Форма и содержание.

Форма и содержание.
Иногда встречаешь человека, как в реале, так и в виртуале, и вроде бы приличный, с православным крестом на шее, хорошо одет и при хорошей должности, а поговоришь с ним пять минут и «с души воротит». Получается, что внешняя, и с виду благочестивая форма это только прикрытие внутреннего надмения и гордыни, превозношения и чванства. То самое, о чём говорит к нам Писание, являются в виде чад Света, а раскрываются детьми дьявола. Вы с подобными встречались?  

Семёнов Алексей пишет:Форма и содержание.
Иногда встречаешь человека, как в реале, так и в виртуале, и вроде бы приличный, с православным крестом на шее, хорошо одет и при хорошей должности, а поговоришь с ним пять минут и «с души воротит». Получается, что внешняя, и с виду благочестивая форма это только прикрытие внутреннего надмения и гордыни, превозношения и чванства. То самое, о чём говорит к нам Писание, являются в виде чад Света, а раскрываются детьми дьявола. Вы с подобными встречались?  

И не раз. Сейчас отвечаю на пост такого человека.

Семёнов Алексей пишет:Форма и содержание.
Иногда встречаешь человека, как в реале, так и в виртуале, и вроде бы приличный, с православным крестом на шее, хорошо одет и при хорошей должности, а поговоришь с ним пять минут и «с души воротит». Получается, что внешняя, и с виду благочестивая форма это только прикрытие внутреннего надмения и гордыни, превозношения и чванства. То самое, о чём говорит к нам Писание, являются в виде чад Света, а раскрываются детьми дьявола. Вы с подобными встречались?  

Нет, Алексей. :{ul}: К счастью, с такими людьми не встречалась.

ольга79 пишет:

Семёнов Алексей пишет:Форма и содержание.
Иногда встречаешь человека, как в реале, так и в виртуале, и вроде бы приличный, с православным крестом на шее, хорошо одет и при хорошей должности, а поговоришь с ним пять минут и «с души воротит». Получается, что внешняя, и с виду благочестивая форма это только прикрытие внутреннего надмения и гордыни, превозношения и чванства. То самое, о чём говорит к нам Писание, являются в виде чад Света, а раскрываются детьми дьявола. Вы с подобными встречались?  

Нет, Алексей. К счастью, с такими людьми не встречалась.

 А мне попадались, и надо сказать, отвратительное зрелище и вонь ужасная, ибо дух их смердит…. 
Хорошо, что не встречались. ))) 

Семёнов Алексей пишет:А мне попадались, и надо сказать, отвратительное зрелище и вонь ужасная, ибо дух их смердит…. 
Хорошо, что не встречались. ))) 

Вполне возможно, что это были честные волонтёры, пекущиеся о бомжах? От них и пропахли!

Владимир Алексеев пишет:

Семёнов Алексей пишет:А мне попадались, и надо сказать, отвратительное зрелище и вонь ужасная, ибо дух их смердит…. 
Хорошо, что не встречались. ))) 

Вполне возможно, что это были честные волонтёры, пекущиеся о бомжах? От них и пропахли!

Нет ничего нечистого кроме греха, грех вонюч, от гордыни, надмения, чванства и превозношения смердит, даже если бы эта гордыня, надмение, чванство и превозношение было одето в одежды приличные и богатые, и пахли Диором……

Семёнов Алексей пишет: Нет ничего нечистого кроме греха, грех вонюч, от гордыни, надмения, чванства и превозношения смердит, даже если бы эта гордыня, надмение, чванство и превозношение было одето в одежды приличные и богатые, и пахли Диором……

Православие признает смрадным один грех - блуд. Вот там да, бывает смердит реально, ибо блудник "в тело свое" согрешает. Но остальные-то грехи соврешаемы - "кроме тела"! "Ощущаемый" при этом нами явственный смрад не есть ли, в таком случае, "тонкая" духовная прелесть и признак нашей собственной гордыни?

Владимир Алексеев пишет:

Семёнов Алексей пишет: Нет ничего нечистого кроме греха, грех вонюч, от гордыни, надмения, чванства и превозношения смердит, даже если бы эта гордыня, надмение, чванство и превозношение было одето в одежды приличные и богатые, и пахли Диором……

Православие признает смрадным один грех - блуд.  

Что Вы говорите? )) А по мне так всякий грех смердит. 

Семёнов Алексей пишет:

Владимир Алексеев пишет:

Семёнов Алексей пишет: Нет ничего нечистого кроме греха, грех вонюч, от гордыни, надмения, чванства и превозношения смердит, даже если бы эта гордыня, надмение, чванство и превозношение было одето в одежды приличные и богатые, и пахли Диором……

Православие признает смрадным один грех - блуд.  

Что Вы говорите? )) А по мне так всякий грех смердит. 

Перед Богом - да. Но наше обоняние вряд ли столь утонченно, чтобы ощущать реальную смрадность греха. Испытывать отвращение - да, можно. Возможно, при этом ассоциативно активизируются и некоторые "чувственные" рецепторы. Но кто гарантирует, что мы испытываем отвращение именно ко греху, а не к грешнику, которого, по заповеди, нам надлежит любить? Из Ваших постов, уважаемый Алексей, эту "дифференциацию" увидеть крайне сложно! Поэтому, вспоминая стишок на буквы "Ф" из одной детской Православной азбуки, приведу для Вашего собственного рассмотрения финал этого стихотворения, в виде вопроса младшего брата относительно старшего:
"Неужели Алексей - фарисей?"

Владимир Алексеев пишет:

Семёнов Алексей пишет:

Владимир Алексеев пишет:

Семёнов Алексей пишет: Нет ничего нечистого кроме греха, грех вонюч, от гордыни, надмения, чванства и превозношения смердит, даже если бы эта гордыня, надмение, чванство и превозношение было одето в одежды приличные и богатые, и пахли Диором……

Православие признает смрадным один грех - блуд.  

Что Вы говорите? )) А по мне так всякий грех смердит. 

Перед Богом - да.  

А Бог то в нас и по Плоти Своей и по Крови Своей и по Духу Своему и даже по Душе Своей, кроме того, разве Вы не закате, что Вы храм живущего в вас Святаго Духа?