский пишет: «Есть праздники, которые говорят нам о каком-то внутреннем событии, историческая обстановка которых не ясна. Таков праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Чтобы исторически, в древнем Иерусалиме, действительно случилось то событие, которое описывается в богослужебной песне — едва ли возможно». А протоиерей Константин Пархоменко поясняет: «Потому что если бы такое событие на самом деле произошло, если бы девочку ввели во Святая святых, то иудеи устроили бы такое, что девочка и в живых-то не осталась бы. Могли бы убить и первосвященника, который дерзнул это сделать. И уж в любом случае скандал был бы таким, что нашел бы отражение в исторических хрониках. Однако о таком событии не сказано нигде и ничего». Иудеи так оберегали святое место, что когда первосвященник однажды в год, в день Йом-Кипур входил во Святая Святых, к его ноге привязывали веревку, чтобы, если он умрет, вытащить его оттуда, только чтобы никто туда не входил… Даже более того, если бы он вошел без ритуальной надобности во святилище, то есть на большую территорию предваряющую Святое святых, то его должны были бы отдать на порку плетями. Что же касается женщин, то они могли находиться только в так называемом женском притворе.

Доцент Минской духовной академии, кандидат исторических наук и богословия Юрий Иванович Рубан так пишет в своей статье «Одушевленный храм»: «… о великом предназначении этой скромной Девочки никому не было известно, в противном случае Ее жизнь оказалась бы под угрозой. Мы прекрасно знаем, как поступил Ирод, ставленник римского Сената, узнав о рождении «законного претендента» на иерусалимский престол…»

Важно заметить, что Введение во Храм – один из самых поздних двунадесятых праздников Восточной Церкви, и в число таковых он попал уже после XIV века, хотя без особой торжественности отмечался начиная с VIII века. На Западе он называется «Преставление (Богу) Благословенной Девы Марии»

Но всё это не так важно. Важно то, что подчеркнул протопресвитер Александр Шмеман: «Если Своим Храмом Бог отныне избрал Человека, то в особом и самом буквальном смысле таким храмом Бога была Дева Мария: ибо рожденное от Нее Свято есть… Она, Ее тело есть Храм, воздвигнутый самим же Ветхим Заветом, всей его святостью, ожиданием спасения, верностью Богу – сделавшей возможным соединение Бога с Человеком и в этом смысле – Она есть плод Ветхозаветного Храма: той связи с Богом, которая осуществилась через него».

Однажды Дева Мария пришла в Иерусалимский храм, и разве принципиально, входила Она во Святилище или нет? Важно то, что Господь избрал Ее и предопределил стать Богородицей. Житийной традиции присуще некоторое приукрашение, но если мы посмотрим на важнейшие события евангельской истории – они происходили тихо и смиренно. На вечерне мы поем: «Свете Тихий святыя Славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе». И, конечно же, события жизни Богородицы тоже были освящены этим Светом тихим; Она смиренно и сокровенно несла свое служение избранного сосуда человеческого рода, избранницы, перенявшей от Ветхозаветного Храма благодатную роль соединения Бога и человека, человека и Бога.

С Праздником, православный люд! Ура!

Однажды Дева Мария пришла в Иерусалимский храм, и разве принципиально, входила Она во Святилище или нет? Важно то, что Господь избрал Ее и предопределил стать Богородицей.

http://www.playcast.ru/view/8984125/b33dcf67cd59bb529ff04cf48aad7bb71c2f8431pl

Спасибо. Введение в Храм Девы Марии Матери Христа Бога в малолетнем возрасте, как и Благовещание, как и Рождество Младенца Иисуса Христа - Величайшие Тайны Божии. И присутствовать на них довелось только тем, кто был достоин по чистоте своей и Божьему предопределению.
А досужие рассуждения на эти темы, видимо, вызваны не полным доверием Священному Преданию и склонности к Ветхозаветным понятиям
Говорят некоторые, что Дева Мария как-бы входила, мол, образно всё как-бы.
Но Церковь Святым Духом установила этот Праздник Введения во Храм Богородицы, действенный и Таинственный.
Я верю, что было так как оно и было!

Нюся пишет:Я верю, что было так как оно и было!

И я верю! Аминь!

Введение во Храм


Два дня тому назад Предпразднство Введения
И за ночь ветер тучи и сырость истребил -
И чистота небес, подобно воскресению,
Нам брызнула в окно, внезапно разбудив!

И целый день тепло, лишь ветерок колышет
Просохшее бельё, и слышен щебет птиц
Как раннею весной, и звонко капит с крыши
Оставшейся водой на голубой карниз.

И прибавлялось сил, и времени хватило
Чтоб и себя, и дом к Вечерне приубрать,
Склонялось на вечор и в колокол забило,
И Праздник душу грел, и тёплый грел закат.

А утром был рассвет умытый и лучистый,
Введение во Храм и к нам во храм вошло
Девицы из девиц, Пречистейшей из чистых,
Как сотни лет назад так просто и светло.

Служение и честь - всё доверялось чуду,
Как Матери Христа мы поклонялись Ей.
Святая из святых. Такой уже не будет,
Из всех земных Она прекрасней дочерей!

А ныне снова дождь по старому отсчёту.
Ну, чтож, не нам сезоны Божьи отменять.
Не раз Введенье в Храм мне посреди заботы
Житейской будет тихо тучи разгонять...