Может ли прихожанин православного храма оказаться сектантом?

Наш человек...


Для любой - аки феникс - из пепла
возрождаемой обители,
статусно значимыми
почитались всегда два показателя:
количество в самом монастыре
работных рук,
и количеством автобусов с паломниками,
припаркованых у монастырских врат.
И ежили обитель не могла похвалиться,
ни наличием в ней именитых мощей,
ни присутствием чудотворных икон,
ни даже своим духоносно славным прошлым,
то на первое место выползал вопрос:
"А супротив кого сёдни будем дружить?":
"Феномен Боголюбово "Брестской крепости",
как её сам старец Пётр Кучер с гордостью и именует,
коренится без сомнения
в особенностях самого "православного сознания",
и все, былых времён, афеисткие предостережения -
"Осторожно - религия!" -
имеют под собой весткие основания,
и ни что так у очередного "младенца во Христе"
не сносит крышу, как игра с православными спичками:
"конец света", "антихрист", "истинное православие",
"стояние в истине", "старец сказал"...
Так называемое "духовное христианство",
вычитанное из "Добротолюбия" и
аскетно монашеских писаний,
где в основу духовного становления
воцерковляющегося неофита,
поставляется борение с недругом,
гнездящимся внутри самой человеческой личности,
непонятно даже нынешним монашествующим.
И священник пытающийся созидать церковную общину,
на основе подобного "стояния на посту",
вряд ли соберёт и десяток адептов.
Зато ни что так не собирает и не сплачивает
сегодняшнего православного гегемона,
как борьба со внешним врагом:
"масоны", "еврейы", "мировая закулиса", "католики",
"Запад", "Америка", "ИНН".
Такое "православие с кулаками",
где в красный угол ещё поставляется и икона святаго Иёсифа,
понятно даже генералам ФСБ:
и не они всю жизнь и боролись за "истинное православие",
успешно внедряя в церковную иерархию,
в том числе и Зарубежной церкви,
своих "агентов влияния"?
И не они ли и ныне стали вкруг
Боголюбово Брестcкой крепости плотной стеною:
"Отец Пётр - наш человек!"
(С)калаказо

proxogy пишет:То есть Нил сам ничего не написал?
а всё это рассказы некоего неграмотного бесноватого?

очень впечатляет

ЗЫ: Нонейму - срочно поезжай на Афон, будешь там пророчествовать и Елена тебя НАКОНЕЦ послушается и вабще станет твоей "абажалкой".

Kseniya пишет:

А вы, для начала, почитайте хоть предисловие в этой книге. Мне , например, как раз то и понятно почему Преподобный Нил открывал тайны именно через инока Феофана а не благочестивому монаху. Первый раз читала 15 лет назад. Сейчас читаю снова. Совершенно иначе воспринимается. Лично для меня.

Евгений Сумский пишет:
А я думаю куда ты пропала, а ты оказывается вся в чтении духовнополезном.

Евгений Сумский пишет:
А я думаю куда ты пропала, а ты оказывается вся в чтении духовнополезном.

noname пишет:
Правильно, нам нужно брать с нее пример!

Kseniya пишет:

Ни чё се!! А ты тут уже магистр!! Тож время не теряешь.

Kseniya пишет:
А вы, для начала, почитайте хоть предисловие в этой книге.

Евгений Сумский пишет:Отвечая на вопрос темы-может! И таких примеров множество.

Евгений Сумский пишет:Отвечая на вопрос темы-может! И таких примеров множество.

Елена-христианка пишет:
А мне кажется, что не может человек оставаться сектантом, если начал ходить в Православный храм.
Иначе, зачем туда ходить, если это расходится с его убеждениями-заблуждениями?
Приходя в храм, он не просто свечки ставит, он участвует в богослужениях, в Таинствах Церкви, значит, он это принимает и исповедует.

Евгений Сумский пишет:
Я понял вопрос по-другому:может ли прихожанин уйти из ПЦ в секту.

Евгений Сумский пишет:Я понял вопрос по-другому:может ли прихожанин уйти из ПЦ в секту.

Национал - патриот пишет: В храме только службы и все, а людям еще хочется пообщаться, чайку попить. Общинной жизни, к сожалению, нету, вот люди и уходят туда, где им "гарантированы горячий чай, сухая одежда и наше радушие"(с).

Национал - патриот пишет: В храме только службы и все, а людям еще хочется пообщаться, чайку попить. Общинной жизни, к сожалению, нету, вот люди и уходят туда, где им "гарантированы горячий чай, сухая одежда и наше радушие"(с).

Елена-христианка пишет: В храм многие идут не для возрастания и укрепления в вере, а за исполнением своих нужд.

Национал - патриот пишет: Так ведь никто не объясняет им нашу веру. Пришли, свечки поставили, службу отстояли, денежку в церковную кружку кинули, разошлись.

Евгений Сумский пишет:А с другой стороны, а что еще делать?

Елена-христианка пишет:не может человек оставаться сектантом, если начал ходить в Православный храм.

Елена-христианка пишет:зачем туда ходить, если это расходится с его убеждениями-заблуждениями?

Елена-христианка пишет:Приходя в храм, он не просто свечки ставит, он участвует в богослужениях, в Таинствах Церкви, значит, он это принимает и исповедует.

Национал - патриот пишет: Общинную жизнь налаживать. Кроме богослужений, нужны еще и чаепития.

Евгений Сумский пишет:А-ха , было уже, при Черной сотне было, правда потом эти чаепития переходили в погромы.Правда там не совсем чай пили, но задумывалось именно так.

Евгений Сумский пишет:
А-ха , было уже, при Черной сотне было, правда потом эти чаепития переходили в погромы.Правда там не совсем чай пили, но задумывалось именно так.

Елена-христианка пишет:
Сумский, если не знаешь, на форуме есть тема о Черной сотне- почитай.

Национал - патриот пишет: Нонсенс!

Евгений Сумский пишет:
А я читал о ней, правда не на форуме или что Царицына и Илиодора не было?

Елена-христианка пишет:
Нонсенса нет. Это нормально для больших городских приходов, а на селе, где люди друг друга знают, такого нет.
Вот в городе даже не понимают смысла, когда перед исповедью человек просит прощение у стоящих христиан. А все потому, что люди собираются из разных мест. не зная друг друга. А ведь эта традиция восходит к словам Бога, что прежде чем принести дар свой к жертвеннику (исповедь грехов и принятие Причастия), примерись с ближним своим.
Вот и получается, что человек, не имеющий греха перед стоящими, просит у них прощение. А перед кем виновен, у тех не просит.

Национал - патриот пишет: Так ведь никто не объясняет им нашу веру. Пришли, свечки поставили, службу отстояли, денежку в церковную кружку кинули, разошлись. Придет человек раз, придет во второй, в третий... А потом решит, да ну его на фиг, лучше в кабак пойду. Там хоть посидеть, пообщаться можно по-человечески.