Какие ваши самые любимые книги по богословию и вообще православию?

пресвитер Димитрий пишет:Отец Михаил, Вам придется извиниться перед владыкой, тем паче Вы его трудов не читали.

Пусть он меня извинит. Я действительно не читал его трудов.

священник Михаил пишет:

Пусть он меня извинит. Я действительно не читал его трудов.

Выдержка из произведения епископа Вениамина Пушкаря:Они были уже на противоположном берегу, когда египетское войско во главе с фараоном ринулось вслед за беглецами. В тот момент, когда египтяне находились среди моря, Моисей еще раз поднял правую руку, и по его знаку водяные стены обрушились на преследователей. Так чудесным образом израильский народ навсегда покинул страну рабства. Чудесное избавление от страшной опасности привело евреев в неописуемый восторг.

Немного о фараоне , который якобы погиб.

Меренптах (Мернептах, Ваентра) правил в 1224-1204 гг. до н.э. Отец Меренптаха Рамcес II царствовал необычайно долго, и старшие братья Меренптаха успели за это время умереть. 13-й по счету сын Рамcеса Меренптах был уже взрослым человеком, когда наконец воцарился на троне. Сохранились исторические свидетельства о вспыльчивости этого фараона. Участник множества военных кампаний, Меренптах был прозван "победоносным", "достойным богов". Так же, как и отец, фараон вел хронику. По его приказу на камнях высекали сообщения о победах Египта над "народами моря": ахейцами, этрусками и ликийцами. По легенде Меренптах утонул в Красном море, но его мумия была найдена в Долине царей. Специалисты по бальзамированию, исследовав останки, установили, что фараон страдал от зубной боли, артрита и переломов костей бедра.

Я уже и выводы боюсь делать, но ....... фараон не тонул в Красном море.

Почему не тонул? Может, тонул, да вытащили? Пусть себе библейская археология занимается своим делом. А выводы о богословии архиерея лучше все же делать на основании изучения его труда целиком. Лично я предпочитаю конспект лекций по ВЗ Геннадия Егорова, у которого довелось защищать дипломную работу.

"Сын Божий - Сын Человеческий"

священник Михаил пишет: Ну у Александра Меня такие бывают в книгах рассуждения типа: вот апостола Петра из темницы вызволил ангел, а может быть это не ангел, а может это просто темничный сторож пожалел его или уверовал во Христа и снял с апостола оковы. И таких выражений и ещё похлеще очень много к сожалению.

Угу. В Деяниях св. Апостолов (12 гл.) еще хлеще написано. Ишь чо удумали:

Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу.
6 Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.
7 И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его.
8 И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною.
9 Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение.
10 Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним.
11 Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.

Ну вот орывок из Меня с которым я не согласен:

Установить в деталях, что произошло утром Пятидесятницы 30 года, едва
ли возможно. Св. Лука лишь передает сказание о событии, бывшем за полвека до
того, как он писал свою книгу. Что, например, означает "говорение иными
языками"? Трудно усмотреть в этом дарование апостолам постоянной способности
владеть языками других народов[12]. Более правдоподобно, что евангелист
описывает случай глоссолалии, говорения "глоссами". Так в древности называли
речь, пересыпанную архаическими и чужеземными словами, а также неологизмами,
речь, которая звучала у людей, охваченных экстатическим состоянием[13].
Тогда становится ясным, почему учеников сочли пьяными: ведь и апостол Павел
говорил, что для случайно зашедших на собрание "говорящие языками" могут
выглядеть, как безумцы[14]. Но это лишь внешняя сторона явления. Важно
другое: многим, причем не знавшим арамейского, необычное славословие
апостолов было понятно. Весть шла от сердца к сердцу, минуя языковые
барьеры. В этом феномене как бы предчувствовался всемирный дух Евангелия,
который преодолеет границы стран и племен.

Вот ещё кусочек произведения Меня :

Лука пишет, что «ангел Господень» освободил Петра и Иоанна из тюрьмы и они сами добровольно отправились в Синедрион предстать перед старейшинами. Было ли то в прямом смысле чудесное освобождение, или двери тюрьмы тайно открыл кто-нибудь из людей, сочувствовавших проповедникам 19, — как бы то ни было, на сей раз они знали, что им грозила серьезная кара. Кайафа обвинил их в подстрекательстве к бунту:

После вот этого бреда я перестал читать Александра Меня, о чём до сих пор не жалею.

пресвитер Димитрий пишет:Почему не тонул? Может, тонул, да вытащили? Пусть себе библейская археология занимается своим делом. А выводы о богословии архиерея лучше все же делать на основании изучения его труда целиком. Лично я предпочитаю конспект лекций по ВЗ Геннадия Егорова, у которого довелось защищать дипломную работу.

Тонул не тонул, горим не горим. Понятно что ошибаться может каждый. Я не считаю каждого епископа уже святым. Пишешь что утонул фараон, значит несешь ответственность за предачу именно этой информации.

Список книг, которые должен прочитать каждый православный, составлено нонеймом:
1) "Закон Божий" Серафима Слободского
2) "Таинство веры" митрополита Илариона (Алфеева).
3) "Догматическое богословие" иерея Олега Давыденкова
4) "Путь разума в поисках истины" профессора Осипова А.И.
5) "Дары и анафемы" протодиакона Андрея Куроаева

Спискок может быть продолжен.

21 И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды.
22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
23 Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его.
24 И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян;
25 и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян.
26 И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.
27 И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали на встречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря.
28 И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них.

То есть лично я вижу что погибли все кони фараона, колесницы его и всадники его. Что касается фараона то я не вижу чтобы было сказано что он погиб. Я иногда ужасный спорщик, так что просто высказал своё мнение. Думаю израильтяне бы неприминули уточнить тот факт если бы сам фараон погиб.

А что то здесь забыли упомянут " Несвятые святые" Всё таки её назвали книгой года. Приятно. А я сейчас читаю " Посмертные вещания Нила Мироточивого"

Батюшка подарил на Рождество. 2010г. выпуска. Уже почти всю осилил. Советую почитать. Очень трогательно...иногда до слез.

Виктор Николаев. Из Рода в род Москва 2010
Советую почитать...думаю, не обязательно и верующим. Книга небольшая, времени много не займет.
Везет мне на подарки

А я сегодня ходил в храм и зашёл в церковную лавку, купил за 600 рублей две книги митрополита Илариона (Алфеева) - "Бог" и "Конец времён". Буду читать.

А у меня любимая - Лев Толстой, "Исследование догматического богословия" Круто пишет! Наверное, скоро признают, что это экстремизм. Но пока вроде не признали.

Смердяков пишет:А у меня любимая - Лев Толстой, "Исследование догматического богословия" Круто пишет! Наверное, скоро признают, что это экстремизм. Но пока вроде не признали.

Вообще-то, тема о православии. При чем здесь Лев Толстой?

miha61 пишет:
Вообще-то, тема о православии. При чем здесь Лев Толстой?

Так он тоже о Православии писал, хулил его.

noname пишет: Так он тоже о Православии писал, хулил его.

Серёга, когда ты его навещал?  

Ищущий пишет:
Серёга, когда ты его навещал?   

Так он же отлучён от Церкви, он хулитель.

noname пишет: Так он же отлучён от Церкви, он хулитель.

Сергей, не бери грех на душу, не суди до суда Господа. Пока нет суда у каждого есть шанс спастись и родственники могут вымолить душу человека. Себя попробуй спасти и просто поверь, это будет всем только на пользу.

noname пишет:
Так он тоже о Православии писал, хулил его.

Вот именно. Толстой анализировал богословие, причем именно православное. Если бы в Российской империи официальной религией был бы, допустим, католицизм, то Толстой, несомненно, занялся бы католическим богословием.

Смердяков пишет:

noname пишет:
Так он тоже о Православии писал, хулил его.

Вот именно. Толстой анализировал богословие, причем именно православное. Если бы в Российской империи официальной религией был бы, допустим, католицизм, то Толстой, несомненно, занялся бы католическим богословием.

Он не анализировал, а злобствовал и изрыгал тонны ненависти.

Admin пишет:
Он не анализировал, а злобствовал и изрыгал тонны ненависти.

Сам читал, или рассказали?

1."На рубеже эпох" автор митрополит Вениамин(Федченков). Интересна в плане историческом,а также в духовном.
2.Практическая энциклопедия Основы правильной духовной жизни. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова). Просто родник чистоты духовной.Кратко, но основательно.
3.Монахи - возлюбленные дети Господни. Книга воспоминаний о иеромонахе Рафаиле (Огородникове) и иеромонахе Василии (Рослякове убиенном в Оптине) . Книга о наших современниках,сильнейшая книга.

Nuklon пишет:

Admin пишет:
Он не анализировал, а злобствовал и изрыгал тонны ненависти.

Сам читал, или рассказали?

Читал "Воскресение"?

Admin пишет:
Читал "Воскресение"?

Читал, про то что Смердяков пишет, тоже надо прочесть.

Admin пишет:
Читал "Воскресение"?

Если бы в религиозных обрядах принимали участие только те, кому это действительно нужно и кто сам это выбрал, то злобствовали бы только отдельные неугомонные граждане, "которым плохо, когда кому-то хорошо" (А.Райкин)
Но ведь в Российской Империи принадлежность к религии была делом государственным и свидетельством благонадежности. В "Воскресении" описывается отношение человека, которому религия (во всяком случае в предлагаемом виде) противопоказана, а его заставляют.
Нечто подобное (пока в ослабленном виде) можно наблюдать и в наши дни. 20 лет жили- не тужили. Кто хотел не верил, кто хотел верил в душе, а кто хотел - ходил в храмы хоть каждый день. И все друг друга уважали. А потом кому-то в высших сферах пришла в голову идея "воцерковить политику". И результат получился аналогичный. Атеизм и критика богословия снова входит в моду, а принадлежность к официальной религии некомильфо. Как в последние десятилетия самодержавия.

Смердяков пишет:А у меня любимая - Лев Толстой, "Исследование догматического богословия" Круто пишет! Наверное, скоро признают, что это экстремизм. Но пока вроде не признали.

Интересно прочитать подряд два текста на одну и ту же тему.
Это самое начало книг о догматическом богословии двух разных людей, причём НЕ богословов в том значении этого слова, как, например, ап.Иоанн Богослов или прп. Григорий Богослов, а скорее - "интересующихся" богословием, размышляющих о Боге:

   Я был приведен к исследованию учения о вере православной церкви неизбежно. В единении с православной церковью я нашел спасенье от отчаяния. Я был твердо убежден, что в учении этом единая истина, но многие и многие проявления этого учения, противные тем основным понятиям, которые я имел о боге и о его законе, заставили меня обратиться к изучению самого учения.
      Я не предполагал еще, чтобы учение было ложное; я боялся предполагать это, ибо одна ложь в этом учении разрушала всё учение. И тогда я терял ту главную точку опоры, которую я имел в церкви как носительнице истины, как источнике знания того смысла жизни, которого я искал в вере. И я стал изучать книги, излагающие православное вероучение.

 ЛЕВ ТОЛСТОЙ  ИССЛЕДОВАНИЕ ДОГМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ


Бог — не предмет науки, и богословие радикальным образом отличает­ся от философского мышления: богослов не ищет Бога, как ищут какой-либо предмет, но Бог Сам овладевает богословом, как может овладевать нами чья-то личность. И именно потому, что Бог первый нашел его, имен­но потому, что Бог, так сказать, вышел ему навстречу в Своем открове­нии, для богослова оказывается возможным искать Бога, как ищем мы всем своим существом, следовательно и своим умом, чьего-либо присутст­вия. Бог богословия — это «Ты», это Живой Бог Библии. Конечно, это Абсолют, но Абсолют личностный, которому мы говорим «Ты» в молитве.

Лосский Владимир Николаевич - Догматическое богословие

В качестве своих личных комментариев при сравнении текстов я решила оставить только выделение жирным шрифтом соответствующих слов, - думаю, понятно будет не только мне, но и всем, почемУ Толстой, это "якало", по-русски говоря, Бога так и не нашёл, а от Церкви сам себя отлучил...

Из любимых книг (кроме Библии, конечно) могу назвать "Беседы и слова" св.прп.Макария Египетского.
Жития святых также люблю читать.

Admin пишет:
Он не анализировал, а злобствовал и изрыгал тонны ненависти.

Вот именно.Не православил, а инославил.