ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ И АБСОЛЮТНАЯ ЕГО ДОСТОВЕРНОСТЬ

Только недавно узнал о труде Гладкова Бориса Ильича в толковании Евангелия, достойный внимательного прочтения, как новоначальных, так и опытных православных христиан, а также может оказаться весьма полезен и для атеистов.

Вот краткое описание этой книги:

Труд человека, который по собственному признанию "с юношеских лет и почти до старости [...] прожил атеистом". Казенное буквалисткое преподавание Закона Божьего ещё в юности отвратило Гладкова от веры. Однако занятие библейской наукой вернуло Гладкова в Церковь. "Толкование Евангелия" - главный труд Гладкова, замечательный по своей обстоятельности, простоте, глубине и индивидуальному, живому изложению. Книга представляет собой гармонизацию Евангелий (подробное изложение евангельской истории). Во вводной главе делается экскурс в основную проблематику новозаветной исагогики. Источниками работы послужили святоотеческие толкования, исследования рус. экзегетов. Опыт автора, его путь от атеизма к вере определил стиль и содержание "Толкования Евангелия" - живая, личностная речь о Христе.

Считая буквализм при толковании Библии одной из главных причин отпадения от веры, Гладков обращается к Святым Отцам: "Следуя заветам Великого Учителя Церкви (свт. Иоанна Златоуста), я стараюсь постигнуть дух Свящ. Писания, его глубочайший смысл и не останавливаюсь на букве, на той несовершенной форме, в которой священному писателю приходилось иногда выражать свои мысли".

Труд Гладкова в каком то смысле образцовое толквание: внимательное бережное изложение самого текста Писания, привлечение данных библейской науки, опора на святоотеческое богословие, простата письма, и пронизывающая всю книгу личное отношение к "предмету изложения". "Толкование Евангелия" высоко оценивал св. Иоанн Кронштадтский.


И ссылка на её скачивание: http://predanie.ru/lib/book/100417/
Или онлайн чтение: http://predanie.ru/lib/book/read/100417/

КРЕСТОНОСЕЦ пишет:Только недавно узнал о труде Гладкова Бориса Ильича в толковании Евангелия, достойный внимательного прочтения, как новоначальных, так и опытных православных христиан, а также может оказаться весьма полезен и для атеистов.

Вот краткое описание этой книги:

Труд человека, который по собственному признанию "с юношеских лет и почти до старости [...] прожил атеистом". Казенное буквалисткое преподавание Закона Божьего ещё в юности отвратило Гладкова от веры. Однако занятие библейской наукой вернуло Гладкова в Церковь. "Толкование Евангелия" - главный труд Гладкова, замечательный по своей обстоятельности, простоте, глубине и индивидуальному, живому изложению. Книга представляет собой гармонизацию Евангелий (подробное изложение евангельской истории). Во вводной главе делается экскурс в основную проблематику новозаветной исагогики. Источниками работы послужили святоотеческие толкования, исследования рус. экзегетов. Опыт автора, его путь от атеизма к вере определил стиль и содержание "Толкования Евангелия" - живая, личностная речь о Христе.

Считая буквализм при толковании Библии одной из главных причин отпадения от веры, Гладков обращается к Святым Отцам: "Следуя заветам Великого Учителя Церкви (свт. Иоанна Златоуста), я стараюсь постигнуть дух Свящ. Писания, его глубочайший смысл и не останавливаюсь на букве, на той несовершенной форме, в которой священному писателю приходилось иногда выражать свои мысли".

Труд Гладкова в каком то смысле образцовое толквание: внимательное бережное изложение самого текста Писания, привлечение данных библейской науки, опора на святоотеческое богословие, простата письма, и пронизывающая всю книгу личное отношение к "предмету изложения". "Толкование Евангелия" высоко оценивал св. Иоанн Кронштадтский.


И ссылка на её скачивание: http://predanie.ru/lib/book/100417/
Или онлайн чтение: http://predanie.ru/lib/book/read/100417/

Просмотрел. Слабая и пустая книга. Но Крестоносцу понравится и Нонейму тоже.

Это потому что вы там нашли в начале книги очень точное опровержение своему заблуждению, далее вознила гордыня и очередное отвращение души от истины и своего спасения, следствием чего и явилась критика без доводов в свою защиту. Если вы можете написать лучше книгу, отринув от себя все ложные предубеждения о православии, сформированные интернетом и прессой, но самому лично погрузившись в практику православной жизни, то хорошо. Если вы на такое не способны, равно как и вместить в себя хоть толику истины, то все ваши споры безусловно окажутся обманом, и всплывут в час суда, как "дохлая рыба в отравленном море".

КРЕСТОНОСЕЦ пишет:Это потому что вы там нашли в начале книги очень точное опровержение своему заблуждению,

Опровержение должно следовать в конце книги, если автор провел исследование и доказал свои выводы. Но здесь все наоборот. Никаких доказательств, никаких анализов, только утверждения. Повторю - пустая книга

Очень хорошая книга, обязательно ее прочитаю. Именно такое толкование Евангелия и есть истинное, а не ерунда, которую пишет Миклош.

Вот ещё полезные слова Игнатия Брянчанинова против тех, кто думает, что может истино понимать Писание без обращения к толкованию его святыми Отцами:

"Не дерзай сам истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Писание произнесено святыми Пророками и Апостолами, произнесено не произвольно, но по внушению Святого Духа (см. 2 Пет. 1, 21). Как же не безумно истолковывать его произвольно?

Святый Дух, произнесший чрез Пророков и Апостолов Слово Божие, истолковал его чрез святых Отцов. И Слово Божие и толкование его - дар Святого Духа. Только это одно истолкование принимает святая Православная Церковь! Только это одно истолкование принимают ее истинные чада!

Кто объясняет Евангелие и все Писание произвольно, тот этим самым отвергает истолкование его святыми Отцами, Святым Духом. Кто отвергает истолкование Писания Святым Духом; тот, без всякого сомнения, отвергает и самое Священное Писание.

И бывает Слово Божие, слово спасения, для дерзких толкователей его вонею в смерть, мечом обоюдуострым, которым они закалают сами себя в вечную погибель (см. 2 Пет. 3, 16; 2 Кор. 2, 15-16). Им убили себя навечно Арий, Несторий, Евтихий и прочие еретики, впавшие произвольным и дерзким толкованием Писания в богохульство

...

Писания святых Отцов все составлены по внушению или под влиянием Святаго Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякаго сомнения руководителем Святаго Духа.

Все воды земли стекаются в океан, и, может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания Отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтоб научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник и конец - святое Евангелие.

Не сочти для себя достаточным чтение одного Евангелия, без чтения святых Отцов! Это - мысль гордая, опасная. Лучше пусть приведут тебя к Евангелию святые Отцы, как возлюбленное свое дитя, получившее предварительное воспитание и образование посредством их писаний.

Многие, все, отвергшие безумно, кичливо святых Отцов, приступившие непосредственно, со слепою дерзостью, с нечистым умом и сердцем к Евангелию, низпали в гибельное заблуждение. Их отвергло Евангелие: оно допускает к себе одних смиренных.

Чтение писаний отеческих - родитель и царь всех добродетелей. Из чтения отеческих писаний научаемся истинному разумению Священнаго Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельским, глубокому уважению, которое должно иметь к евангельским заповедям, словом сказать, - спасению и христианскому совершенству.

Чтение отеческих писаний, по умалении Духоносных наставников, соделалось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианскаго совершенства (Преп. Нил Сорский. Правила).

При неправильном чтении Священнаго Писания, легко можно уклониться со спасительнаго пути в непроходимыя дебри и глубокия пропасти, что и случилось со многими. Аминь."