Что такое Таинство Покаяния Таинство Причастия?

Значение покаяния не в признании себя грешником – это было бы слишком просто, а в изменении образа жизни, приводящего ко греху.
архиепископ И.Шаховской

Покаяние рождается от любви к Богу: это предстояние перед Кем-то, а не размышление о чём-то. Это обращение к Личности, а не безличная оценка случившегося. Сын в притче о блудном сыне не просто рассказывает о своих грехах – он кается. Здесь любовь к отцу, а не просто ненависть к себе и своим делам.
В церковном языке покаяние – это антоним отчаяния. К Богу нельзя идти с чувством «вот я покаюсь и всё будет хорошо». Покаяние связано с ожиданием исцеляющей помощи извне, от любящей благодати Божией.
диакон А. Кураев

Всякая исповедь должна стать, с одной стороны, оглядкой на прошлое, и с другой стороны, программой на будущий подвиг, на борьбу, на победу над собой во имя Божие и во имя ближнего.
Исповедь – это примирение. Мы говорим: "Господи, я пришёл открыться перед Тобой, сказать Тебе о всём тёмном, нечистом, мрачном, порочном, что во мне есть; и я Тебя прошу меня исцелить".
Величина греха измеряется не какими-то объективными мерками, а той любовью, которая у нас есть или которой нет.
митрополит Антоний (Сурожский)

Исповедь - момент встречи человека с Богом, а священник, как он сам говорит людям перед исповедью, является лишь свидетелем.

К Таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, постом и покаянием. Кроме того, очень важно помнить, что подготовкой к Причащению должно явиться не только исполнение определённых предписаний, но вся наша жизнь, построенная на евангельских принципах. Необходимо не просто соблюсти дисциплинарные предписания, но возжаждать Христа, всеми силами души желать соединения с Ним.

Молитва домашняя и церковная

Существует молитва домашняя и церковная. Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома, посещать церковные богослужения.

Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое Богослужение.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать:

- Последование ко Святому Причащению. Оно находится в Православном молитвослове.

Существует, кроме того, благочестивая традиция (но не обязанность) чтения трёх канонов и акафистов перед принятием Святых Христовых Таин:

- канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу (см.значение термина Канон),

- канона молебного ко Пресвятой Богородице,

- канона Ангелу - хранителю.

Если человек хочет читать каноны и акафисты и у него есть для этого время, то ничего, кроме пользы, такое чтение принести не может.

Пост

Перед Причастием положен литургический пост. Для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные посты, священником может быть установлен дополнительный 3-7 дневный пост перед Причастием.

Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до и после причастия воздерживаться от телесного общения.

Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти).

Настроение и поведение

Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.

Исповедь

Желающий причаститься должен накануне, до или после вечернего Богослужения, устно исповедаться Богу в своих грехах в присутствии свидетеля - священника, чистосердечно раскрыв свою душу и не утаивая ни одного содеянного греха и иметь искреннее намерение исправиться.

Перед исповедью нужно непременно примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Задача подготовки к исповеди - найти конкретные качества своей души, свойств характера, поступки, события или состояния, нарушающие Заповеди Божии, препятствующие богообщению.

Во время исповеди лучше не дожидаться вопросов священника, а высказать ему всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других.

Правильнее исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии. (Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать. Также желательно предупредить священника, что вы никогда ранее не исповедовали грехи.) В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. После окончания литургии, перед причастием в некоторых храмах исповедуют маленьких детей и болящих. Приходить на исповедь, когда литургия уже началась, это крайнее небрежение к Таинству. Исповедавшись, необходимо принять твёрдое решение не повторять вновь своих прежних грехов. Без исповеди никто не может быть допущен ко Святому Причащению, кроме детей до 7 лет и случаев смертельной опасности.

Перед Св. Причащением и во время Св. Причащения

Ещё до открытия царских врат и выноса Св. Даров, лучше всего вскоре после пения «Отче наш», нужно приблизиться к алтарю и ожидать выноса Св. Даров при возгласе «Со страхом Божием и верою приступите». При этом надо пропустить вперёд детей, которые причащаются первыми, раньше взрослых. Подходя к Чаше, нужно ещё заблаговременно, издали сделать поклон и сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Св. Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть её. Подойдя к Чаше нужно внятно произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот) и благоговейно, с полным сознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить.

После Св. Причащения

Приняв Св. Тайны, не крестясь поцеловав край Чаши и тотчас же отойти к столику, чтобы вкусить частицу антидора и запить теплотой. До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. После этого нужно выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

В день Св. Причащения - вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого».

Спасибо Елена! Прочитал с большой пользой для себя.

Спасибо, Леночка!
Очень полезная информация!

Молодец Лена! Спасибо за тему!
Храни Господь.

Здесь очень хорошо говориться о молитве. Я часто замечаю за собой, что когда читаю, мысли уходят в сторону, т.е. думаю о чем угодно, но не о том, о чем молитва. Почему такое происходит?

У меня тоже А вот когда была в ужасной скорби и болезненном обстоянии -тогда была молитва(это я сейчас понимаю)каждое слово через каждую мою клеточку и слезы проходило.... и как будто не могла насытиться

елена недбай пишет:У меня тоже А вот когда была в ужасной скорби и болезненном обстоянии -тогда была молитва(это я сейчас понимаю)каждое слово через каждую мою клеточку и слезы проходило.... и как будто не могла насытиться

Тоже самое и со мной. Так что же получается? Для разговора с Богом, нам полезнее пребывать в скорби? Видимое спокойствие в душе, нам получается во вред? Раз в таком состоянии, мы даже помолиться нормально не можем. Что же, тогда говорить о добрых делах и исполнения заповедей?

елена недбай пишет:Значение покаяния не в признании себя грешником – это было бы слишком просто, а в изменении образа жизни, приводящего ко греху.
архиепископ И.Шаховской

Заменил бы на Плоды покаяния ...

Покаяние рождается от любви к Богу: это предстояние перед Кем-то, а не размышление о чём-то. Это обращение к Личности, а не безличная оценка случившегося. Сын в притче о блудном сыне не просто рассказывает о своих грехах – он кается. Здесь любовь к отцу, а не просто ненависть к себе и своим делам.
В церковном языке покаяние – это антоним отчаяния. К Богу нельзя идти с чувством «вот я покаюсь и всё будет хорошо». Покаяние связано с ожиданием исцеляющей помощи извне, от любящей благодати Божией.
диакон А. Кураев

Не согласен. По моему, перво-кающийся вовсе не рассчитывает на любовь, но на рожки.

Величина греха измеряется не какими-то объективными мерками, а той любовью, которая у нас есть или которой нет.
митрополит Антоний (Сурожский)

Слишком не конкретно. Под "любовь", каждый часто понимает своё.
Величина греха объективно измеряется заповедями.

Исповедь - момент встречи человека с Богом, а священник, как он сам говорит людям перед исповедью, является лишь свидетелем.

Зачем?

miha61 пишет:Здесь очень хорошо говориться о молитве. Я часто замечаю за собой, что когда читаю, мысли уходят в сторону, т.е. думаю о чем угодно, но не о том, о чем молитва. Почему такое происходит?

Наверно "мои мысли, мои скакуны", происходит со всеми нами.
Простите, что лезу опять с советами, но в таких случаях полезно творить краткую молитву. Насколько можно смирить ум.
Знаем так-же, что длинная молитва в Евангелии не приветствуется.

Но что нам Евангелие?.

елена недбай пишет:У меня тоже А вот когда была в ужасной скорби и болезненном обстоянии -тогда была молитва(это я сейчас понимаю)каждое слово через каждую мою клеточку и слезы проходило.... и как будто не могла насытиться

Согласен.

Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух -- кто может подкрепить его?
Притч 18.15

miha61 пишет:

елена недбай пишет:У меня тоже А вот когда была в ужасной скорби и болезненном обстоянии -тогда была молитва(это я сейчас понимаю)каждое слово через каждую мою клеточку и слезы проходило.... и как будто не могла насытиться

Тоже самое и со мной. Так что же получается? Для разговора с Богом, нам полезнее пребывать в скорби? Видимое спокойствие в душе, нам получается во вред? Раз в таком состоянии, мы даже помолиться нормально не можем. Что же, тогда говорить о добрых делах и исполнения заповедей?

Дежурной молитвой может стать и печальная и радостная. Привычка дело наживное. Думаю, что главное пребывать в живой, не дежурной молитве.
А заповеди очищают, оживляют и наполняют молитву.

Дежурной молитвой может стать и печальная и радостная. Привычка дело наживное. Думаю, что главное пребывать в живой, не дежурной молитве.
А заповеди очищают, оживляют и наполняют молитву.

Какую конкретно заповедь, нужно исполнить перед молитвой, Сергей?

елена недбай пишет:У меня тоже А вот когда была в ужасной скорби и болезненном обстоянии -тогда была молитва(это я сейчас понимаю)каждое слово через каждую мою клеточку и слезы проходило.... и как будто не могла насытиться

Вот и ответ на вопрос: "Почему Господь посылает скорби и болезни".

Георгий Вигант пишет:

елена недбай пишет:У меня тоже А вот когда была в ужасной скорби и болезненном обстоянии -тогда была молитва(это я сейчас понимаю)каждое слово через каждую мою клеточку и слезы проходило.... и как будто не могла насытиться

Вот и ответ на вопрос: "Почему Господь посылает скорби и болезни".

Я это давно знаю Многими скорбями будем входить в Царствие Небесное!
Сегодня Господь сподобил причаститься всвей семьей!
Христосе Воскресе!

елена недбай пишет:
Сегодня Господь сподобил причаститься всвей семьей!
Христосе Воскресе!

Мои поздравления! Храни вас Господь.

Мои поздравления! Храни вас Господь.

От всего сердца присоединяюсь.

miha61 пишет:

Дежурной молитвой может стать и печальная и радостная. Привычка дело наживное. Думаю, что главное пребывать в живой, не дежурной молитве.
А заповеди очищают, оживляют и наполняют молитву.

Какую конкретно заповедь, нужно исполнить перед молитвой, Сергей?

Верящему Богу, нужно исполнять все заповеди.

Вероятно разница понимания слов "исполнить" и "исполнять".
"Исполнить" - завершённое.
"Исполнять" - не завершённое делание.

Молитвенное делание, без исполнения(делание) заповедей, не мыслимо.

Даже первая покаянная молитва, уже устремлена на скорое делание заповедей. Иначе ничто. Так думаю.

Георгий Вигант пишет:

елена недбай пишет:У меня тоже А вот когда была в ужасной скорби и болезненном обстоянии -тогда была молитва(это я сейчас понимаю)каждое слово через каждую мою клеточку и слезы проходило.... и как будто не могла насытиться

Вот и ответ на вопрос: "Почему Господь посылает скорби и болезни".

1Кор 11.31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.


Недостаёт у нас самокритики. И молитвы многие наши от языка.


Прости Господи.

елена недбай пишет:
Сегодня Господь сподобил причаститься всвей семьей!
Христосе Воскресе!

Поздравляю с Причащением Святых Христовых Таин!
Воистину Воскресе Христос!

Сергей( КСС), не стоит Вам писать в теме о важнейших Православных Таинствах, во избежание недоразумений и соблазна.
Поймие правильно - для Православных это Святая святых. Тем более уже были с Вашим участием недоразумения в теме о Евхаристии.
Просите!

Настя 28.8 пишет:Сергей( КСС), не стоит Вам писать в теме о важнейших Православных Таинствах, во избежание недоразумений и соблазна.
Поймие правильно - для Православных это Святая святых. Тем более уже были с Вашим участием недоразумения в теме о Евхаристии.
Просите!

Покаяние присуще всякому Христианину. В названии темы оно есть.
К сожалению понимаю его где-то иначе, но что-же делать? Не говорить вообще?

елена недбай пишет:

В день Св. Причащения - вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого».

Вы описали внешний обряд Таинства Исповеди и Причастия, то есть как это происходит внешне, но внешним эти Таинства Церкви конечно же не ограничиваются, ибо их внутреннее наполнение, то есть раскрытие вероучения ПЦ о том, что же именно происходит в Таинстве Причастия для верующего более важно нежели формы внешние. Поэтому, предлагаю в этой теме разобрать, что же именно происходит в Таинстве Причастия, почему это Таинство является главным Таинством Церкви?

Поэтому, предлагаю в этой теме разобрать, что же именно происходит в Таинстве Причастия, почему это Таинство является главным Таинством Церкви?

Могу ошибаться, но мое понимание, принятие Христовых Таинств выглядит в следующим, через покаяния, освобождаю свое сердце от греха, для принятия в него Христа. С принятием Причастия, как раз это и происходит. При достойном принятии, реально ощутимо благодатное присутствие Его, после которого хочется долго сохранять, такое состояние, боясь согрешений и желание помочь всем на свете, лиж бы это не закончилось. "Вкусите и видите, яко благ Господь" - истинные слова.

miha61 пишет:

Поэтому, предлагаю в этой теме разобрать, что же именно происходит в Таинстве Причастия, почему это Таинство является главным Таинством Церкви?

Могу ошибаться, но мое понимание, принятие Христовых Таинств выглядит в следующим, через покаяния, освобождаю свое сердце от греха, для принятия в него Христа. С принятием Причастия, как раз это и происходит. При достойном принятии, реально ощутимо благодатное присутствие Его, после которого хочется долго сохранять, такое состояние, боясь согрешений и желание помочь всем на свете, лиж бы это не закончилось. "Вкусите и видите, яко благ Господь" - истинные слова.

А у меня бывает по - разному, бывает и так, как Вы сказали, а бывает и так, что стою обыденно пень – пнём, без чувств, без мыслей, без молитв, имеется ввиду молитвы не внешние, а сердечные, и только возле Чаши некое оживление, радость и благодарность сердечная, а потом опять бесчувствие ко всему происходящему как в храме, так и за его пределами.

А у меня бывает по - разному, бывает и так, как Вы сказали, а бывает и так, что стою обыденно пень – пнём, без чувств, без мыслей, без молитв, имеется ввиду молитвы не внешние, а сердечные, и только возле Чаши некое оживление, радость и благодарность сердечная, а потом опять бесчувствие ко всему происходящему как в храме, так и за его пределами.

Да, второй вариант, бывает чаще. Скорее всего, это того, что заботы земные, получаются важнее Небесных.

miha61 пишет:

А у меня бывает по - разному, бывает и так, как Вы сказали, а бывает и так, что стою обыденно пень – пнём, без чувств, без мыслей, без молитв, имеется ввиду молитвы не внешние, а сердечные, и только возле Чаши некое оживление, радость и благодарность сердечная, а потом опять бесчувствие ко всему происходящему как в храме, так и за его пределами.

Да, второй вариант, бывает чаще. Скорее всего, это того, что заботы земные, получаются важнее Небесных.

Не знаю, судить не берусь))

В связи с последними постами, что для Вас недостойное причастие?

к сожалению сектант пишет:В связи с последними постами, что для Вас недостойное причастие?

Нераскаянность в грехах, причатие ради обряда или корысти

Семёнов Алексей пишет:

к сожалению сектант пишет:В связи с последними постами, что для Вас недостойное причастие?

Нераскаянность в грехах, причатие ради обряда или корысти

Вот вверху описано состояние "бесчувствия". С чем Вы это можете связать, чем объяснить?

Допустимо ли такое причастие в Православии? Или лучше отойти, придти в другой раз?