иконы в православии

Читая Библию, я поняла, что нельзя создавать изображения Бога. Думаю, ни Исуса Христа, ни Богоматери...Так ли это, или я неправильно поняла? Как же тогда принимать написание икон?

elena passet пишет:Читая Библию, я поняла, что нельзя создавать изображения Бога. Думаю, ни Исуса Христа, ни Богоматери...Так ли это, или я неправильно поняла? Как же тогда принимать написание икон?

Об иконографии написано очень многое - в интернете найти не составит труда. Я же хочу попробовать ответить Вам так, как понимаю этот вопрос сам.

Вся критика православной традиции иконописи протестантами и иже с ними происходит по двум главным причинам - узко понимаемой ветхозаветной заповеди о несотворении себе кумира и любого изображения, а также на иногда неверном восприятии иконы некоторой частью самих верующих.

Взглянем вначале на заповедь. В 20-й главе Исхода читаем: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им..."
Речь тут идет о том, чтобы предотвратить поклонение и служение именно изображениям, к чему люди были склонны во все эпохи. Бог невидим и поклоняться Ему следует "в духе и истине", но не путем принесения жертв и знаков внешнего почитания.
Однако все обстоит совершенно иначе, если мы правильно понимаем смысл иконы. Он не в том, чтобы "изобразить" Бога или святого, но в том, чтобы посредством символа воздействовать на внутренний строй человеческой души, обращая ее к мистическому, внутреннему созерцанию божественного.
Поэтому в корне неверно выражение "поклоняться иконе", которое часто адресуют православным их критики. Поклоняются лишь Богу, Творцу, но не Его изображению. Икону же почитают. Наверное, отчасти виноваты в ситуации и сами верующие, иногда как бы приписывающие иконам чудодейственные свойства. Если не объяснять, что под этим понимается, у кого-то может ведь и сложиться представление, будто сама икона творит чудеса ("чудодейственная икона").
Если можно так выразиться, то икона - не цель, а средство, помогающее верующему сосредоточить свой ум на божественном. Молиться можно, конечно, и без иконы, но человеку часто легче помогать себе символами. Вспомним, что без символов невозможно и само мышление, и наше общение друг с другом (язык и речь). Нужно только никогда не упускать все это из виду.
Подумалось, что можно и так себе представить - для сравнения: вот у нас фотография родного, любимого человека, которого нет в эту минуту с нами... Мы смотрим на нее и сердце наполняется нежностью, а, может, печалью... Но ведь не фотографию мы любим, не по фотографии печалимся. Наше сердце в эту минуту с тем, кто нам дорог, а глаза лишь видят снимок.

Хороший ответ. Достойный и ясный. Хорошо бы еще отразить в нем мироточение икон.

elena passet пишет:Читая Библию, я поняла, что нельзя создавать изображения Бога. Думаю, ни Исуса Христа, ни Богоматери...Так ли это, или я неправильно поняла? Как же тогда принимать написание икон?

Библия - это Писание! Если читать одно Писание, то вроде выходит, что иконы писать нельзя. То есть писать может и можно, но молиться на них не следует. Но кроме Писания, есть еще и Предание, там написано, как нужно правильно понимать Писание, и по Преданию выходит, что иконы писать обязательно и на них полагается молиться.
Да вы не смущайтесь, не мы одни такие! У евреев, представьте себе, совершенно тоже самое. Допустим, евреи тоже считают Писанем Пятикнижие, а в Пятикнижии ясно сказано:
"Исход 12
1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:
2 месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. "
То есть месяц нисан, когда у них Пасха, должен быть однозначно первым месяцем в году и еврейский новый год должен отмечаться весной. Но ведь как известно, евреи отмечают свой новый год Рош Гашана не весной, а осенью. А это потому что у евреев тоже есть ихнее еврейское Предание под названием Талмуд, и в том Талмуде доказывается что Писание не следует понимать буквально и, в частности, новый год Рош Гашана полагается отмечать осенью, а не весной, как можно было бы подумать, если воспринимать Писание как оно написано, а не так, как того требует ихнее еврейское Предание, то есть Талмуд.