Форум
Все-таки раньше люди адекватнее были, семь дней не сорок.
Последние темы
» БЕСЕДКА (ОБО ВСЕМ)
автор Admin 02.10.23 23:12
» Рдейский монастырь, полнометражный фильм
автор termegon 16.06.23 0:39
» noname уходит
автор Admin 15.05.23 20:41
» Что является смыслом вашей жизни?
автор Admin 15.05.23 20:39
» Холдер, отзовись! (Перекличка выживших форумчан)
автор Admin 15.05.23 20:34
» Загадки в сказках.
автор Георгий Вигант 27.03.23 11:19
» Стихи нонейма
автор Георгий Вигант 25.03.23 7:11
» Считается ли грехом знакомство через интернет?
автор Георгий Вигант 24.03.23 10:09
» Русский Донбасс! Россия, вперёд!!!!
автор Монтгомери 28.01.23 19:52
» Прозрение. Украина
автор Монтгомери 27.11.22 14:23
» БЕСОГОН
автор Монтгомери 13.11.22 13:47
» РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ
автор Монтгомери 12.11.22 14:47
» Запад и нравственность
автор Монтгомери 10.11.22 18:54
» Осенние красоты Рдейского монастыря, видео
автор Монтгомери 08.11.22 6:20
» Вяжищский монастырь, фильм в 2х частях.
автор termegon 02.08.22 17:43
» Рдейский монастырь, фильм в шести частях.
автор termegon 21.07.22 14:59
автор Admin 02.10.23 23:12
» Рдейский монастырь, полнометражный фильм
автор termegon 16.06.23 0:39
» noname уходит
автор Admin 15.05.23 20:41
» Что является смыслом вашей жизни?
автор Admin 15.05.23 20:39
» Холдер, отзовись! (Перекличка выживших форумчан)
автор Admin 15.05.23 20:34
» Загадки в сказках.
автор Георгий Вигант 27.03.23 11:19
» Стихи нонейма
автор Георгий Вигант 25.03.23 7:11
» Считается ли грехом знакомство через интернет?
автор Георгий Вигант 24.03.23 10:09
» Русский Донбасс! Россия, вперёд!!!!
автор Монтгомери 28.01.23 19:52
» Прозрение. Украина
автор Монтгомери 27.11.22 14:23
» БЕСОГОН
автор Монтгомери 13.11.22 13:47
» РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ
автор Монтгомери 12.11.22 14:47
» Запад и нравственность
автор Монтгомери 10.11.22 18:54
» Осенние красоты Рдейского монастыря, видео
автор Монтгомери 08.11.22 6:20
» Вяжищский монастырь, фильм в 2х частях.
автор termegon 02.08.22 17:43
» Рдейский монастырь, фильм в шести частях.
автор termegon 21.07.22 14:59
Православный календарь
Свт. Феофан Затворник
Поиск
Помощь проекту
Стиль форума
Доп Кнопки
Ссылки на Библию
WM
БОКОВАЯ ПАНЕЛЬ
+16
Димас
nichar
Ingwar
noname
xmission
Елена-христианка
miha61
Luchik
YevgeN1
Zar
Национал - патриот
Евгений Сумский
священник Михаил
Admin
Михаил55
Veronika
Участников: 20
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ
Евгений Сумский- Корифей форума
- Сообщения : 11738
Дата регистрации : 2011-06-28
Возраст : 46
Откуда : тролльландия
YevgeN1- Пользователь
- Сообщения : 270
Дата регистрации : 2012-10-08
Возраст : 47
Откуда : Лен. обл., Волосовский р-н
Вероисповедание : Православие
Слава Богу, что есть пост! Я такой дохляк - не могу оторваться от зомбоящика, мимо пройти возле работающего не могу (с детства "подсел" на эти помои). А в пост он как-то отпускает! Еще раз, Слава Богу!
Евгений Сумский- Корифей форума
- Сообщения : 11738
Дата регистрации : 2011-06-28
Возраст : 46
Откуда : тролльландия
Кто же в наши времена смотрит телевизор? Все есть в инете.А там одну рекламу показывают.YevgeN1 пишет:Слава Богу, что есть пост! Я такой дохляк - не могу оторваться от зомбоящика, мимо пройти возле работающего не могу (с детства "подсел" на эти помои). А в пост он как-то отпускает! Еще раз, Слава Богу!
YevgeN1- Пользователь
- Сообщения : 270
Дата регистрации : 2012-10-08
Возраст : 47
Откуда : Лен. обл., Волосовский р-н
Вероисповедание : Православие
Аз грешен! Сам уже не включаю, но манит - любопытство праздное, будь оно неладно!
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
С НАЧАЛОМ РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСТА, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ !
Luchik- Бакалавр форума
- Сообщения : 3317
Дата регистрации : 2012-09-06
Возраст : 45
Откуда : Украина, Киев
Вероисповедание : Христианство
Это в 35-то лет нечем больше заняться? =)YevgeN1 пишет:Аз грешен! Сам уже не включаю, но манит - любопытство праздное, будь оно неладно!
miha61- Модератор
- Сообщения : 6917
Дата регистрации : 2011-01-31
Возраст : 63
Откуда : Москва
Вероисповедание : ПРАВОСЛАВИЕ
Спасибо!ОльгаСофия пишет:С НАЧАЛОМ РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСТА, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ !
Так же всех, поздравляю с началом поста и хочется пожелать мира в душе и победы над своими страстями.
Господь с нами, дорогие братья и сестра!
Admin- Корифей форума
- Сообщения : 23964
Дата регистрации : 2011-01-31
Откуда : со дна
Вероисповедание : православие
С постом вас всех, братья и сестры!
?????- Гость
Спаси, Господи!Admin пишет:С постом вас всех, братья и сестры!
Национал - патриот- Гость
- Сообщения : 3898
Дата регистрации : 2012-10-21
Вероисповедание : .
Кар-кар-кар!YevgeN1 пишет:Аз грешен! Сам уже не включаю, но манит - любопытство праздное, будь оно неладно!
YevgeN1- Пользователь
- Сообщения : 270
Дата регистрации : 2012-10-08
Возраст : 47
Откуда : Лен. обл., Волосовский р-н
Вероисповедание : Православие
Luchik пишет:
Это в 35-то лет нечем больше заняться? =)
Прихожу с работы, а он уже на готове. Если оторвусь от ящика (ужин - с утра ни крошки, а он на кухне), иду ноты ковырять на компе. Устав, перед сном опять тянет к нему (вместо того, чтобы дрыхнуть). Гадость - не радость. Дел то по горло, но дорога от работы до дома 1=10; маловато остается.
Поближе работу - прилип уже.
Жить поближе к работе - не реально (невесту искать что-ли в тех краях - так я зараза привередливая и не привык за чужой счет, а деньги - опять возврат к первому пункту).
Выходные тоже заняты - в субботу по запчастям болтаться (хорошо еще к вечерней бывает к себе успеваю, а то там старушка одна первым надрывается), в воскресенье с утра опять на клирос - остается всего пол дня, за которые мало, что успеешь. В общем все по кругу.
Национал - патриот- Гость
- Сообщения : 3898
Дата регистрации : 2012-10-21
Вероисповедание : .
Уважаемый, вас не затруднит после каждого поста добавлять кар-кар? Уж очень вы напоминаете Каркушу из передачи "Спокойной ночи малыши".
YevgeN1- Пользователь
- Сообщения : 270
Дата регистрации : 2012-10-08
Возраст : 47
Откуда : Лен. обл., Волосовский р-н
Вероисповедание : Православие
Всякое действие, лишенное смысла, не должно быть осуществлено!
Национал - патриот- Гость
- Сообщения : 3898
Дата регистрации : 2012-10-21
Вероисповедание : .
Ну как так, нет смысла? Вы доставите приятное мне и другим форумчанам.YevgeN1 пишет:Всякое действие, лишенное смысла, не должно быть осуществлено!
YevgeN1- Пользователь
- Сообщения : 270
Дата регистрации : 2012-10-08
Возраст : 47
Откуда : Лен. обл., Волосовский р-н
Вероисповедание : Православие
Ка-р-р-р (~147 Гц) (сыра нет - пост 
)
)
Национал - патриот- Гость
- Сообщения : 3898
Дата регистрации : 2012-10-21
Вероисповедание : .
Отлично! И так в каждом посте, хорошо?YevgeN1 пишет:Ка-р-р-р (~147 Гц) (сыра нет - пост
YevgeN1- Пользователь
- Сообщения : 270
Дата регистрации : 2012-10-08
Возраст : 47
Откуда : Лен. обл., Волосовский р-н
Вероисповедание : Православие
Попробую, если не забуду или не простужусь (погода то нынче нелетная)!
К кар-р-р (~123 Гц)!
К кар-р-р (~123 Гц)!
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Я устану, и небо упадет?
С началом каждого большого православного поста мы начинаем в очередной раз обсуждать в интернете его смысл и много говорить о еде. Те, кто принял решение поститься в первый раз, детально уточняют, какие продукты и в какие дни разрешает церковный устав. Опытные постники стремятся дополнить свое аскетическое меню новыми рецептами — быстрее, дешевле, полезнее!
Казалось бы, за века существования традиции церковных постов на эту тему невозможно сказать ничего нового. Все уже сказано древними отцами Церкви и воспроизведено в новых словах и выражениях современными священниками: о воздержании, смирении, очищении сердца, прощении обид, примирении с ближними… И уж тем более ничего нового не скажем мы — участницы клуба домохозяек. Вот и не будем писать ничего нового. Поговорим сегодня о старых, любимых грехах.
Помню такую историю. Было мне лет 25, и я приехала в Троице-Сергиеву лавру в гости к другу, который учился в семинарии. Я ждала его на лавочке на той аллее за Успенским собором, которая в народе называется по одной из версий «аллеей любви», а по другой – «бомж-стрит».
Одета я была, как водится, в джинсовый сарафан по щиколотку, на голове — платок, поэтому одна из местных бабушек-завсегдатаев приняла меня за особу, приехавшую в лавру с намерением найти жениха из будущих священников, и решила прочитать мне мораль.
- Некоторые девушки мечтают выйти замуж за будущего батюшку. Они хотят получить все сразу: чтобы муж и православный, и при деньгах, и все в дом, и деток любил. Ишь, чего девки захотели — чтобы все сразу и хорошо! Такие не спасутся. То ли дело у меня муж — пьяница. Ух, как он меня бил-колотил! И кулаком, и поленом, и с топором за мной бегал. Я в синяках ходила, сколько раз из дома убегала и ночевала на полу в Успенском соборе, потому что он всю ночь буянил. Вот, я-то хлебнула! Вот это — жизнь. А то за батюшку замуж захотели…
К слову, я совсем не хотела замуж «за батюшку». У моего друга-семинариста была совсем другая невеста, с которой он собирался вскоре повенчаться и рукоположиться в дьяконы, а я уже и была не в том возрасте, в котором ищут себе женихов в духовных школах, и приезжала поговорить на наши любимые богословские темы и съесть в столовой сытный семинарский обед. Но мне не хотелось ничего объяснять внезапно вторгнувшейся в мое пространство бабуле, в том числе, доказывать ей, что жизнь матушек — тоже отнюдь не рай на земле. К счастью, друг в черном семинарском кителе скоро появился на проходной и увел меня под неодобрительные взгляды бабушки-страдалицы.
Есть такая очень прочная, очень любимая греховная страсть, глубоко укоренившаяся в сознании нашего народа, — правильный, достойный человек, в особенности правильная, достойная женщина непременно должна страдать, героически преодолевать трудности, сгибаться под тяжестью скорбей, но тащить, тащить свою ношу, свою лямку, не бросать, не сдаваться. Согласно этой жизненной философии, если скорбей в жизни как-то маловато, их обязательно нужно найти — например, выйти замуж за алкоголика-драчуна. Или упорно ходить на тяжелую и низкооплачиваемую работу, полностью игнорируя возможности устроиться в жизни как-то иначе.
Помню, как в 1998 году я приехала на остров Залит к протоиерею Николаю Гурьянову, известному прозорливому старцу. Вместе с группой паломников мы ждали, когда отец Николай выйдет во двор своего дома, благословит нас и ответит на вопросы. Две паломницы вынуждены были отойти, а меня попросили подержать их тяжелые пакеты со всякой всячиной. Я с готовностью навьючила тюки на себя, а тут как раз во двор вышел старец, благословил паломников, а мне сказал: «Ты зачем носишь чужие сумки?» Я растерялась и ничего не ответила — у меня не было ответа на этот вопрос.
Как известно, прозорливые старцы ничего не говорят просто так — в каждом их слове есть дополнительный смысл и назидание. В тот день я вообще не поняла, о чем это было — реплика отца Николая про сумки. Но со временем очередные «чужие сумки» стали в моей жизни открываться: вот эти чужие заботы я охотно взваливаю на себя, и эти, и вон те… А потом упиваюсь чувством собственного величия и значимости: вот, как много дел без меня не делалось бы, как много на мне держится и от меня зависит. Какая я молодец!
Что заставляет женщин становиться созависимыми женами алкоголиков и наркоманов? Продолжать контролировать жизнь взрослых детей, которым уже давно пора бы отделиться? Оставаться «незаменимым сотрудником» на работе, позволяя начальству себя оседлать и ехать, а коллегам — подбрасывать все новые и новые грузики к вашей поклаже? Да все то же – исполненное гордости чувство «как же они без меня?». Восприятие себя мускулистой кариатидой, поддерживающей небесный свод: стоит только мне устать, дать слабину, и небо упадет на землю!
Пост — это время, когда мы отказывается от суеты и излишеств для того, чтобы больше времени посвятить молитве и в тишине начать видеть свои грехи — те, которые умело прятались за многими привычными заботами. И именно в это время приходит тонкое, навязчивое искушение — взять на себя еще больше забот, стать еще более кариатидой в жизни своих родных, близких и коллег, героически тащить их на своем горбу туда, куда они по своей доброй воле, может быть, совсем не хотят попасть. Назвать это любовью, самопожертвованием, желанием блага ближнему и другими красивыми словами.
Очень полезное задание в наступившем Посту — отыскать все «чужие сумки» в своей жизни. Ведь бывает, что мы не только добровольно взваливаем их на свои плечи при согласии владельцев, а иногда насильно отнимаем или потихоньку воруем. Наши близкие и рады были бы сами нести свою ношу и жить своей жизнью, только мы не даем — приходим на помощь и все берем на себя. Пора вернуть сумки их законным хозяевам.
Лично я в этот Пост буду заново учиться есть. Не перехватывать на бегу, не доедать за другими то, что осталось, чтобы оно не пропало, а садиться за стол и есть именно то, что я хочу. Потому что иначе мне грозит загреметь в больницу с камнями в желчном пузыре.
Для кого-то лучшим аскетическим упражнением в Пост стало бы научиться спать — ложиться и вставать вовремя, а не сидеть за компьютером или швейной машинкой до утра. Кому-то — давать себе отдых, просто погулять в парке или посидеть на диване с книгой, а не лететь по делам, теряя тапочки. Кому-то — просить других людей о помощи, честно признаваясь, что тебе сейчас действительно тяжело.
На эти шаги не так-то просто решиться — ведь таким образом ты теряешь место кариатиды в архитектурном ансамбле и нимб святой мученицы над головой. Ты обязательно услышишь от окружающих упреки в свой адрес, что живешь «слишком хорошо», даже в том случае, если у тебя пятеро детей, муж-диабетик на инсулине и большой долг за квартиру. Но, может быть, лучше потерпеть несколько едких реплик в свой адрес, чем продолжать горделиво и самонадеянно надрываться, совершая медленное самоубийство?
Ведь вы, в конце концов, живая женщина, а не кариатида из мрамора.
Ольга Гуманова
28.11.2012
Здесь
С началом каждого большого православного поста мы начинаем в очередной раз обсуждать в интернете его смысл и много говорить о еде. Те, кто принял решение поститься в первый раз, детально уточняют, какие продукты и в какие дни разрешает церковный устав. Опытные постники стремятся дополнить свое аскетическое меню новыми рецептами — быстрее, дешевле, полезнее!
Казалось бы, за века существования традиции церковных постов на эту тему невозможно сказать ничего нового. Все уже сказано древними отцами Церкви и воспроизведено в новых словах и выражениях современными священниками: о воздержании, смирении, очищении сердца, прощении обид, примирении с ближними… И уж тем более ничего нового не скажем мы — участницы клуба домохозяек. Вот и не будем писать ничего нового. Поговорим сегодня о старых, любимых грехах.
Помню такую историю. Было мне лет 25, и я приехала в Троице-Сергиеву лавру в гости к другу, который учился в семинарии. Я ждала его на лавочке на той аллее за Успенским собором, которая в народе называется по одной из версий «аллеей любви», а по другой – «бомж-стрит».
Одета я была, как водится, в джинсовый сарафан по щиколотку, на голове — платок, поэтому одна из местных бабушек-завсегдатаев приняла меня за особу, приехавшую в лавру с намерением найти жениха из будущих священников, и решила прочитать мне мораль.
- Некоторые девушки мечтают выйти замуж за будущего батюшку. Они хотят получить все сразу: чтобы муж и православный, и при деньгах, и все в дом, и деток любил. Ишь, чего девки захотели — чтобы все сразу и хорошо! Такие не спасутся. То ли дело у меня муж — пьяница. Ух, как он меня бил-колотил! И кулаком, и поленом, и с топором за мной бегал. Я в синяках ходила, сколько раз из дома убегала и ночевала на полу в Успенском соборе, потому что он всю ночь буянил. Вот, я-то хлебнула! Вот это — жизнь. А то за батюшку замуж захотели…
К слову, я совсем не хотела замуж «за батюшку». У моего друга-семинариста была совсем другая невеста, с которой он собирался вскоре повенчаться и рукоположиться в дьяконы, а я уже и была не в том возрасте, в котором ищут себе женихов в духовных школах, и приезжала поговорить на наши любимые богословские темы и съесть в столовой сытный семинарский обед. Но мне не хотелось ничего объяснять внезапно вторгнувшейся в мое пространство бабуле, в том числе, доказывать ей, что жизнь матушек — тоже отнюдь не рай на земле. К счастью, друг в черном семинарском кителе скоро появился на проходной и увел меня под неодобрительные взгляды бабушки-страдалицы.
Есть такая очень прочная, очень любимая греховная страсть, глубоко укоренившаяся в сознании нашего народа, — правильный, достойный человек, в особенности правильная, достойная женщина непременно должна страдать, героически преодолевать трудности, сгибаться под тяжестью скорбей, но тащить, тащить свою ношу, свою лямку, не бросать, не сдаваться. Согласно этой жизненной философии, если скорбей в жизни как-то маловато, их обязательно нужно найти — например, выйти замуж за алкоголика-драчуна. Или упорно ходить на тяжелую и низкооплачиваемую работу, полностью игнорируя возможности устроиться в жизни как-то иначе.
Помню, как в 1998 году я приехала на остров Залит к протоиерею Николаю Гурьянову, известному прозорливому старцу. Вместе с группой паломников мы ждали, когда отец Николай выйдет во двор своего дома, благословит нас и ответит на вопросы. Две паломницы вынуждены были отойти, а меня попросили подержать их тяжелые пакеты со всякой всячиной. Я с готовностью навьючила тюки на себя, а тут как раз во двор вышел старец, благословил паломников, а мне сказал: «Ты зачем носишь чужие сумки?» Я растерялась и ничего не ответила — у меня не было ответа на этот вопрос.
Как известно, прозорливые старцы ничего не говорят просто так — в каждом их слове есть дополнительный смысл и назидание. В тот день я вообще не поняла, о чем это было — реплика отца Николая про сумки. Но со временем очередные «чужие сумки» стали в моей жизни открываться: вот эти чужие заботы я охотно взваливаю на себя, и эти, и вон те… А потом упиваюсь чувством собственного величия и значимости: вот, как много дел без меня не делалось бы, как много на мне держится и от меня зависит. Какая я молодец!
Что заставляет женщин становиться созависимыми женами алкоголиков и наркоманов? Продолжать контролировать жизнь взрослых детей, которым уже давно пора бы отделиться? Оставаться «незаменимым сотрудником» на работе, позволяя начальству себя оседлать и ехать, а коллегам — подбрасывать все новые и новые грузики к вашей поклаже? Да все то же – исполненное гордости чувство «как же они без меня?». Восприятие себя мускулистой кариатидой, поддерживающей небесный свод: стоит только мне устать, дать слабину, и небо упадет на землю!
Пост — это время, когда мы отказывается от суеты и излишеств для того, чтобы больше времени посвятить молитве и в тишине начать видеть свои грехи — те, которые умело прятались за многими привычными заботами. И именно в это время приходит тонкое, навязчивое искушение — взять на себя еще больше забот, стать еще более кариатидой в жизни своих родных, близких и коллег, героически тащить их на своем горбу туда, куда они по своей доброй воле, может быть, совсем не хотят попасть. Назвать это любовью, самопожертвованием, желанием блага ближнему и другими красивыми словами.
Очень полезное задание в наступившем Посту — отыскать все «чужие сумки» в своей жизни. Ведь бывает, что мы не только добровольно взваливаем их на свои плечи при согласии владельцев, а иногда насильно отнимаем или потихоньку воруем. Наши близкие и рады были бы сами нести свою ношу и жить своей жизнью, только мы не даем — приходим на помощь и все берем на себя. Пора вернуть сумки их законным хозяевам.
Лично я в этот Пост буду заново учиться есть. Не перехватывать на бегу, не доедать за другими то, что осталось, чтобы оно не пропало, а садиться за стол и есть именно то, что я хочу. Потому что иначе мне грозит загреметь в больницу с камнями в желчном пузыре.
Для кого-то лучшим аскетическим упражнением в Пост стало бы научиться спать — ложиться и вставать вовремя, а не сидеть за компьютером или швейной машинкой до утра. Кому-то — давать себе отдых, просто погулять в парке или посидеть на диване с книгой, а не лететь по делам, теряя тапочки. Кому-то — просить других людей о помощи, честно признаваясь, что тебе сейчас действительно тяжело.
На эти шаги не так-то просто решиться — ведь таким образом ты теряешь место кариатиды в архитектурном ансамбле и нимб святой мученицы над головой. Ты обязательно услышишь от окружающих упреки в свой адрес, что живешь «слишком хорошо», даже в том случае, если у тебя пятеро детей, муж-диабетик на инсулине и большой долг за квартиру. Но, может быть, лучше потерпеть несколько едких реплик в свой адрес, чем продолжать горделиво и самонадеянно надрываться, совершая медленное самоубийство?
Ведь вы, в конце концов, живая женщина, а не кариатида из мрамора.
Ольга Гуманова
28.11.2012
Здесь
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Рождественский пост призван подготовить нас к встрече праздника Рождества Христова.
Начался он вечером 27 ноября (так как день в церковном календаре начинается с вечера), а это день памяти апостола Филиппа.
Отсюда другое название поста - Филиппов.
Существуют различные степени строгости соблюдения пищевого поста: монастырский устав трудно применим для работающих или нездоровых людей. Поэтому верующие, живущие обычной жизнью современного человека, накладывают на себя такие ограничения: в пищевом режиме отказываются от употребления мяса, сливочного масла, молока, яиц, сыра, алкоголя. Не все дни Рождественского поста едят рыбу и растительное масло. Послабления существуют для детей, беременных женщин, кормящих матерей, учащихся, людей много и интенсивно работающих. Но без участия в богослужении пост всего лишь упражнения гастрономического толка.
Начался он вечером 27 ноября (так как день в церковном календаре начинается с вечера), а это день памяти апостола Филиппа.
Отсюда другое название поста - Филиппов.
Существуют различные степени строгости соблюдения пищевого поста: монастырский устав трудно применим для работающих или нездоровых людей. Поэтому верующие, живущие обычной жизнью современного человека, накладывают на себя такие ограничения: в пищевом режиме отказываются от употребления мяса, сливочного масла, молока, яиц, сыра, алкоголя. Не все дни Рождественского поста едят рыбу и растительное масло. Послабления существуют для детей, беременных женщин, кормящих матерей, учащихся, людей много и интенсивно работающих. Но без участия в богослужении пост всего лишь упражнения гастрономического толка.
- Спойлер:
- Узнайте больше о Рождественском посте
Кроме пищевых ограничений пост накладывается и на развлечения - обычно верующие осознанно отказываются от просмотра увеселительных передач. Касается пост и интимных отношений, в эти дни недопустима разнузданность и уместна сдержанность. Хотя в таком деликатном вопросе, как исполнение супружеских обязанностей, священники призывают руководствоваться принципами любви и уважения к чувствам и потребностям твоей второй половины.
Приняв решение соблюдать пост, важно понимать, что смысл поста не в самом ограничении пищи и не в отказе от плотских удовольствий - все это только средство для главного: возвращения нас из круговерти повседневной жизни к нашему Творцу - к Богу. Поэтому в пост так важна молитва (без нее он превращается в диету), так необходимо покаянное чувство, осознание своей немощности, проявления любви и понимания к ближним, помощь нуждающимся, добрые дела.
Надо помнить, что пост нельзя навязывать, им бессмысленно кичится. Пост - это изменение центра нашей жизни: не наше "я", не услаждение нашей телесности становится главным, а дух, укрощенный постом и обращающийся к своему Отцу - Богу. Пост - это трудный путь, и пройти сорок дней без срывов, не опираясь на помощь Благодати Божьей, невозможно.
Календарь Рождественского поста
28 ноября, среда. Первый день Рождественского поста. Хлеб, овощи, фрукты, соки, орехи, горячая пища растительного происхождения без растительного масла (сухоядение).
29 ноября, четверг. Можно добавлять в блюда растительное масло и рыбу.
30 ноября, пятница. Хлеб, овощи, фрукты, орехи, соки, горячие блюда из круп и овощей, без добавления растительного масла.
1 декабря, суббота. Можно добавить в рацион рыбу и растительное масло.
2 декабря, воскресенье. Разрешена рыба и растительное масло.
3 декабря, понедельник. Овощи, хлеб, фрукты, орехи, соки, блюда из круп и овощей с добавлением растительного масла.
4 декабря, вторник. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. В честь праздника разрешена рыба, растительное масло, вино.
5 декабря, среда. Хлеб, овощи, фрукты, соки, орехи, блюда из злаков и овощей, без растительного масла.
6 декабря, четверг. Разрешена рыба и растительное масло.
7 декабря, пятница. Хлеб, овощи, фрукты, орехи, соки, блюда из продуктов растительного происхождения, без добавления растительного масла.
8 декабря, суббота. Разрешена рыба и растительное масло.
9 декабря, воскресенье. Разрешена рыба и растительное масло.
10 декабря, понедельник. Хлеб, овощи, фрукты, орехи, соки, блюда из продуктов растительного происхождения с растительным маслом.
11 декабря, вторник. Хлеб, овощи, фрукты, орехи, соки, блюда из круп и овощей с растительным маслом. Разрешена рыба.
12 декабря, среда. Овощи, фрукты, хлеб, орехи, соки, блюда из злаков и овощей, без добавления растительного масла.
13 декабря, четверг. Разрешена рыба и растительное масло.
14 декабря, пятница. Хлеб, овощи, фрукты, орехи, блюда из круп и овощей, без добавления растительного масла.
15 декабря, суббота. Разрешается рыба и растительное масло.
16 декабря, воскресенье. Разрешается рыба и растительное масло.
17 декабря, понедельник. Хлеб, овощи, фрукты, орехи, соки, блюда из круп и овощей с растительным маслом.
18 декабря, вторник. Хлеб, овощи, фрукты, орехи, соки, блюда из круп и овощей с растительным маслом. Разрешается рыба.
19 декабря, среда. День памяти святителя Николая Чудотворца. В честь праздника разрешается есть растительное масло, рыба, вино.
20 декабря, четверг. Разрешается рыба и растительное масло.
21 декабря, пятница. Хлеб, овощи, фрукты, соки, орехи, блюда растительного происхождения, без добавления растительного масла.
22 декабря, суббота. Разрешается рыба и растительное масло.
23 декабря, воскресенье. Разрешается рыба и растительное масло.
24 декабря, понедельник. Хлеб, овощи, фрукты, орехи, соки, блюда из круп и овощей с растительным маслом.
25 декабря, вторник. Хлеб, овощи, фрукты, орехи, соки, блюда из круп и овощей с растительным маслом. Разрешается рыба.
26 декабря, среда. Овощи, фрукты, хлеб, орехи, соки, блюда из злаков и овощей, без добавления растительного масла.
27 декабря, четверг. Разрешается рыба и растительное масло.
28 декабря, пятница. Овощи, фрукты, хлеб, орехи, соки, блюда из злаков и овощей, без добавления растительного масла.
29 декабря, суббота. Разрешается рыба и растительное масло.
30 декабря, воскресенье. Разрешается рыба и растительное масло.
31 декабря, понедельник. Хлеб, овощи, фрукты, орехи, соки, блюда из круп и овощей с растительным маслом.
1 января, вторник. Хлеб, овощи, фрукты, орехи, соки, блюда из круп и овощей с растительным маслом. Разрешается рыба.
2 января, среда. Овощи, фрукты, хлеб, орехи, соки, блюда из злаков и овощей, без добавления растительного масла.
3 января, четверг. Овощи, фрукты, хлеб, орехи, соки, блюда из злаков и овощей, с добавлением растительного масла.
4 января, пятница. Овощи, фрукты, хлеб, орехи, соки, блюда из злаков и овощей, без добавления растительного масла.
5 января, суббота. Овощи, фрукты, хлеб, орехи, соки, блюда из злаков и овощей, с добавлением растительного масла.
6 января, воскресенье. Рождественский Сочельник. День строгого поста. Не принято есть до появления "первой звезды". Разговляются после однодневного строгого поста "сочивом" - блюдом из отваренных зерен пшеницы или риса.
7 января. Праздник Рождества Христова.
Приняв решение поститься, надо понимать, что меру своего поста лучше определить, посоветовавшись со священником в храме и получив у него благословение.
Мария Городова
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Для чего мы постимся?
Поститься можно по-разному. Можно «для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других» (Ис 58:4), а можно – постом, угодным Богу: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и рассторгни всякое ярмо, раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис 58:7).
Первый вариант поста предполагает сосредоточение на своих собственных интересах и пренебрежение благом ближнего; второй, напротив – участие в нуждах ближнего, сострадание ему. Призыв Божий, звучащий у всегда актуального Исайи, призывает нас ко второму. Пост выражает нашу жажду встречи с Богом, общения с Ним. Но подлинная встреча с Создателем невозможна при пренебрежительном и немилосердном отношении к Его созданиям – к ближним.
Собственно, заботясь о ближнем, откликаясь на его нужду, мы делаем это для Христа, как говорит нам одно из предваряющих Великий пост богослужебных чтений – чтение в Неделю о Страшном суде (Мф 25:31-46). Сострадая и помогая ближнему, попавшему в нужду, мы встречаемся в его лице со Христом, а во Христе – с Богом. Ведь в личности Христа – полное и окончательное откровение Бога человеку. Смысл поста – не в перемене диеты с животной на растительную, это мы все понимаем. Он в том, чтобы поделиться с нуждающимся тем, чего у тебя в избытке.
Святитель Иоанн Златоуст советует во время поста покупать самую дешевую пищу, а на сэкономленные деньги помогать нуждающимся. Это святоотеческое наставление чрезвычайно актуально для нас, сегодняшних христиан. Если отнестись к нему серьезно, то «постной» пищей для жителя современного города окажется не икра и не кальмары с устрицами, а то, что в наших супермаркетах дешевле всего – тощие, синюшные, жесткие как резина инкубаторские куры. Златоуст в IV веке никакой новизны, впрочем, не высказал, это ведь и есть библейское отношение к посту. Суть поста – в борьбе с эгоизмом, в сострадании к ближним, особенно к тем, кто нуждается, кто социально беззащитен. Итак, пост не бывает без милости, пост и милостыня – два крыла молитвы. Без сострадания к нуждающимся, без солидарности с ними пост бессмыслен и даже духовно вреден. Как сделать постной «непостную» пищу, хотя бы ту же пресловутую курицу? Поделиться ею с голодным, с тем, кому и такой пищи не на что купить, отдать ему половину – вот и станет постной твоя непостная курица. Это и есть библейское и святоотеческое понимание поста.
Для чего христианин томит себя постом? Не для того ли, чтоб через этот физический голод взалкать духовного хлеба – «слова, исходящего из уст Божьих» (Втор 8:3; Мф 4:4)? Таким образом, сам по себе пост – лишь средство, а не цель духовной жизни. При обжорстве и самодовольстве духовная жизнь не может не понести урона.
Пост, как ни странно, делает нас свободными. Задача поста – освободить человека от эгоизма и от всякого рода зависимостей, от порабощения материальному. Без самоограчения подлинная свобода невозможна, в этом ее парадокс. Свобода – не в том, какой выбрать себе на вечер сорт пива, а в том, чтобы вообще взять и отказать себе в пиве. Подлинный выбор – не между пепси- и кока-колой, а в том, чтобы пить или не пить подобную отраву. Вот почему полезно на время поста лишать себя того, к чему чувствуешь излишнюю привязанность. У каждого эти привязанности свои.
Кто-то чрезмерно любит кофе, кто-то дня не может прожить или пирожных, кто-то стал «жертвой телевидения», кто-то боится выйти на улицу без сотового телефона, кто-то увяз в паутине Интернета… Освободиться от излишней привязанности к подобного рода вещам и явлениям помогает пост. Человек свободен только тогда, когда он кроток и смирен, когда способен владеть собой – ограничивать себя, обуздывать.
Время искушений?
Все, кто серьезно постился или терпел голод, знают, как бывает раздражителен голодный человек. Вот мы тут каждый год с прихожанами ходим Путем апостола Иакова (Camino de Santiago), известным в Европе пешим паломническим маршрутом. Ходим в конце июля, когда никакого поста нет. Но поскольку передвигаемся мы по малозаселенным лесам и полям, бывает так, что прибредаем к какой-нибудь деревенской столовой лишь под вечер.
Смертельно усталые, голодные и молчаливые вваливаемся мы в нее, наедаемся каких-нибудь галисийских щей – и раздражительность как рукой сняло. Все сразу добреем, готовы шутить, улыбаться, брать в руки посохи и шагать дальше. Раздражительность голодного человека естественна, голодный становится ранимым и готовым в свою очередь ранить других своей угрюмостью. Да это свойственно и не только людям. Сытый волк или медведь тоже ведь «добрей» голодного. Но вот тут-то и поле для духовной брани, брани с самим собой!
Святитель Иоанн Златоуст в Беседах на книгу Бытия говорит золотые слова: «Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности». Проще всего, когда во время поста нарастает раздражительность, пойти и съесть плюшку; несравненно труднее приобрести то, в чем наставляет Златоуст – кротость и снисходительность. Вот говорят: пост – период искушений. В этой поговорке слышится оправдание: дескать, когда, постясь, я гневаюсь и раздражаюсь, виноват вовсе не я сам, а какие-то искушения, обрушивающиеся на меня извне. Конечно же, это заблуждение. Никакие внешние «искушения» здесь ни при чем, а виноват я сам, который раздражаюсь на ближнего, тем самым искушая его.
Когда следует ослабить пост?
Пост, о котором мы читаем в Библии – не растительная диета, а полное воздержание вообще ото всего, от любой пищи и от любого питья. Таким, «библейским» постом постимся мы не часто, всего лишь несколько дней в году – в первый день Великого поста, в Великую Пятницу, в Рождественский и Крещенский сочельники, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Естественно, далеко не всем по силам такое радикальное воздержание. Да и продолжительное, неделю за неделей употребление одной лишь картошки в мундирах и квашеной капусты может нанести серьезный урон здоровью. Поэтому, каждый должен рассчитывать свои силы. Все люди разные. Для кого-то весь пост питаться сухарями и просфорами легко и радостно, а для иного лишение себя хоть на день сала или шоколада уже переживается им как великий подвиг. Малым детям и дряхлым старцам вообще никакой пост не положен. Равно и больным, узникам, беременным и питающим сосцами. Актуализируя всем известное евангельское выражение, можно сказать: Типикон для человека, а не человек для Типикона.
Пост в Португалии
Португалия – страна южная, поститься здесь легко. Изобилие дешевых фруктов и овощей, почти дармовых оливок делают пост здесь весьма приятным упражнением. Никакого утеснения плоти не происходит. Это ведь не Сибирь и не Костромщина с Вологодчиной, где для людей несостоятельных отсутствует выбор, что есть, а чего не есть. Если такой выбор и бывает, то разве что в том, чем запивать мерзлую прошлогоднюю картошку – клюквенным морсом или огуречным рассолом. Цены на привозные овощи и фрукты по карману в тех краях только очень зажиточным людям. Типикон написан в Средиземноморье. Потому для северных краев, для Заполярья с Приполярьем, он, в своей кулинарной части, совсем не годится: когда из всех плодов земных растут лишь ягель да морошка, а из местных напитков в наличии разве что талый снег, можно, если не делать никаких послаблений, к концу поста и ноги протянуть, не дожив до Лазаревой субботы. Почему бы не позволить северянам, у которых круглый год на столе не бывает почти ничего, кроме рыбы, продолжать питаться ею и постом, ограничивая себя, впрочем, в ее количестве и качестве. Желаю всем поста, приятного Богу и – дожить до Пасхи Христовой!
Игумен Арсений (Соколов) С 2003 года – настоятель Всехсвятского прихода Московского Патриархата в Лиссабоне (Португалия).
На Пасху 2009 года возведен в сан игумена. Владеет итальянским, испанским и португальским языками.
Поститься можно по-разному. Можно «для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других» (Ис 58:4), а можно – постом, угодным Богу: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и рассторгни всякое ярмо, раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис 58:7).
Первый вариант поста предполагает сосредоточение на своих собственных интересах и пренебрежение благом ближнего; второй, напротив – участие в нуждах ближнего, сострадание ему. Призыв Божий, звучащий у всегда актуального Исайи, призывает нас ко второму. Пост выражает нашу жажду встречи с Богом, общения с Ним. Но подлинная встреча с Создателем невозможна при пренебрежительном и немилосердном отношении к Его созданиям – к ближним.
Собственно, заботясь о ближнем, откликаясь на его нужду, мы делаем это для Христа, как говорит нам одно из предваряющих Великий пост богослужебных чтений – чтение в Неделю о Страшном суде (Мф 25:31-46). Сострадая и помогая ближнему, попавшему в нужду, мы встречаемся в его лице со Христом, а во Христе – с Богом. Ведь в личности Христа – полное и окончательное откровение Бога человеку. Смысл поста – не в перемене диеты с животной на растительную, это мы все понимаем. Он в том, чтобы поделиться с нуждающимся тем, чего у тебя в избытке.
Святитель Иоанн Златоуст советует во время поста покупать самую дешевую пищу, а на сэкономленные деньги помогать нуждающимся. Это святоотеческое наставление чрезвычайно актуально для нас, сегодняшних христиан. Если отнестись к нему серьезно, то «постной» пищей для жителя современного города окажется не икра и не кальмары с устрицами, а то, что в наших супермаркетах дешевле всего – тощие, синюшные, жесткие как резина инкубаторские куры. Златоуст в IV веке никакой новизны, впрочем, не высказал, это ведь и есть библейское отношение к посту. Суть поста – в борьбе с эгоизмом, в сострадании к ближним, особенно к тем, кто нуждается, кто социально беззащитен. Итак, пост не бывает без милости, пост и милостыня – два крыла молитвы. Без сострадания к нуждающимся, без солидарности с ними пост бессмыслен и даже духовно вреден. Как сделать постной «непостную» пищу, хотя бы ту же пресловутую курицу? Поделиться ею с голодным, с тем, кому и такой пищи не на что купить, отдать ему половину – вот и станет постной твоя непостная курица. Это и есть библейское и святоотеческое понимание поста.
Для чего христианин томит себя постом? Не для того ли, чтоб через этот физический голод взалкать духовного хлеба – «слова, исходящего из уст Божьих» (Втор 8:3; Мф 4:4)? Таким образом, сам по себе пост – лишь средство, а не цель духовной жизни. При обжорстве и самодовольстве духовная жизнь не может не понести урона.
Пост, как ни странно, делает нас свободными. Задача поста – освободить человека от эгоизма и от всякого рода зависимостей, от порабощения материальному. Без самоограчения подлинная свобода невозможна, в этом ее парадокс. Свобода – не в том, какой выбрать себе на вечер сорт пива, а в том, чтобы вообще взять и отказать себе в пиве. Подлинный выбор – не между пепси- и кока-колой, а в том, чтобы пить или не пить подобную отраву. Вот почему полезно на время поста лишать себя того, к чему чувствуешь излишнюю привязанность. У каждого эти привязанности свои.
Кто-то чрезмерно любит кофе, кто-то дня не может прожить или пирожных, кто-то стал «жертвой телевидения», кто-то боится выйти на улицу без сотового телефона, кто-то увяз в паутине Интернета… Освободиться от излишней привязанности к подобного рода вещам и явлениям помогает пост. Человек свободен только тогда, когда он кроток и смирен, когда способен владеть собой – ограничивать себя, обуздывать.
Время искушений?
Все, кто серьезно постился или терпел голод, знают, как бывает раздражителен голодный человек. Вот мы тут каждый год с прихожанами ходим Путем апостола Иакова (Camino de Santiago), известным в Европе пешим паломническим маршрутом. Ходим в конце июля, когда никакого поста нет. Но поскольку передвигаемся мы по малозаселенным лесам и полям, бывает так, что прибредаем к какой-нибудь деревенской столовой лишь под вечер.
Смертельно усталые, голодные и молчаливые вваливаемся мы в нее, наедаемся каких-нибудь галисийских щей – и раздражительность как рукой сняло. Все сразу добреем, готовы шутить, улыбаться, брать в руки посохи и шагать дальше. Раздражительность голодного человека естественна, голодный становится ранимым и готовым в свою очередь ранить других своей угрюмостью. Да это свойственно и не только людям. Сытый волк или медведь тоже ведь «добрей» голодного. Но вот тут-то и поле для духовной брани, брани с самим собой!
Святитель Иоанн Златоуст в Беседах на книгу Бытия говорит золотые слова: «Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности». Проще всего, когда во время поста нарастает раздражительность, пойти и съесть плюшку; несравненно труднее приобрести то, в чем наставляет Златоуст – кротость и снисходительность. Вот говорят: пост – период искушений. В этой поговорке слышится оправдание: дескать, когда, постясь, я гневаюсь и раздражаюсь, виноват вовсе не я сам, а какие-то искушения, обрушивающиеся на меня извне. Конечно же, это заблуждение. Никакие внешние «искушения» здесь ни при чем, а виноват я сам, который раздражаюсь на ближнего, тем самым искушая его.
Когда следует ослабить пост?
Пост, о котором мы читаем в Библии – не растительная диета, а полное воздержание вообще ото всего, от любой пищи и от любого питья. Таким, «библейским» постом постимся мы не часто, всего лишь несколько дней в году – в первый день Великого поста, в Великую Пятницу, в Рождественский и Крещенский сочельники, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Естественно, далеко не всем по силам такое радикальное воздержание. Да и продолжительное, неделю за неделей употребление одной лишь картошки в мундирах и квашеной капусты может нанести серьезный урон здоровью. Поэтому, каждый должен рассчитывать свои силы. Все люди разные. Для кого-то весь пост питаться сухарями и просфорами легко и радостно, а для иного лишение себя хоть на день сала или шоколада уже переживается им как великий подвиг. Малым детям и дряхлым старцам вообще никакой пост не положен. Равно и больным, узникам, беременным и питающим сосцами. Актуализируя всем известное евангельское выражение, можно сказать: Типикон для человека, а не человек для Типикона.
Пост в Португалии
Португалия – страна южная, поститься здесь легко. Изобилие дешевых фруктов и овощей, почти дармовых оливок делают пост здесь весьма приятным упражнением. Никакого утеснения плоти не происходит. Это ведь не Сибирь и не Костромщина с Вологодчиной, где для людей несостоятельных отсутствует выбор, что есть, а чего не есть. Если такой выбор и бывает, то разве что в том, чем запивать мерзлую прошлогоднюю картошку – клюквенным морсом или огуречным рассолом. Цены на привозные овощи и фрукты по карману в тех краях только очень зажиточным людям. Типикон написан в Средиземноморье. Потому для северных краев, для Заполярья с Приполярьем, он, в своей кулинарной части, совсем не годится: когда из всех плодов земных растут лишь ягель да морошка, а из местных напитков в наличии разве что талый снег, можно, если не делать никаких послаблений, к концу поста и ноги протянуть, не дожив до Лазаревой субботы. Почему бы не позволить северянам, у которых круглый год на столе не бывает почти ничего, кроме рыбы, продолжать питаться ею и постом, ограничивая себя, впрочем, в ее количестве и качестве. Желаю всем поста, приятного Богу и – дожить до Пасхи Христовой!
Игумен Арсений (Соколов) С 2003 года – настоятель Всехсвятского прихода Московского Патриархата в Лиссабоне (Португалия).
На Пасху 2009 года возведен в сан игумена. Владеет итальянским, испанским и португальским языками.
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Введение во храм Пресвятой Богородицы
(Тициан, 1534—1538)
В честь праздника разрешена рыба, растительное масло, вино.
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Александр Витальевич Громов
"Паракало, или Восемь дней на Афоне"
ИСПОВЕДЬ С КОММЕНТАРИЯМИ
(Краткий перечень самых распространённых в наше время грехов)
"Паракало, или Восемь дней на Афоне"
ИСПОВЕДЬ С КОММЕНТАРИЯМИ
(Краткий перечень самых распространённых в наше время грехов)
- Спойлер:
- Я (имя) согрешил(а) перед Богом: слабой верой (сомнением в Его бытии). Не имею к Богу ни должного страха, ни любви, а поэтому: (каяться не умею, грехов не вижу, особо и не стараюсь узнать, что греховно, а что спасительно, не исполняю Его святые Заповеди, не вспоминаю о смерти, не готовлюсь предстать на Суд Божий и вообще равнодушен (на) в отношении к вере, к Богу и своей горькой участи в Вечности):
Согрешил(а); не благодарю Бога за Его милости. Приписыванием успехов себе, а не помощи Божией. (В самомнении и гордыне) надеялся на себя и на людей более, чем на Бога. Непокорностью воле Божией (желаю, что бы всё было по-моему). Нетерпением скорбей и болезней (боюсь страданий, попущенных Богом замой грехи, забывая, что даны они мне для очищения души от них и спасения). Ропотом на свой жизненный крест («судьбу»), на людей, (Бога), обвинением Его в жестокости. Малодушием, унынием, печалью, ожесточением сердца, отчаянием в спасении, мыслями о самоубийстве, попыткой самоубийства.
Согрешил(а): оправдываю свои грехи (ссылаясь на житейские нужды, болезнь и телесную слабость, и что меня в молодости никто не научил вере в Бога). Будучи неверующим(ей), совращал(а) в неверие людей. Посещал(а) места безбожия (мавзолей, атеистические мероприятия…), участием в них. Хулой на Бога и на всякую святыню. Неношением нательного креста. Ношением обуви с крестами на подошве. Употреблением без разбора газет…, в которых было написано имя Божие… Называл (а) животных именами святых: «Васька», «Машка».
Согрешил(а): редким посещением церкви в воскресенья и праздники. Проводил (а) эти дни в работе, торговле, пьянстве, многоспании и развлечениях (от этого бывает помрачение ума, бесстыдство, плотская похоть, ссоры, повреждение здоровья…). Нехождением в церковь (из-за дождя, грязи, мороза… по лености и нерадению). Опаздыванием в церковь и ранним уходом из неё. На службе — согрешил(а) разговорами, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, хождением по храму без нужды. Проходя по храму, толкал (а) людей, грубил(а). Слушал(а) проповеди с чувством критики и осуждения проповедующего, уходил (а) с проповеди. Редко размышляю о слышанном в храме и читанном в Священном Писании. Во время женской нечистоты дерзала ходить по церкви и прикасаться к святыне (у мужчин — после ночного осквернения).
Согрешил (а): редко исповедуюсь. Совершив грех, не укорял (а) себя и не каялся (лась) сразу (этим доводил (а) душу до окамененного нечувствия). К Причастию дерзал(а) приступать без должной подготовки (не читая каноны и молитвы, утаивая и умаляя грехи на исповеди, без поста, во вражде…). Не читал(а) благодарственных молитв. Не проводил(а) дни Причастия свято (в молитве, в чтении Слова Божия, в благочестивых размышлениях, а предавался(лась) объедению, многоспанию, празднословию…).
Согрешил (а): по лености не читаю утренние и вечерние молитвы (полностью из молитвослова), сокращаю их. Не всегда молюсь перед едой, работой и после. Молюсь рассеянно. Молилась с непокрытой головой, в шапке, имея неприязнь на ближнего. Небрежным изображением на себе крестного знамения, неблагоговейным почитанием св. икон и святынь Господних. В ущерб молитве, чтению Евангелия, Псалтири и духовной литературы смотрел (а) телевизор. Малодушным молчанием, когда при мне богохульствовали, стыдом креститься и исповедовать Господа при людях (это один из видов отречения от Христа). О Боге говорил(а) не благоговейно и без смирения.
Согрешил(а): в жизненно важных вопросах не советовался(лась) со священником и старшими (что приводило к непоправимым ошибкам). Находясь под руководством духовного отца, жил(а) по своей греховной воле. Давал(а) советы, не зная, угодны ли они Богу. Пристрастною любовью к людям, вещам, занятиям… Своими грехами соблазнял(а) окружающих (моим нехристианским поведением хулилось имя Господне).
Согрешил(а): нарушением постов, а также среды и пятницы (они по важности приравниваются к Великому посту как дни воспоминания страданий Христовых). Пресыщением в пище и питии, тайноядением, лакомством (пристрастие к сладкому). Ел(а) кровь животных (кровянку…). В постный день праздничный или поминальный стол был скоромным. Усопших поминал (а) с водкой.
Согрешил(а): совместной{2} молитвой или переходом в раскол (Киевский патриархат, УАПЦ, старообрядчество…), унию, секту. Суеверием (вера снам, приметам, гороскопам…). Обращением к «бабкам» (выливание воска, качание яиц, сливание страха…), экстрасенсам (для чего?). Пил(а) и ел(а) наговоренное ворожеями и экстрасенсами. Осквернял(а) себя уринотерапией. Гаданием на картах (таро…), ворожением (для чего?). Боялся(ась) колдунов больше, нежели Бога. Кодированием (от чего?). Увлечением восточными религиями, оккультизмом или сатанизмом (указать, чем). Посещением сектантских, оккультных… собраний. Занятием йогой, медитацией, обливанием по Иванову… занятием восточными единоборствами{3}. Чтением и хранением запрещённой Церковью оккультной литературы: магии, хиромантии, гороскопов, сонников, пророчеств Нострадамуса, литературы религий Востока, учения Блаватской и Рерихов, Лазарева «Диагностика кармы», Андреева «Роза мира», Аксёнова, Клизовского, Владимира Мегре, Таранова, Свияж, Верещагина, графини Маковий, Асауляк{4}… Понуждением (советом) и другим к ним обращаться и этим заниматься (указать, на что давался совет).
Согрешил(а): леностью к труду и ко всякому доброму делу. Не навещал (а) одиноких, больных, стариков, детей в детских домах, заключённых… Желанием телесного покоя, негою в постели. Скорбью, что не могу наслаждаться мирской, греховной, роскошной жизнью. Пристрастием к азартным играм, зрелищам и увеселениям (карты{5}, домино, компьютерные игры, телевизор, кинотеатры, видеосалоны, дискотеки, кафе, бары, рестораны, казино…). Упиванием допьяна, сквернословием, курением{6}, употреблением наркотиков. Слушанием эстрадной и рок-музыки (возбуждает низменные чувства).
Согрешил(а): чтением и рассматриванием (в книгах, журналах, фильмах…) эротического бесстыдства и садизма. Смотрел (а) нескромные игры, зрелища, танцы{7}, сам(а) танцевал(а). Принимал(а) участие в «конкурсах красоты», фотомоделей, маскарадах С «маланка «вождение козы», праздник «хеллоуин»…), а также в танцах, сопровождаемых бесстыдством (указать, каким). Не удалялся(лась) от греховных свиданий и соблазна. Замедлял(а) и услаждался(алась) блудными мечтаниями и воспоминаниями прошлых грехов. Похотным воззрением и вольным обращением с лицами другого пола (нескромность, объятия, поцелуи, нечистые осязания тела…). Блудом (половая связь до венчания). Блудными извращениями (рукоблудие (онанизм), позы, оральный и анальный блуд). Содомские грехи (гомо…, лесбиянство, скотоложество, кровосмешение (блудное сожительство с родственниками)…). Торговлей своим телом, сутенёрством, сдачей помещения для блуда.
Следуя безбожным обычаям мира сего, а также желая нравиться и прельщать: стриглась и красилась (этим попиралась заповедь Божия о внешнем виде женщины), бесстыдно одевалась (в короткое, с разрезами, брюки, шорты, слишком облегающее, просвечивающее…). В таком виде, не уважая святыню, дерзала входить в храм Божий. Был(а) нескромен(на) в жестах, телодвижениях, походке. Купанием и загоранием в присутствии лиц другого пола (противоречит понятиям христианского целомудрия). Сознательным соблазнением на грех (какой?).
Согрешил(а) прелюбодеянием (измена в браке). Невенчанным браком. Похотливой невоздержанностью в супружеских отношениях (в посты, воскресные и праздничные дни, при беременности, в дни женской нечистоты). В супружеских отношениях допускал (а) извращения (указать, какие). Употреблением противозачаточных{8} средств. Желая жить в своё удовольствие и избегая жизненных трудностей, убивал(а) своих детей (аборты). Советом (принуждением**) других на аборт. Был(а) причиной семейных скандалов, оскорблял(а) домашних… Нежеланием нести совместные обязанности по воспитанию детей и содержанию хозяйства, тунеядством, пропиванием денег, сдаванием детей в детдом…
Согрешил(а): губил(а) души детей, готовя их только для земной жизни (не учил(а) о Боге и вере, не прививал (а) им любви к церковной и домашней молитве, посту, смирению, послушанию и другим заповедям Божиим, а также чувство долга, чести, ответственности…, не смотрел(а) что читают, с кем дружат, чем занимаются, как ведут себя.). Наказывал(а) их слишком жестоко (вымещая злобу и раздражение, а не для исправления, обзывал(а), проклинал(а). Своими грехами соблазнял(а) детей (руганью, сквернословием, сплетнями, просмотром безнравственных телепередач, интимными отношениями… в их присутствии).
Согрешил(а): непокорностью родителям, старшим и начальникам, оскорблением их. Небрежным уходом за престарелыми (больными) родителями, родственниками…(оставлял(а) без присмотра, пищи, денег, лекарства… сдал(а) в дом престарелых…). Капризами, упрямством, прекословием, своеволием, самооправданием. Леностью к учёбе. Небрежно относился(лась) к своей работе (общественной должности). Свои таланты и общественное положение (работу) использовал(а) не к славе Божьей и пользе людей, а для личных выгод. Расхищал(а) государственную и коллективную собственность. Даванием и принятием взяток, вымогательством (что могло привести к вреду государству и частным трагедиям). Притеснением подчиненных (с какой целью?). Имея руководящее положение, не заботился (лась) о пресечении нехристианских обычаев (разлагающих нравственность народа); обучение в школах безнравственным предметам… Не оказывал(а) посильную помощь Православной Церкви (был(а) равнодушен(на) к засилью православного народа ложными верованиями, не способствовал (а) распространению Православия, не защищал(а) церковные святыни, не оказывал(а) помощи в строительстве и ремонте храмов и монастырей, уборке церковной территории…).
Согрешил (а): осуждаю живых и мёртвых (а своих грехов не вижу). Празднословием (пустые разговоры о житейской суете…). Рассказом и слушанием пошлых и кощунственных анекдотов (о Боге, Церкви и священнослужителях). Неумеренным смехом, хохотом, красованием перед людьми собственным остроумием приводящим их к смеху. Призыванием имени Божия всуе (без нужды, в пустых разговорах, шутках). Осуждением священников, монахов. Слушанием и пересказом сплетен о священнослужителях и церковных делах (этим через меня хулилось имя Божие среди людей). Разглашением чужих грехов и слабостей, клеветой, распространением худых слухов, сплетен. Ложью, обманом, неисполнением обещаний, данных Богу (людям). Божбою, лживой клятвой, лжесвидетельством на суде. Несправедливым судом (оправданием преступников и осуждением невиновных…).
Согрешил (а): воровством (каким?). Сребролюбием (пристрастие к деньгам и богатству). Неуплатой долгов. Жадностью, скупостью на милостыню (а на прихоти, суетные развлечения трачусь не скупясь). Не употреблял(а) излишки своих доходов на душеполезное (милостыню, покупку духовных книг…). Корыстолюбием (пользование чужим… из всего извлекать пользу). Желая обогащаться, давал(а) деньги под проценты. Губила души людей, торгуя водкой, сигаретами, наркотиками, противозачаточными средствами, нескромной одеждой, порно… Обсчитывал (а), обвешивал (а), выдавал(а) плохой товар за хороший… (указать и другие грехи вашей торговли).
Согрешил (а): самолюбием, завистью, подозрительностью, злорадством, лестью, лицемерием, лукавством, человекоугодием, неискренностью. Слушал(а) злословие с удовольствием и согласием. Одобрением и оправданием греховного. Принуждением других ко греху (солгать, украсть, подглядеть, доносить, пересказывать, подслушать, выпить спиртное…). Участием в худых делах и беседах. Деланием добра напоказ, желанием славы, благодарности, похвал. Исканием первенства и уважения… Занятие спортом{9} и боевыми искусствами ради славы, денег, разбой (рэкетирство)… Хвастовством, любованием собой (внешностью, способностями, одеждой…). По гордости унижал(а) ближних насмешками (подколки), глупые шутки… Смеялся(лась) над нищими, калеками, чужим горем…
Согрешил(а): гордостью, обидчивостью, злопамятством, мстительностью, ненавистью, непримиримостью, враждой, вспыльчивостью, гневом. Грубым обращением с ближними. Наглостью и дерзостью (лез(ла) без очереди, толкался(лась). Руганью (в том числе матерной, с упоминанием нечистой силы), рукоприкладством, избиением, убийством. Покупкой прав на вождение автомобиля, нарушением правил дорожного движения, вождением автомобиля в нетрезвом виде… (чем подвергал(а) опасности жизнь людей). Причинением вреда ближнему (какого?). Незащитой слабых, избиваемых, женщины от насилия… Жестокостью к животным.
Холодной и бесчувственной исповедью. Согрешаю сознательно, попирая обличающую совесть. Нет твёрдой решимости исправить свою греховную жизнь. Каюсь, что оскорблял(а) Господа своими грехами, искренно об этом сожалею и буду стараться исправиться.
(Ввиду обширности перечня грехов исповедь в них можно разбить на несколько раз, начиная с самых тяжких. Подлинное перед Богом покаяние предполагает не формальное и равнодушное перечисление каких-то своих плохих поступков, а осуждение своей греховности, искреннее, с сокрушением сердца исповедание грехов и решимость исправляться).
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Как приучить себя к посту
Основа поста — борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. Пост — аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Необходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года. Некоторые необдуманно и поспешно берутся за подвиги поста и начинают поститься безмерно, строго. Вскоре они или расстраивают свое здоровье, или от голода делаются нетерпеливы и раздражительны, — злятся на всех и на все, пост скоро делается для них невыносимым и они бросают его. Чтобы наше расположение к посту сделать прочным, нужно приучать себя к посту не спеша, внимательно, не разом, а постепенно — мало-помалу. Каждый сам должен определить, сколько ему требуется в сутки пищи и пития; потом понемногу надо уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до того, что больше уже нельзя сокращать свое питание, чтобы не подвергнуться ослаблению, изнурению, — неспособности к делу. Тут главное правило, данное Самим Господом: да не отягчают сердца ваша объядением и пианством. Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение поста.
http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/rozhdestvenskijpost.htm
Основа поста — борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. Пост — аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Необходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года. Некоторые необдуманно и поспешно берутся за подвиги поста и начинают поститься безмерно, строго. Вскоре они или расстраивают свое здоровье, или от голода делаются нетерпеливы и раздражительны, — злятся на всех и на все, пост скоро делается для них невыносимым и они бросают его. Чтобы наше расположение к посту сделать прочным, нужно приучать себя к посту не спеша, внимательно, не разом, а постепенно — мало-помалу. Каждый сам должен определить, сколько ему требуется в сутки пищи и пития; потом понемногу надо уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до того, что больше уже нельзя сокращать свое питание, чтобы не подвергнуться ослаблению, изнурению, — неспособности к делу. Тут главное правило, данное Самим Господом: да не отягчают сердца ваша объядением и пианством. Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение поста.
http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/rozhdestvenskijpost.htm
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Рецепты кухни Рождественского поста
Блюда, приготовленные без растительного масла
Блюда, приготовленные без растительного масла
- Спойлер:
- Салаты
Салат с черносливом
Мелко нашинковать белокочанную капусту (четверть кочана), перетереть ее с солью и сахаром (1 столовая ложка), сок отжать. Очистить от косточек и нарезать заранее (за 2-4 ч.) замоченный чернослив. Натереть морковь и половину лимона на терке. Все смешать. По желанию в салат можно добавить щепотку тмина.
Салат из моркови с соленым огурцом
800 г моркови, 2 соленых огурца, 200 г томатного сока.
Удалить тонкую кожицу с соленых огурцов, разрезать их вдоль надвое. Если семена крупные, удалить их. Нарезать огурцы на мелкие кубики, залить томатным соком, сдобрить перцем и дать настояться. Морковь мелко нашинковать, залить приготовленной заправкой и подавать на стол.
Салат из тертой моркови, свеклы, капусты и лука
200 г моркови, 200 г капусты, 200 г свеклы, пучок зеленого лука, мед, лимонный сок.
Овощи натереть отдельно, не смешивая их по цвету. В круглой салатной вазе выложить горку из белокочанной капусты. Вокруг нее кольцом уложить тертую морковь и, наконец, внешним кольцом-красную тертую свеклу. Полить все лимонным соком, смешанным с медом. Между кольцами уложить мелко нарезанный зеленый лук.
Салат из тертой моркови с капустой кольраби
3-4 морковки, 200 г кольраби, маленькая ложка меда, столовая ложка молотых грецких орехов и немного лимонного, клюквенного, вишневого, яблочного или гранатового сока, веточка зелени.
Морковь и кольраби хорошенько промыть, натереть на мелкой терке и перемешать. Заправить хорошо протертой смесью меда, лимонного сока. Украсить салат крошками орехов.
Супы, похлебки
Похлебка с гречневой крупой
2 картофелины, по 1 корню моркови, петрушки, пастернака. 0,5 головки чеснока, 3 головки лука, пучок огородной зелени, 0,5 стакана гречки.
Овощи отварить, как обычно, на хорошем огне. Когда будет готов картофель, ввести гречку. Варить до готовности крупы.
Капустный суп с томатной пастой
2-3 картофелины, 1-2 головки репчатого лука, 1 морковь, 400 г белокочанной капусты, две ложка томатной пасты, 3 лавровых листа.
Нарезать картофель кубиками, тщательно помыв его щеткой и вырезав глазки. Лук мелко нашинковать, морковь нарезать тонкими кружочками. Капусту мелко нашинковать. При полуготовности картофеля бросить в кипяток капусту одновременно с морковью и томатной пастой. Лавровый лист, как всегда, вводится за 3-4 мин. до готовности супа. Разлить по тарелкам и густо посыпать зеленью.
Первые блюда
Щи
500 г свежей капусты, 3 луковицы, 1 морковь, 2 картофельных клубня, корень петрушки, корень сельдерея, пучок укропа и петрушки, 3 лавровых листа, 3 горошины душистого перца, головка чеснока, 3 помидора.
Картофель разрезать пополам, корень петрушки и луковицы - на 4 части. Стержень листа капусты отделяется от кочерыжки, вырезается из листа и крупными кусками закладывается в щи вместе с петрушкой. Не забудьте бросить лавровый лист и душистый горошек. Корень сельдерея натереть на крупной терке и бросить в щи, тонкую часть листа, сложенную в стопку, нарезать очень крупными квадратами. Эти щи варятся немного дольше, но в любом случае не больше 12 мин. Отличаются они тем, что все овощи режутся крупно. Морковь натереть на мелкой терке и ввести в готовое блюдо вместе с размятым или очень мелко нашинкованным чесноком, после того как щи по готовности картофеля сдвинуты на край плиты. Щи можно заправить размолотым красным перцем.
Щи с грибами
500 г квашеной капусты, 25 сухих белых грибов, 2 луковицы, 2 клубня картофеля, 1 морковь, корень петрушки, 1 репа, 3 лавровых листа, головка чеснока, 2 столовые ложки сушеной крапивы, 3 зерна душистого горошка.
Сварить грибы, в бульон бросить нарезанные кубиками картофельные клубни, мелко нашинковать луковицы и тоже бросить в бульон. Морковь, репу и петрушку нарезать кружочками и положить в кастрюлю. Квашеную капусту промыть под струей воды, отжать, после чего опустить в кипяток. Снять кастрюлю с огня по готовности картофеля. Лавровый лист и душистый перец кладут в щи вместе с морковкой. Снять с огня кастрюлю, размять чеснок в чесночнице и заправить щи.
Рассольник овощной
3-4 соленых огурца, клубень картофеля, 1 морковь, 1 репа, 0,5 стакана риса, корень петрушки, 2 луковицы, лук-порей, 3 лавровых листа, пучок укропа, пучок петрушки.
Картофель помыть, нарезать кубиками и бросить в кастрюлю с кипятком. Морковь и петрушку нашинковать и положить в кастрюлю, вслед за ними и репу, нашинкованную соломкой. Зелень лука-порея мелко нарезать и ввести в рассольник. Белый стержень порея нарезать очень тонкими колечками и тоже положить в суп. Огурцы очистить от кожуры и разрезать вдоль на 4 части. Мелко нашинковать огурцы и ввести в рассольник. Стволики пряной зелени нарезать крупкой и положить в кастрюлю, снятую с огня. Дать настояться под крышкой.
Вторые блюда
Капуста тушеная
1 кг капусты, 200 г помидоров, столовая ложка растительного масла, красный молотый перец, зелень укропа и 2 клубня картофеля среднего размера.
Капусту разобрать на отдельные листья, вырезать стволики, сложить слоями тонкие листья и нашинковать. В чугунок налить 0,5 стакана воды. Когда она закипит, положить нашинкованную грубую часть листа и тушить под крышкой 3 мин. После этого ввести тонкий нашинкованный лист капусты и тушить, пока он не обмякнет. Добавить красный перец, картофель все перемешать и тушить до готовности.
Белокочанная капуста с грибами
500 г капусты, 2-3 головки репчатого лука, 50 г сушеных грибов, столовая ложка муки, столовая ложка подсолнечного масла.
Разобрать и нашинковать листья капусты. Грибы отварить в сравнительно небольшом количестве воды. Когда они дойдут до полуготовности, мелко нашинковать. На дно чугунной кастрюли налить немного грибного отвара. Когда отвар закипит, потушить мелко нашинкованные головки лука с нашинкованной грубой частью капустного листа, затем положить в кастрюлю тонкую часть нашинкованного листа и потушить. Отставить кастрюлю на край плиты, добавив по вкусу красный перец. Из оставшегося грибного бульона сделать соус бешамель, добавив к отвару муку. Капусту с грибами выложить на блюдо, облить соусом и посыпать зеленью.
Отварная фасоль по-монастырски
Цветную фасоль перебрать, хорошо промыть, ошпарить крутым кипятком, залить небольшим количеством теплой воды, чтобы фасоль только была покрыта ею, и варить до мягкости зерен. Затем по вкусу посолить, добавить мелко нарезанный лук, репчатый. Варить еще около получаса, затем всыпать рубленую зелень петрушки и укропа. Подать отварную фасоль горячей или холодной вместе с оставшимся отваром.
http://www.wco.ru/biblio/books/rogp/Main.htm
Нюся- Корифей форума
- Сообщения : 27089
Дата регистрации : 2012-11-03
Вероисповедание : Русская Православная Церквоь
[quote="ОльгаСофия"]Твори добро
Твори добро. Не отвечай на козни
Стоящих за твоей спиной врагов.
Пойми, мой друг, пока еще не поздно,
Не отвечай потоком бранных слов.
Не оскорби несчастного калеку,
Стоящего с протянутой рукой.
Он остается тем же Человеком,
Но лишь с иной, изломанной судьбой.
Не откажи бродяге во спасенье,
С ним поделись деньгами и едой.
Пусть грешный он. А кто без прегрешений?
Не прогоняй, хоть трижды он чужой.
И поделись, коль есть чем поделиться,
С тем, кто сегодня ничего не ел.
С любым такое может приключиться:
Вчера – богат, сегодня – не у дел.
Не обращай вниманья на злословья
Тех, кто погряз в мещанстве и во лжи.
Дари любовь. Тебе вернут любовью.
Ведь хлеб дает взращенный колос ржи.
Юрий Шмидт
[/quote
Спасибо. Пусть все читают.Вдруг-растают...
Твори добро. Не отвечай на козни
Стоящих за твоей спиной врагов.
Пойми, мой друг, пока еще не поздно,
Не отвечай потоком бранных слов.
Не оскорби несчастного калеку,
Стоящего с протянутой рукой.
Он остается тем же Человеком,
Но лишь с иной, изломанной судьбой.
Не откажи бродяге во спасенье,
С ним поделись деньгами и едой.
Пусть грешный он. А кто без прегрешений?
Не прогоняй, хоть трижды он чужой.
И поделись, коль есть чем поделиться,
С тем, кто сегодня ничего не ел.
С любым такое может приключиться:
Вчера – богат, сегодня – не у дел.
Не обращай вниманья на злословья
Тех, кто погряз в мещанстве и во лжи.
Дари любовь. Тебе вернут любовью.
Ведь хлеб дает взращенный колос ржи.
Юрий Шмидт
[/quote
Спасибо. Пусть все читают.Вдруг-растают...
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Стихи к празднику Святого Николая
Св. Николай Чудотворец
Припаду к святой иконе
Со свечой в руках,
Изолью ему в каноне
Душу, как в стихах.
Испрошу грехов прощенье:
Да услышит он
Сердца, полного смиренья,
Покаянный стон.
О небесный покровитель,
Отче Николай! -
Да пошлет и мне Спаситель
Весточку: "Дерзай!"
Бьет родник на горном склоне
Летом и зимой;
Припаду к святой иконе,
Как к воде живой.
Никола зимний
Декабрь возносит сахарные главы
По городам в окрестностях Москвы.
Волшебные урочища и травы
На окнах предвечерней синевы.
Святой Никола всходит на сугробы
И в деревенских валенках идет
Утишить волны зависти и злобы.
Но вьюга распри вслед ему метет.
Она восстала от хребтов Кавказа,
Спеша на зов российских палачей.
Зеленоватым зраком хризопраза
Луна сверкает в бешенстве ночей.
Честной Угодник! Хладную Россию
Спаси! Да не уронит головы!
И помоги вернуть нам честь и силу
Днесь, на виду планеты, средь Москвы!
Николин день
Задекабрила матушка-метелица,
Осыпав землю снежным серебром.
В Николин день так молится, так верится,
Что все печали расцветут добром.
Скрипит снежок, и я тропинкой скользкою
Спешу ко всенощной на дивный праздник твой.
Как я люблю церквушечку Никольскую,
Особенно в Николин день святой.
Пылают свечи у икон Святителя,
И все светлее чудотворный лик.
Правило веры и любви ревнителю,
Как в испытаниях ты близок и велик!
Вся церковь и притвор битком набиты,
А хоры - словно Ангелы поют!
Пусть нами вознесенные молитвы
Дадут нам помощь скорую твою.
А поутру разбудит лучик солнышка,
Пора уж и к заутрене идти…
И припаду я вновь к тебе, Николушка,
Чтоб снова утешение найти.
- Спойлер:
- Ночью тихой, ночью звёздной,
Ночью зимней и морозной,
Ночью сказочно-красивой,
Вдруг по небу цвета сливы
В сфере огненных мерцаний
Мчится чудо! Диво-сани!
В чём здесь чудо? Вот послушай…
На санях - мешок игрушек!
Не простых. А лучших, ярких!
Ведь игрушки – то подарки!
Мне поверь, я точно знаю.
От святого Николая!
Закрывай глаза, дружочек.
Слышен упряжи звоночек…
Открывает кто-то дверь…
Ну, а тут... Уж верь, не верь.
Только утром под подушкой
Обнаружишь ты игрушки
От него, я точно знаю!
От святого Николая!
Сегодня снова праздник в доме -
К нам приезжает Николай.
Он всем подарки нам приносит,
Желанья наши исполняет -
Все, что захочешь - выбирай!
Он едет к нам на белых санях
И колокольчики звенят,
Будто бы всех оповещает
- Везу подарки для ребят!
Проснувшись утром, под подушкой
Или за шторой на окне
Найду на ощупь я игрушку
Или конфеты в сапоге.
Люблю Святого Николая
За то, что он творит добро,
И никогда не забывает
Про нас, детей, а мы - его!
В день святого Николая
Свечи радостно сияют,
В небеса хвала летит;
И увенчанный цветами,
Озаренный весь огнями,
Лик Святителя глядит.
Нынче мир весь торжествует,
И вселенная ликует
С нами в светлый праздник Твой,
О, Святитель Божий чудный,
В этой жизни многотрудной
Нам и близкий и родной.
В час тяжелых испытаний,
В час печали и страданий -
Кто тебя не призывал?
Кто твоей защиты сильной,
Пастырь наш любвеобильный,
На себе не испытал?
Ты - заступник угнетенных,
Ты невинно осужденных
Избавляешь от меча;
Пред святым престолом Божьим
Ты о нас молитвы множишь,
Негасимая свеча!
Ты для всех любвеобильный,
Чудеса даришь обильно,
И людская вся семья,
Все концы земного света,
Даже слуги Магомета
И евреи чтят тебя.
Не забудь же перед Богом
Малодушных и убогих,
Нас, грешащих без конца;
Дай нам слезы покаянья,
И любви и состраданья;
Умоли о нас Творца,
Чтоб по смерти, мрак минуя,
Мы вошли с тобой, ликуя,
В Царство славы без конца.
Пусть "НИКОЛАЙ" в ваш дом войдет
С надеждой, радостью, с любовью.
И в дар с собою принесет
Большое счастье и здоровье.
Пусть падает на плечи снег,
Звенят бокалы, блещут звезды,
И верит каждый человек,
Что испытать себя не поздно.
Давайте праздновать друзья!
Иначе просто быть не может,
Судьбы вам светлой и хорошей
От всей души желаю я.
Христов Святитель Николай
Когда в тебе нет крепкой веры,
Ты слову Божию внимай,
Пусть будет в том тебе примером
Христов Святитель Николай.
Когда в тебе нет и смиренья,
Ты зла в себе не разжигай -
Вот образ кротости, терпенья -
Христов Святитель Николай.
Когда в тебе нет воздержанья,
Молитвой страсти укрощай,
Учитель в том для подражанья -
Христов Святитель Николай.
Господь Бог, Истина Святая,
Явил для стада образец,
Послал Святого Николая,
Он был и пастырь и отец.
Он был смиренный ради Бога
И высоту за то стяжал.
Он нищетой своей высокой
Богатство вечное снискал.
О Чудотворец наш великий,
Не дай погибнуть нам, спасай,
Молись за нас перед Владыкой,
Христов Святитель Николай
Много праздников хороших
Есть у нас, друзья,
Но один из них, пожалуй,
Лучший для меня.
Декабрь на улице стоит.
И холодно, и снежно,
Но от родительской любви
Тепло мне, безмятежно.
Ложусь я вечером в кровать,
Спокойно засыпаю.
А утром под подушку глядь –
С волненьем замираю.
Лежат там ручка, маркер
И книжка записная.
Ведь это все подарки
Святого Николая.
В день Святого Николая
Я зажёг свою свечу.
И к Святому прибегая,
Знаю – помощь получу.
Потому что наш Святитель
Радость детскую несёт.
За Собою, как Спаситель,
Деток в Отчий Дом ведёт.
Святый Отче Николае,
Помоги скорей в нужде!
Ты поможешь, твердо знаю:
В горе, в скорби и в беде.
Поздравляю вас, друзья,
С днем Святого Николая!
Не любить его нельзя –
Чудо-вестника из рая.
Он несет подарки в дом,
И детишки очень рады…
А кто вредный – тем облом,
Кто шалит – тому не надо.
Николаша каску мне
Притаранил под подушку,
Когда дрыхнул при луне…
Я – пожарный, но послушный!
А под каской – карандаш,
И книжонка «Разрисуй-ка»…
Ой, спасибо, славный наш!
Выпью я – твердит мне чуйка.
Буду вновь для вас творить,
Тяжко голову ломая,
Чтоб могли со смехом жить
В день Святого Николая!
В день Святого Николая
Я зажёг свою свечу.
И к Святому прибегая,
Знаю – помощь получу.
Потому что наш Святитель
Радость детскую несёт.
За Собою, как Спаситель,
Деток в Отчий Дом ведёт.
Святый Отче Николае,
Помоги скорей в нужде!
Ты поможешь, твердо знаю:
В горе, в скорби и в беде.
Чудотворец-Николай,
в каждом деле помогай!
Всем послушным малышам -
по печеньям-леденцам!
С Днём Святого Николая
вас сердечно поздравляем!
Пусть хранит он вас от бед!
Славных зим и долгих лет!
Угодник Николай!
Дай нам щедрый урожай,
Дай нам солнечных дней.
Теплых дождей
Ты для нас не жалей,
Землю-матушку полей.
Чтобы выросла рожь,
Чтоб ячмень был хорош,
Чтоб пшеница налилась,
Чтоб гречиха поднялась,
Сбереги посевы
От небесного гнева,
От жары, от града,
От ночного хлада!
Не унывай!
Как тихо, тихо…
Снежный край.
А там, вдали,
Как будто
Спешит на помощь Николай
Ко всем, кто верит в чудо.
И ты, мой друг,
Не унывай.
Придет на помощь
Николай!
Валентин ДУК, Тверь
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Евангелие о кресте и спасении души
Мк., 37 зач., VIII, 34-IX, 1.
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: __ кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
1И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
Велика сила Истины, и ничто в мире не может одолеть этой силы. Велика целительность Истины, и нет в мире никакого страдания и никакой немощи, для коих Истина не была бы лекарством.
В своих страданиях и немощах болящие ищут врача, который даст им лекарство от страданий и немощей. Никто не ищет врача, что давал бы лекарства как можно более сладкие; но всякий ищет врача, знающего верное средство, и не придает значения тому, будет ли лекарство сие сладким, горьким или безвкусным. И чем более горькое лекарство врач прописывает больному, и чем труднее спсоб лечения, тем больше, как кажется, больные доверяют такому врачу.
Почему люди не переносят горького лекарства только из рук Божиих? Почему ищут и ожидают из рук Божиих только сладостей? Потому что не ощущают тяжести своей болезни греховной и таким образом мнят, будто могут исцелиться от одних сластей.
О, если бы люди спросили себя:
— Почему все лекарства от телесных болезней так горьки?
Дух Святый ответил бы им:
— Чтобы быть метафорой и изображением горечи лекарств духовных.
Ибо как телесные болезни суть метафора и изображение болезней духовных, так и телесные лекарства суть метафора и изображение лекарств духовных.
Разве болезни духа, эти главные болезни, болезни-первопричины, не намного более тяжки, нежели болезни телесные? Как же тогда лекарствам для духа не быть горше лекарств для тела?
Люди попечительны и многопопечительны о своем теле; и когда тело заболит, они не жалеют ни трудов, ни времени, ни богатств — лишь бы возвратить телу здоровье. Тогда для них никакой врач не берет дорого, никакой курорт не далек, никакое лекарство не горько; особенно когда они еще и почувствуют близость телесной смерти. О, если бы люди были столь попечительны и многопечительны о своей душе! Если бы они столь же ревностно искали для души своей лекарства и врача!
Тяжко ступать по терниям босыми ногами. Но если босоногий умирает от жажды, а за терниями находится источник воды — то не решится ли босоногий охотнее наступить на терния, окровавив и изранив стопы свои, дабы добраться до воды, — нежели умереть от жажды на мягкой траве, не преходя терний?
— Невозможно нам принимать столь горькое лекарство! — говорят многие, расслабленные грехом. Потому человеколюбивый Врач людей сперва Сам принял лекарство горькое, горячайшее, хотя был здрав, — только бы показать болящим, что сие не невозможно. О, насколько труднее здоровому, чем больному вкусить и проглотить лекарство от болезни! Однако Он принял его, дабы это лекарство приняли и смертельно больные.
— Невозможно нам босыми пройти по зарослям терний, как бы мы ни жаждали и какой обильный и чистый источник воды ни находился бы по ту сторону их! — снова говорят расслабленные грехом. Потому человеколюбивый Господь Сам, босой, прешел тернистую ниву и ныне с той стороны вопиет, призывая жаждущих на источник воды живой.
— Возможно, — возглашает Он, — Я Сам прошел по терниям острейшим и Своми стопами примял их; итак, грядите!
— Если крест — лекарство, невозможно нам принять это лекарство! И если крест — путь, невозможно нам ижти этим путем! — так говорят болящие грехом. Потому человеколюбивый Господь взял тягчайший крест на Себя, да покажет, что сие возможно.
В сегодняшнем евангельском чтении Господь предлагает крестоношение, это горькое лекарство, всякому, желающему спастись от смерти.
Сказал Господь: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Господь не гонит людей на крест вперед Себя, но призывает их следовать за Собою, Крестоносцем. Ибо, прежде нежели произнести призыв сей, Он предсказал Свои страдания, а именно: И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Мк. 8, 31). Он пришел для того, чтобы быть Путем. Он пришел для того, чтобы быть Первенцем в страданиях и Первенцем во славе. Он пришел, да покажет, что возможно — и да сделает возможным — все то, что люди считали невозможным.
Он не заставляет людей и не принуждает их, но предлагает и советует. Кто хочет. По своей свободной воле люди впали в болезнь греховную, и по своей свободной воле люди должны лечиться и выздороветь от греха. Он не скрывает: горько-прегорько лекарство; но Он облегчает людям принятие его тем, что Сам первым принимает его, хотя и здрав, и являет его блистательное действие.
Отвергнись себя. И первый человек, Адам, отвергся себя, когда впал в грех, но он отвергся себя настоящего и истинного. Требуя ныне от людей, чтобы они отверглись себя, Господь требует отвергнуться себя ложного. Проще говоря: Адам отвергся Истины и прилепился ко лжи; ныне Господь требует от потомков Адама, да отвергнутся лжи и снова да прилепятся к Истине, от коей отпали. Отсюда, отвергнуться себя означает: отвергнуться иллюзорного несущества, навязавшегося тебе вместо твоего существа, кое-от Бога. Отвергнуться плотяности, вытеснившей в тебе духовность, и страсти, вытеснившей в тебе добродетель; и рабского страха, помрачившего в тебе образ богосыновства; и богохульного ропота, умертвившего в тебе дух послушания Богу. Отвергнись злых мыслей, злых желаний и злых дел. Отвергнись языческого поклонения природе и своему телу. Одним словом, отвергнись всего, что, как ты считаешь, является тобой, на самом же деле это не ты, а диавол, и грех, и тлен, и обман, и смерть. О, отвергнись злых навыков, ставших для тебя вторым естеством; именно: отвернись этого второго естества; ибо сие не естество, сотворенное Богом, но нагроможденный и окаменевший в тебе обман и самообман — олицетворенная ложь, коя живет под твоим именем, — как и ты — под ее именем.
Что значит и возьми крест свой?
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Мк., 37 зач., VIII, 34-IX, 1.
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: __ кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
1И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
Велика сила Истины, и ничто в мире не может одолеть этой силы. Велика целительность Истины, и нет в мире никакого страдания и никакой немощи, для коих Истина не была бы лекарством.
В своих страданиях и немощах болящие ищут врача, который даст им лекарство от страданий и немощей. Никто не ищет врача, что давал бы лекарства как можно более сладкие; но всякий ищет врача, знающего верное средство, и не придает значения тому, будет ли лекарство сие сладким, горьким или безвкусным. И чем более горькое лекарство врач прописывает больному, и чем труднее спсоб лечения, тем больше, как кажется, больные доверяют такому врачу.
Почему люди не переносят горького лекарства только из рук Божиих? Почему ищут и ожидают из рук Божиих только сладостей? Потому что не ощущают тяжести своей болезни греховной и таким образом мнят, будто могут исцелиться от одних сластей.
О, если бы люди спросили себя:
— Почему все лекарства от телесных болезней так горьки?
Дух Святый ответил бы им:
— Чтобы быть метафорой и изображением горечи лекарств духовных.
Ибо как телесные болезни суть метафора и изображение болезней духовных, так и телесные лекарства суть метафора и изображение лекарств духовных.
Разве болезни духа, эти главные болезни, болезни-первопричины, не намного более тяжки, нежели болезни телесные? Как же тогда лекарствам для духа не быть горше лекарств для тела?
Люди попечительны и многопопечительны о своем теле; и когда тело заболит, они не жалеют ни трудов, ни времени, ни богатств — лишь бы возвратить телу здоровье. Тогда для них никакой врач не берет дорого, никакой курорт не далек, никакое лекарство не горько; особенно когда они еще и почувствуют близость телесной смерти. О, если бы люди были столь попечительны и многопечительны о своей душе! Если бы они столь же ревностно искали для души своей лекарства и врача!
Тяжко ступать по терниям босыми ногами. Но если босоногий умирает от жажды, а за терниями находится источник воды — то не решится ли босоногий охотнее наступить на терния, окровавив и изранив стопы свои, дабы добраться до воды, — нежели умереть от жажды на мягкой траве, не преходя терний?
— Невозможно нам принимать столь горькое лекарство! — говорят многие, расслабленные грехом. Потому человеколюбивый Врач людей сперва Сам принял лекарство горькое, горячайшее, хотя был здрав, — только бы показать болящим, что сие не невозможно. О, насколько труднее здоровому, чем больному вкусить и проглотить лекарство от болезни! Однако Он принял его, дабы это лекарство приняли и смертельно больные.
— Невозможно нам босыми пройти по зарослям терний, как бы мы ни жаждали и какой обильный и чистый источник воды ни находился бы по ту сторону их! — снова говорят расслабленные грехом. Потому человеколюбивый Господь Сам, босой, прешел тернистую ниву и ныне с той стороны вопиет, призывая жаждущих на источник воды живой.
— Возможно, — возглашает Он, — Я Сам прошел по терниям острейшим и Своми стопами примял их; итак, грядите!
— Если крест — лекарство, невозможно нам принять это лекарство! И если крест — путь, невозможно нам ижти этим путем! — так говорят болящие грехом. Потому человеколюбивый Господь взял тягчайший крест на Себя, да покажет, что сие возможно.
В сегодняшнем евангельском чтении Господь предлагает крестоношение, это горькое лекарство, всякому, желающему спастись от смерти.
Сказал Господь: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Господь не гонит людей на крест вперед Себя, но призывает их следовать за Собою, Крестоносцем. Ибо, прежде нежели произнести призыв сей, Он предсказал Свои страдания, а именно: И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Мк. 8, 31). Он пришел для того, чтобы быть Путем. Он пришел для того, чтобы быть Первенцем в страданиях и Первенцем во славе. Он пришел, да покажет, что возможно — и да сделает возможным — все то, что люди считали невозможным.
Он не заставляет людей и не принуждает их, но предлагает и советует. Кто хочет. По своей свободной воле люди впали в болезнь греховную, и по своей свободной воле люди должны лечиться и выздороветь от греха. Он не скрывает: горько-прегорько лекарство; но Он облегчает людям принятие его тем, что Сам первым принимает его, хотя и здрав, и являет его блистательное действие.
Отвергнись себя. И первый человек, Адам, отвергся себя, когда впал в грех, но он отвергся себя настоящего и истинного. Требуя ныне от людей, чтобы они отверглись себя, Господь требует отвергнуться себя ложного. Проще говоря: Адам отвергся Истины и прилепился ко лжи; ныне Господь требует от потомков Адама, да отвергнутся лжи и снова да прилепятся к Истине, от коей отпали. Отсюда, отвергнуться себя означает: отвергнуться иллюзорного несущества, навязавшегося тебе вместо твоего существа, кое-от Бога. Отвергнуться плотяности, вытеснившей в тебе духовность, и страсти, вытеснившей в тебе добродетель; и рабского страха, помрачившего в тебе образ богосыновства; и богохульного ропота, умертвившего в тебе дух послушания Богу. Отвергнись злых мыслей, злых желаний и злых дел. Отвергнись языческого поклонения природе и своему телу. Одним словом, отвергнись всего, что, как ты считаешь, является тобой, на самом же деле это не ты, а диавол, и грех, и тлен, и обман, и смерть. О, отвергнись злых навыков, ставших для тебя вторым естеством; именно: отвернись этого второго естества; ибо сие не естество, сотворенное Богом, но нагроможденный и окаменевший в тебе обман и самообман — олицетворенная ложь, коя живет под твоим именем, — как и ты — под ее именем.
Что значит и возьми крест свой?
- Спойлер:
- Значит — добровольно прими из рук Провидения всякую цельбоносную горечь, тебе предлагаемую. Произойдут ли великие катастрофы — будь послушен воле Божией, как Ной. Требуется ли от тебя жертва — принеси ее с тою же верой в Бога, с какою Авраам хотел принести в жертву своего сына. Пропадет ли имение, умрут ли неожиданно твои дети, найдет ли лютая болезнь — все переноси с терпением, как Иов, не удаляя своего сердца от Бога. Оставят ли тебя друзья, будут ли тебя окружать одни враги — переноси все без ропота, с упованием на скорую помощь Божию, как поступали апостолы. Поведут ли тебя на казнь за Христа — будь благодарен Богу за такую честь, подобно тысячам христианских мучеников и мучениц. От тебя не требуют делать то, что до тебя никто никогда не делал; но требуется последовать многочисленным примерам других, исполнивших волю Христову: апостолов, святителей, исповедников и мучеников. Следует также знать, что, требуя нашего распятия на кресте, Господь требует только распятия ветхого человека, то есть человека, состоящего из злых навыков и служения греху. Ибо распятием сим умерщвляется в нас этот ветхий, скотоподобный человек и оживает новый, богоподобный, бессмертный. Как и апостол говорит: ветхий наш человек распят с Ним, — и тут же объясняет, почему распят: — чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху (Рим.6:6). Крест тяжек для ветхого, плотского человека, тяжек для плоти со страстями и похотями (Гал.5:24), но не тяжек для человека духовного. Крест для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия (1Кор.1:18). Посему мы хвалимся Крестом Христовым; и хвалимся крестом своим ради Христа. Господь требует от нас не того, чтобы мы взяли Крест Его, но крест свой. Его Крест — тягчайший. Он распялся на Кресте не за Свои грехи, а за наши; потому Его Крест — тягчайший. Мы распинаемся за свои собственные грехи; потому крест наш легче. И когда мы наиболее страдаем, мы не должны говорить, что наши страдания слишком велики и чрезмерны. Жив Господь, и ведает Он меру страданий наших, и не попускает нам страдать свыше сил. Мера наших страданий определена и исчислена не в меньшей степени, нежели мера между днем и ночью и мера движения звезд. Усиливаются ли наши страдания, отягощается ли наш крест — растет и сила Божия, как и апостол говорит: Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше (2Кор.1:5).
Прежде всего, великое наше утешение — в том, что Господь призывает нас следовать за Ним. И следуй за Мною, — глаголет Господь. Почему Он призывает к сему взявших на себя крест свой? Во-первых, для того, чтобы они не пали и не сломились под тяжестью креста. Такова достойная жалости слабость человеческого естества: и для самого сильного человека слишком тяжек даже самый легкий крест, если нести его без небесной помощи. Посмотрите, в какое отчаяние впадают неверующие при наималейшем ударе! Как они бунтуют против неба и земли от одного игольного укола! Как беспомощно гнутся из стороны в сторону, ища опоры и защиты в пустоте мира сего, хотя и считают весь мир одной отчаянной пустотой, не могущей дать им ни опоры, ни защиты! Потому Господь призывает нас идти за Ним. Ибо, только идя за Ним, мы сможем понести крест свой. В Нем найдем мы силы, храбрость и утешение. Он будет для нас светом на темном пути, здравием в болезни, другом в одиночестве, радостью в скорби и богатством в нищете. Болящему телесно оставляют горящий свет на всю ночь. И в ночи жизни сей нам необходим негасимый свет Христов, который будет умягчать нашу боль и поддерживать надежду на рассвет.
Другая причина, по коей Господь требует, чтобы мы шли за Ним, точно так же важна, как и первая, и касается цели добровольного отвержения себя и несения креста своего. И многие наружно отвергались себя, дабы еще более возвыситься в мире сем. Многие налагали на себя бесчисленные труды и подвиги только для того, чтобы люди восхищались ими и прославляли их. Многие так поступали и поныне поступают, главным образом в языческих народах, для приобретения чрез то некоей колдовской, магической силы, чтобы с ее помощью властвовать над людьми, вредить одним и приносить пользу другим; и все сие — из пустого личного славолюбия и корыстолюбия. Такое самоотвержение — никакое не самоотвержение, а самопревозношение; и такой крест ведет не к воскресению и спасению, а к полной погибели и преданию себя в руки диавола. Тот же, кто со крестом своим следует за Христом, свободен от всякой гордости, от всякого превозношения над другими людьми и от всякого стремления к мирской славе и выгоде. Как больной принимает горькое лекарство не с целью показать, что он может такое горькое лекарство проглотить, но да исцелится; так и истинный христианин отвергается себя, то есть гнушается своего больного естества, берет крест свой на себя как горькое, но спасительное лекарство и идет за Христом, своим Врачом и Спасителем, не ради человеческих похвал и славы, но да спасет душу свою от смертоносного безумия в мире сем и от червя и огня в мире ином.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Се, глаголы резкие и неумытные! Се, пламя, желающее попалить ветхого человека до самого корня, и с корнем! Господь Иисус Христос пришел не для того, чтобы только поправить мир, но для того, чтобы его претворить, переродить: старое железо бросить в огонь и отлить все новое. Он не ремонтник, а Сотворитель, Он не латает, а ткет. Кто хочет сберечь старое червивое дерево, тот потеряет его. Он может трудиться над этим деревом снаружи, сколько ему угодно: поливать его, полировать, огораживать, стеречь; черви источат дерево изнутри, и оно неминуемо сгниет и погибнет. Кто срубит червивое дерево и бросит в огонь вместе с червями, а затем перенесет свое внимание на молодые ростки и сохранит их от червей, тот сбережет дерево. Кто хочет сберечь свою ветхую, адамову душу, разъеденную грехом и сгнившую от него, тот потеряет ее; ибо такую душу Бог не допустит пред лице Свое, а создание, не представшее пред лице Божие, все равно что не существует. Потерявший же эту свою ветхую душу сбережет душу новую, душу, заново рожденную от Духа (Ин.3:6) и венчанную со Христом. Душа, собственно, и составляет нашу жизнь, потому в некоторых переводах Священного Писания говорится: «кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет ее»; и: «кто потеряет жизнь свою ради Меня и Евангелия тот сбережет ее». Толкование в обоих случаях одинаковое. Ибо кто хочет сберечь свою смертную жизнь во что бы то ни стало, тот потеряет обе жизни: и смертную, и бессмертную. Смертную — потому что, на сколько бы ни удалось ему продлить свою жизнь на земле, в конце концов со смертью он должен будет потерять ее. А бессмертную — потому что он не трудился и не старался получить ее. Тот же, кто трудится, дабы стяжать бессметную жизнь во Христе, получит и сбережет ее в вечности, хотя и бы и потерял сию временную смертную жизнь. Жизнь временную и смертную человек может потерять ради Христа и Евангелия или тогда, когда при необходимости принесет ее в жертву, приняв мученическую смерть за Христа и Его Святое Евангелие; или же тогда, когда, презрев сию жизнь свою, как грешную и недостойную, устремится всем сердцем, всею душою и всею крепостью своею ко Христу, всего себя отдаст Ему на служение, всем Ему пожертвует, во всем будет на Него уповать. Кто-нибудь может потерять душу свою, то есть жизнь свою, или покончив жизнь самоубийством, или принеся ее в жертву за некое дело неправедное, или же в ссоре и раздоре. Таковому не обещано, что он сбережет душу свою, то есть жизнь свою. Ибо сказано: кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Только Христос и Евангелие несравненно больше души нашей. Это — величайшее сокровище во времени и в вечности, и всякому человеку следует без колебаний пожертвовать всем ради некрадомого сего блага. Но почему Господь добавляет: и Евангелия? Не достаточно ли просто сказать: ради Меня? Не достаточно. Господь глаголет: ради Меня и Евангелия, — дабы тем расширить причины смерти для себя и жизни для Бога, а чрез то увеличить и число спасающихся. Итак, спасется тот, кто потеряет жизнь свою ради Христа живаго и бессмертного. Но спасется и тот, кто потеряет жизнь свою ради дела Христова в мире и Его святого учения. Наконец, спасется и тот, кто потеряет жизнь свою ради одной-единственной заповеди Христовой или одного-единственного слова Его. Господь — Законодатель жизни; кто пожертвовал собою ради Законодателя, тот пожертвовал собою и ради Его закона; и наоборот, кто пожертвовал собою ради Его закона, тот пожертвовал собою ради Него. Отождествляя Себя со Своим делом и Своим учением, Господь тем самым распространяет возможность спасения на многих.
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Этими словами во многом разъясняются предыдущие. Из них видно, что Господь ценит душу человеческую выше всего мира. Из них видно также, какую душу человек должен потерять, чтобы душу сберечь: душу поврежденную, душу, погрязшую в мире сем, обремененную миром, порабощенную миру. Потеряет человек такую мнимую душу — спасет истинную душу свою; отвергнет ложную жизнь — приобретет истинную жизнь свою.
Что пользы, если человек приобретет весь мир, предопределенный к погибели, но повредит своей душе, предназначенной для бессмертия? Мир приближается к своему концу, и в конце будет отброшен как обветшавшая и пришедшая в негодность одежда. Истинные души, христолюбивые души, полетят тогда в Царствие бессмертной юности. Конец мира сего есть начало новой жизни душ. Так какая польза человеку от всего мира, если он скоро будет вынужден расстаться со всем миром и если и весь мир, в недалеком будущем, вынужден будет расстаться со своим бытием и исчезнуть, как сон после пробуждения? Чем поможет ему беспомощный мертвец? И какой выкуп даст он за душу свою? Се, даже если бы весь мир был собственностью человека, Бог не принял бы мира вместо души. Однако и мир принадлежит не человеку, а Богу; Бог сотворил его и дал человеку во временное пользование ради еще одного блага, высшего и драгоценнейшего, нежели мир. Главный дар Бога человеку — богообразная душа. И сей главный дар Бог в свое время потребует назад. Ничего человек не может возвратить Богу вместо души. Душа — царь, а все прочее — раб. Не примет Бог раба вместо царя, не взыщет временного вместо бессмертного. О, какой выкуп даст грешник за душу свою? Пока человек еще находится в теле и в мире сем, он увлекается многими ценностями мира; но, разлучившись от тела, он видит (увы, как бы не слишком поздно!), что не существует никаких других ценностей, кроме Бога и души. Тогда ему и помысл не сможет прийти о каком бы то ни было выкупе и замене за душу свою. О, как страшно положение грешной души, когда обрываются все нити, связывающие ее с миром и с Богом, и когда она, голая-преголая, бедная-пребедная, оказывается в мире духовном! Кого призовет она на помощь? Чье имя воспомянет? За край чьей ризы схватится, падая в бездонную пропасть — вечно падая в бездну? Блажен же тот, кто в этой жизни прилепился ко Христу, кто навык Его имя призывать деннонощно, нераздельно от дыхания и от биения сердца своего. Он над бездною будет знать, Кого призвать на помощь. Он будет знать, Чье имя воспомянуть. Он будет знать, за Чью ризу ухватиться. Воистину, он будет вне опасности под покровительством возлюбленного Господа.
Но се, главный ужас для всех тех, кто в этой жизни не боится греха. Господь говорит: Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. Услышьте то, все верные, и не рассчитывайте сверх меры на милосердие Божие. Воистину, на нераскаянных богохульников милость Божия будет изливаться только в этой жизни, а на Страшном Суде милость сменится правосудием. Услышьте сие, все с каждым днем приближающиеся к неизбежной смерти, услышьте и вострепещите душою и сердцем. Эти слова произнес не враг наш, но Величайший Друг. Те же самые уста, что и со Креста простили врагов, изрекли и сии страшные, но праведные слова. Кто постыдится Христа в этом мире, того и Христос постыдится при кончине этого мира. Кто постыдится Христа пред грешниками, того и Христос постыдится пред ангелами святыми. Чем будешь хвалиться ты, о человек, если будешь стыдиться Христа? Если ты постыдишься жизни, значит, будешь хвалиться смертью! Постыдишься истины? Значит, будешь хвалиться ложью! Милосердия? Значит, будешь хвалиться злобою! Правды? Значит, будешь хвалиться неправдою! Страданий на Кресте? Значит, будешь хвалиться идольскою мерзостью! Бессмертия? Значит, будешь хвалиться смертным тлением и могильным смрадом! И пред кем, наконец, станешь ты стыдиться Христа? Пред тем ли, кто лучше Христа? Нет; ибо нет никого лучше Христа. Значит, ты постыдишься Христа пред тем, кто хуже Христа. Стыдится ли сын отца своего пред медведем или дочь матери своей пред лисицею? Так к чему тебе стыдиться Преблагого пред злыми, Чистейшего пред нечистыми, Всемогущего пред ничтожными, Премудрого пред тупыми? К чему стыдиться величественного Господа пред родом прелюбодейным и грешным? Потому ли, что род сей постоянно мелькает у тебя пред глазами, а Господа не видно? Но еще совсем немного, и Господь явится во славе, на облаках, составленных множеством ангелов, и род сей исчезнет от ног Его, как прах от сильного ветра. Воистину, тогда ты будешь стыдиться не Господа славы, а самого себя, однако стыд твой уже не принесет пользы. Лучше стыдиться теперь, пока стыд еще помогает, стыдиться всего пред Христом, а не Христа пред всем. Почему Господь говорит: кто постыдится Меня и Моих слов? Кто постыдится Меня означает: «кто усомнится в Моем Божестве, и в Моем Божественном воплощении от Пречистой Девы, и в Моих муках на Кресте, и в Моем Воскресении; и кто устыдится Моей нищеты в мире, Моей любви ко грешникам». Кто постыдится… Моих слов означает: «кто усомнится в Евангелии или отречется от Моего учения; или извратит Мое учение и чрез ересь внесет смуту и распри в собрание верных; или гордо вознесется превыше Моего откровения и попытается заменить Его неким иным, своим, учением; или намеренно умолчит и скроет Мои слова пред сильными и могущественными мира сего, стыдясь Меня и страшась за себя». Слова Христовы суть животворящее завещание миру, так же как и Его страдания, Его тело и Его кровь. Господь не отделяет Своих слов от Себя и не придает им меньшего значения, чем Своей личности. Его слово неотделимо от Него. Его слово имеет силу, как и Его личность. Потому Он сказал Своим ученикам: Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам (Ин.15:3). Он словом Своим очищал души, исцелял болящих, изгонял бесов, воскрешал умерших. Слово Его — творческое, очистительное, животворящее. Впрочем, что тут удивительного, если в Евангелии говорится: и Слово было Бог (Ин.1:1)?
Род сей Господь называет прелюбодейным в широком смысле этого слова, подобно древним пророкам, кои и поклонение другим богам называли прелюбодеянием (Иез.23:37). Прелюбодействует всякий, кто забывает свою жену и идет вслед чужой; но прелюбодействует и всякий, кто забывает Бога живаго и начинает поклоняться сотворенному миру. Кто оставляет веру в Господа и верует в людей, кто оставляет любовь к Богу и переносит ее на людей или вещи, тот совершает прелюбодейство. Короче говоря, все грехи, из-за которых твоя душа удаляется от Бога и сочетается с кем-либо или чем-либо вне Бога, могут быть названы одним общим именем — прелюбодеяние, ибо все они имеют особенности супружеской измены. Итак, кто постыдится Господа Иисуса Христа, Жениха души человеческой, пред таковым прелюбодейным родом, воистину, подобен невесте, постыдившейся своего жениха пред распутными людьми. Господь говорит не просто «в роде сем грешном», но прелюбодейном и грешном. Для чего? Дабы особым образом обличить прелюбодеяние. Под прелюбодеянием же здесь подразумеваются все самые тяжкие грехи, ядовитые и смертоносные, кои более всего отвращают человека от следования за Христом, от самоотвержения, от креста и перерождения.
Но посмотрите, сколь удивительно оканчивается сегодняшнее евангельское чтение: И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. Можно было бы сказать, что на первый взгляд эти слова не связаны с предыдущими речами. Между тем, связь сия ясна, и конец дивен. Господь не хочет оставить Своих верных без утешения. Призвав их взять свой крест, отвергнуться и самой души своей, грозно предупредив их о страшном наказании, ожидающем того, кто постыдится Его и Его слов, Господь ныне изводит на небо радугу после бури. Он спешит возвестить и о награде тем, кто послушает Его и последует за Ним со своим крестом. Эта награда достигнет некоторых и прежде кончины мира и Страшного Суда, и даже прежде конца их жизни, здесь на земле. Они не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. Сколь премудр Господь в проповеди Своей! Он никогда не говорит об осуждении, не упомянув и о награде; не обличает, не хваля; не подводит людей к тернистому пути, не поминая и о радостях в конце пути; не произносит угроз, не давая утешения. Он не оставляет небо покрытым тучами, без того чтобы вскоре не показать сияние солнца и великолепие радуги.
Но кто суть те, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе? Господь, говоря пред скоплением народа и учеников Своих, изрекает: есть некоторые из стоящих здесь. Так кого же Он имеет в виду? Прежде всего, всех тех, кто исполнит заповедь Его о крестоношении и отвержении себя. Они еще в этой жизни почувствуют на себе силу Царствия Божия. На них сойдет Дух Божий, Который очистит их и просветит, и отверзет им врата тайн небесных, как позднее произошло с апостолами и с архидиаконом Стефаном. Не видели ли апостолы в день Пятидесятницы Царствия Божия в силе, когда облеклись силою свыше? Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога (Деян.7:55). И не видел ли евангелист Иоанн Царствия Божия прежде своей телесной смерти? И апостол Павел не был ли восхищен до третьего неба, не вкусив смерти? Но оставим апостолов. Кто знает, сколькие и сколькие из тех, кто присутствовал при сей проповеди Христовой, ощутили силу Духа Святаго и узрели Царствие Божие, пришедшее в силе, прежде расставания с этим миром?
Однако, кроме сего изъяснения, некоторые духоносные толкователи Евангелия дают приведенным выше словам Христовым и другое. А именно, они относят эти слова Спасителя к трем ученикам, Петру, Иакову и Иоанну, кои вскоре после проповеди сей увидели на Фаворе преобразившегося Господа, беседующего с Моисеем и Илией. Нет сомнения, что это толкование верно, но оно не исключает и первого объяснения. Трое апостолов воистину видели царствие Божие, пришедшее в силе, когда на горе Фаворской Господь показал Себя в небесном блистании Своем и когда из мира иного явились видимым образом Моисей и Илия, по обе стороны Господа славы. Но вовсе не следует думать, будто это единственный случай, когда смертные люди видели Царствие Божие, пришедшее в силе. Сей случай на Фаворе — воистину величественный и в своем роде уникальный; однако он не исключает и других бесчисленных случаев, когда смертные люди видели при своей жизни — хотя и иным образом — Царствие Божие в силе и славе.
Если мы захотим, то и мы можем, не вкусив смерти, узреть Царствие Божие, пришедшее в силе. При каких условиях оно отверзается, ясно глаголет сегодняшнее евангельское зачало. Возьмем добровольно крест свой и последуем за Господом. Постараемся потерять свою ветхую душу, свою греховную жизнь и усвоить то, что для человека спасти душу свою важнее, нежели приобрести весь мир. Так и мы удостоимся, по милости Божией, видеть Царствие Божие, великое в силе и несравненное в славе, где ангелы со святыми деннонощно славословят Бога живаго, Отца и Сына и Святаго Духа — Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Veronika- Корифей форума
- Сообщения : 7758
Дата регистрации : 2012-01-16
Вероисповедание : Православие
Ночь перед Рождеством?
Государственная Дума приняла закон, который содержит запрет на усыновление российских детей гражданами США. Что это значит для России и для каждого из нас? Размышлениями делится Елена Зелинская.
Святочная история
«Шел по городу малютка, посинел и весь дрожал…»
В чем заключается сюжет любого святочного рассказа, если кто забыл?
Маленький, беззащитный ребенок, бездомный сирота, замерзает на улице, злые люди бросают его в беде, жадный Скрудж жалеет ему монетку…
И случается чудо: в случайном прохожем вдруг просыпаются добрые человеческие чувства. Он берет малютку на руки, несет в свой теплый дом, одевает, кормит, и вместе дружно празднуют они приход Рождества.
Святочная история разыгрывается перед нами, грустная, бесконечная…
Разница во времени
Про духовные основы и моральные ценности в уходящем году нам рассказывали с каждой табуретки. Многие настойчиво и тщетно просили пламенных трибунов огласить весь список. Как всегда, лучшим критерием стала практика.
И оказалось, что представление о ценностях у правящего класса и у общества — радикально разные.
Пресс-конференция президента. Корреспондент американской газеты «Los Angelеs Times» задает вопрос о «сиротском законе». Путин реагирует мгновенно: «Я же понимаю, что «Los Angelеs Times» — это не «Правда» и не «Известия». В смысле, знаем мы, под чью дудку поете.
Молодая журналистка посмеялась в Фейсбуке над «Известиями»: смотрите, президент, мол, поставил их на одну доску с «Правдой».
А ведь Владимир Владимирович вовсе не имел в виду затрапезный зюгановский листок и габреляновские «Известия». Он говорил о Газетах — с-большой-буквы. О настоящей «Правде», с которой он прожил всю жизнь. О второй главной газете «Известия», которые он читал по утрам.
Деталь, но какая характерная!
Один за другим поднимались журналисты и повторяли, каждый на свой лад:
— Разве судьба отдельного человека, слабого и незащищенного, не важнее всех государств, вместе взятых?
И он не понимал вопрос.
Советский человек со святым убеждением, что государство и его интересы — превыше всего. В чем конкретно заключаются интересы государства — государству и видней. А кто такой — государство? А государство — это я.
У последней черты
Мы много спорили о политике. Но настоящий водораздел прошел по линии этики и морали.
Можно быть левым, правым, синим, зеленым.
Можно поддерживать мнение, что с нашими бедами справится только несменяемый президент, а можно считать, что этот режим завтра рухнет и надо срочно менять власть.
Можно вообще не интересоваться выборами, а можно вставать в 5 утра, чтобы первому опустить куда-нибудь протестный листок.
Но отнять у ребенка-инвалида шанс на лечение и семью, — это совсем другое дело.
Понятно, что уровень падения, у которого мы все-таки остановились, довольно низкий. Тем не менее, оказалось, что нормальные люди есть среди коммунистов и мироновцев — немного, но есть. И среди единороссов нашелся один — Борис Резник.
Пусть не точные, но исследования, которые проводят социологи, показывают, что половина населения все-таки не готова использовать детей во взрослых разборках. Мы дошли до черты, нащупали в болоте какую-то платформу. Вот они, первые моральные основы, которые понятны всем.
Сеанс черной магии и ее разоблачение
Крутятся как ужи на сковородке «полулоялисты»: надо и лицо не потерять, и перед начальством не прогадать. Вот и появляются разного рода философские рассуждения.
«Позор, что наших детей усыновляют американцы! Надо здесь искать им семьи».
Как и во всякой ловкой лжи, здесь есть своя правда. Это наша ответственность, а вовсе не американских доброхотов — спасать больных русских детей. Но не договаривается главное: мы отчетливо понимаем: сами этого не делаем и не сделаем в ближайшем будущем. А главное, никто и не призывает прекратить усилия и приближать время, когда, не надеясь на доброго заокеанского дядю, все беспризорники и сироты, призреваемые в казенных заведениях, обретут семью на Родине.
«Либералы кричат, чтобы детей отдавали заграницу, вместо того, чтобы менять систему поиска семей, опеки и лечения больных сирот!»
Грубейшая подтасовка! Причем всем ясно, что «кричат» одни люди, а у рычагов перемены системы стоят другие, и к этим рычагам никого не подпускают. И — обратите внимание, что все волонтерские организации, благотворители, все, кто имеет опыт реальной работы с детскими домами, — все, в один голос, выступают против запрета.
«Сейчас Церковь и государство устроят сиротам нормальную жизнь».
Столько поют про симфонию государства и Церкви, а когда Церкви на самом деле нужна поддержка, ее никто не оказывает.
Та же группа товарищей, засевшая в Думе, в прошлом году, принимая закон об опеке, не утвердила статус православных приютов. Таким образом, те заведения при монастырях, где детям реально оказывается помощь, где о них заботятся и воспитывают в том самом православном и патриотическом духе, о котором столько говорят в последнее время, сейчас существуют на полулегальных основаниях и не имеют ни малейшей господдержки.
«Мы ругаем правительство, а общество само такое озлобленное и нехорошее!»
Да, согласимся и мы, общество у нас злодейское. Можно и порассуждать на эту тему не без удовольствия
Но именно поэтому, пока мы такие, мы не имеем ни малейшего права закрывать больным людям минимальную имеющуюся возможность на лечение и заботу, где бы они могли их найти.
«Хорошо, что по крайней мере сместили трактовку! Теперь эта поправка — не „ответ на закон Магнитского“, а реакция на недопущение российского контроля за усыновленными детьми».
Как обычно, все стороны, включая президента, который не раз признался, что пришел на пресс-конференцию неподготовленным, спорят, не прочитав закона.
А ведь в законе не написано: «Запрещается усыновление в тех странах, где плохо относятся к российским детям и не допускают контроль с российской стороны». Нет, там черным по белому сказано совсем другое: «Запрещено усыновление в те страны, где каким-либо российским гражданам не дают визу и арестовывают активы».
Добавим, что 10 июля сего года Дума подписала соглашение с американской стороной о допуске российских представителей к усыновленным детям.
Лавров, министр иностранных дел, заявил, что введение «закона Димы Яковлева» денонсирует то, что подписали 10 июля, и те дети, которые находятся в США, будут лишены контроля с российской стороны.
Страх оказаться без долларового счета в сочетании с мучительной ненавистью к Америке, создает у власть имущих короткое замыкание в голове. А все остальное — дымовая завеса, прикрывающее корысть и наплевательство.
Святочные истории — всегда со счастливым концом. Какую концовку мы допишем на этот раз?
24 декабря, 2012 • Елена Зелинская •
http://www.pravmir.ru/noch-pered-rozhdestvom/
Государственная Дума приняла закон, который содержит запрет на усыновление российских детей гражданами США. Что это значит для России и для каждого из нас? Размышлениями делится Елена Зелинская.
Святочная история
«Шел по городу малютка, посинел и весь дрожал…»
В чем заключается сюжет любого святочного рассказа, если кто забыл?
Маленький, беззащитный ребенок, бездомный сирота, замерзает на улице, злые люди бросают его в беде, жадный Скрудж жалеет ему монетку…
И случается чудо: в случайном прохожем вдруг просыпаются добрые человеческие чувства. Он берет малютку на руки, несет в свой теплый дом, одевает, кормит, и вместе дружно празднуют они приход Рождества.
Святочная история разыгрывается перед нами, грустная, бесконечная…
Разница во времени
Про духовные основы и моральные ценности в уходящем году нам рассказывали с каждой табуретки. Многие настойчиво и тщетно просили пламенных трибунов огласить весь список. Как всегда, лучшим критерием стала практика.
И оказалось, что представление о ценностях у правящего класса и у общества — радикально разные.
Пресс-конференция президента. Корреспондент американской газеты «Los Angelеs Times» задает вопрос о «сиротском законе». Путин реагирует мгновенно: «Я же понимаю, что «Los Angelеs Times» — это не «Правда» и не «Известия». В смысле, знаем мы, под чью дудку поете.
Молодая журналистка посмеялась в Фейсбуке над «Известиями»: смотрите, президент, мол, поставил их на одну доску с «Правдой».
А ведь Владимир Владимирович вовсе не имел в виду затрапезный зюгановский листок и габреляновские «Известия». Он говорил о Газетах — с-большой-буквы. О настоящей «Правде», с которой он прожил всю жизнь. О второй главной газете «Известия», которые он читал по утрам.
Деталь, но какая характерная!
Один за другим поднимались журналисты и повторяли, каждый на свой лад:
— Разве судьба отдельного человека, слабого и незащищенного, не важнее всех государств, вместе взятых?
И он не понимал вопрос.
Советский человек со святым убеждением, что государство и его интересы — превыше всего. В чем конкретно заключаются интересы государства — государству и видней. А кто такой — государство? А государство — это я.
У последней черты
Мы много спорили о политике. Но настоящий водораздел прошел по линии этики и морали.
Можно быть левым, правым, синим, зеленым.
Можно поддерживать мнение, что с нашими бедами справится только несменяемый президент, а можно считать, что этот режим завтра рухнет и надо срочно менять власть.
Можно вообще не интересоваться выборами, а можно вставать в 5 утра, чтобы первому опустить куда-нибудь протестный листок.
Но отнять у ребенка-инвалида шанс на лечение и семью, — это совсем другое дело.
Понятно, что уровень падения, у которого мы все-таки остановились, довольно низкий. Тем не менее, оказалось, что нормальные люди есть среди коммунистов и мироновцев — немного, но есть. И среди единороссов нашелся один — Борис Резник.
Пусть не точные, но исследования, которые проводят социологи, показывают, что половина населения все-таки не готова использовать детей во взрослых разборках. Мы дошли до черты, нащупали в болоте какую-то платформу. Вот они, первые моральные основы, которые понятны всем.
Сеанс черной магии и ее разоблачение
Крутятся как ужи на сковородке «полулоялисты»: надо и лицо не потерять, и перед начальством не прогадать. Вот и появляются разного рода философские рассуждения.
«Позор, что наших детей усыновляют американцы! Надо здесь искать им семьи».
Как и во всякой ловкой лжи, здесь есть своя правда. Это наша ответственность, а вовсе не американских доброхотов — спасать больных русских детей. Но не договаривается главное: мы отчетливо понимаем: сами этого не делаем и не сделаем в ближайшем будущем. А главное, никто и не призывает прекратить усилия и приближать время, когда, не надеясь на доброго заокеанского дядю, все беспризорники и сироты, призреваемые в казенных заведениях, обретут семью на Родине.
«Либералы кричат, чтобы детей отдавали заграницу, вместо того, чтобы менять систему поиска семей, опеки и лечения больных сирот!»
Грубейшая подтасовка! Причем всем ясно, что «кричат» одни люди, а у рычагов перемены системы стоят другие, и к этим рычагам никого не подпускают. И — обратите внимание, что все волонтерские организации, благотворители, все, кто имеет опыт реальной работы с детскими домами, — все, в один голос, выступают против запрета.
«Сейчас Церковь и государство устроят сиротам нормальную жизнь».
Столько поют про симфонию государства и Церкви, а когда Церкви на самом деле нужна поддержка, ее никто не оказывает.
Та же группа товарищей, засевшая в Думе, в прошлом году, принимая закон об опеке, не утвердила статус православных приютов. Таким образом, те заведения при монастырях, где детям реально оказывается помощь, где о них заботятся и воспитывают в том самом православном и патриотическом духе, о котором столько говорят в последнее время, сейчас существуют на полулегальных основаниях и не имеют ни малейшей господдержки.
«Мы ругаем правительство, а общество само такое озлобленное и нехорошее!»
Да, согласимся и мы, общество у нас злодейское. Можно и порассуждать на эту тему не без удовольствия
Но именно поэтому, пока мы такие, мы не имеем ни малейшего права закрывать больным людям минимальную имеющуюся возможность на лечение и заботу, где бы они могли их найти.
«Хорошо, что по крайней мере сместили трактовку! Теперь эта поправка — не „ответ на закон Магнитского“, а реакция на недопущение российского контроля за усыновленными детьми».
Как обычно, все стороны, включая президента, который не раз признался, что пришел на пресс-конференцию неподготовленным, спорят, не прочитав закона.
А ведь в законе не написано: «Запрещается усыновление в тех странах, где плохо относятся к российским детям и не допускают контроль с российской стороны». Нет, там черным по белому сказано совсем другое: «Запрещено усыновление в те страны, где каким-либо российским гражданам не дают визу и арестовывают активы».
Добавим, что 10 июля сего года Дума подписала соглашение с американской стороной о допуске российских представителей к усыновленным детям.
Лавров, министр иностранных дел, заявил, что введение «закона Димы Яковлева» денонсирует то, что подписали 10 июля, и те дети, которые находятся в США, будут лишены контроля с российской стороны.
Страх оказаться без долларового счета в сочетании с мучительной ненавистью к Америке, создает у власть имущих короткое замыкание в голове. А все остальное — дымовая завеса, прикрывающее корысть и наплевательство.
Святочные истории — всегда со счастливым концом. Какую концовку мы допишем на этот раз?
24 декабря, 2012 • Елена Зелинская •
http://www.pravmir.ru/noch-pered-rozhdestvom/