Новомученики Церкви Русской и их мучители...

 Из Жития святителя Иллариона Троицкого

Владыку осудили на три года концлагерей. 1 января 1924 года он был привезен на пересыльный пункт на Поповом острове, а в июне отправлен на Соловки. На берегу залива Белого моря он работал сетевязальщиком и рыбаком; был лесником, живя в Варваринской часовне; как сторож жил в Филипповской пустыни. В лагере святителя не оставляли бодрость и духовная радость. Это состояние имело благодатный характер: оно было следствием Божией помощи и напряженного внутреннего делания, продолжавшихся в страшных концлагерных условиях. Об окружающей его атмосфере святитель писал: «Надо побыть в этой обстановке хотя немного, а так не опишешь. Это, воочию, сам сатана».

Святитель нередко стремился поднять дух своих солагерников шутками. Но эти шутки, обращенные против гонителей, были выражением его великого мужества. Когда владыка находился еще в лагере на Поповом острове, умер Ленин. От заключенных потребовали почтить его смерть минутой молчания. Когда все выстроились для церемонии в шеренгу, владыка лежал на нарах. Несмотря на просьбы и требования, он не встал, заметив: «Подумайте, отцы, что ныне делается в аду: сам Ленин туда явился, бесам какое торжество!» И в заключении святитель остался внутренне свободным человеком.

А сегодня бравируют: "У меня всю семью при Сталине расстреляли, а я безгранично уважаю Сталина и люблю советский строй".

От свободного человека до двуногого пса - меньше чем за сто лет.

Нюся пишет:Несмотря на просьбы и требования, он не встал

"Отрицалу видно сразу, он сияет изнутри"(с)

Священномученик Сергий Флоринский, Раквереский, пресвитер. 30 декабря



 
Про­то­и­е­рей Сер­гий Фло­рин­ский ро­дил­ся в древ­нем го­ро­де Суз­да­ле 4 мар­та 1873 го­да в се­мье свя­щен­ни­ка церк­ви свя­тых бес­среб­ре­ни­ков Кос­мы и Да­ми­а­на Фе­о­до­ра Фло­рин­ско­го. По окон­ча­нии в 1893 го­ду Вла­ди­мир­ской се­ми­на­рии он по­сту­пил на долж­ность учи­те­ля в Як­са­ев­ское зем­ское учи­ли­ще Суз­даль­ско­го уез­да. По обы­чаю то­го вре­ме­ни ряд лет вы­пуск­ник се­ми­на­рии Сер­гий Фло­рин­ский пре­по­да­вал в учеб­ном за­ве­де­нии, и толь­ко в 1900 го­ду рас­по­ря­же­ни­ем про­то­пре­сви­те­ра во­ен­но­го и мор­ско­го ду­хо­вен­ства был опре­де­лён на ва­кан­сию свя­щен­ни­ка в церк­ви 151 пе­хот­но­го Пя­ти­гор­ско­го пол­ка. По­лу­чив на­зна­че­ние, он вен­ча­ет­ся с Ели­за­ве­той Ива­нов­ной Смо­лен­ской, до­че­рью пол­ко­во­го свя­щен­ни­ка лейб-гвар­дии Улан­ско­го Её Ве­ли­че­ства пол­ка — про­то­и­е­рея Иоан­на Смо­лен­ско­го. 5 мар­та 1900 го­да Сер­гей Фе­до­ро­вич Фло­рин­ский был ру­ко­по­ло­жен в свя­щен­ни­ка за Бо­же­ствен­ной ли­тур­ги­ей в Иса­а­ки­ев­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре Санкт-Пе­тер­бур­га. Пря­мо из Пе­тер­бур­га но­во­по­став­лен­ный иерей от­прав­ля­ет­ся на ме­сто сво­е­го слу­же­ния, в Грод­нен­скую гу­бер­нию, в ме­стеч­ко Бе­ре­за-Кар­туз­ская, где был рас­квар­ти­ро­ван 151-й пе­хот­ный Пя­ти­гор­ский полк.
С на­ча­лом рус­ско-япон­ской вой­ны 1904-1905 гг. Пя­ти­гор­ский полк вы­де­лил из се­бя 7-ю ро­ту, ко­то­рая от­пра­ви­лась в Мань­чжу­рию. В те­че­ние вой­ны полк по­сы­лал доб­ро­воль­цев, сол­дат и офи­це­ров, на по­пол­не­ние. Отец Сер­гий вме­сте с во­и­на­ми сво­е­го пол­ка по­чти год про­вёл в дей­ству­ю­щей ар­мии. Его слу­же­ние на фрон­те бы­ло от­ме­че­но дву­мя на­гра­да­ми: ор­де­ном свя­той Ан­ны III сте­пе­ни и па­мят­ной брон­зо­вой ме­да­лью на Алек­сан­дро-Ге­ор­ги­ев­ской лен­те.
Ко­гда на­ча­лась Пер­вая Ми­ро­вая вой­на 1914 го­да про­то­и­е­рей Сер­гий вме­сте со сво­им пол­ком от­прав­ля­ет­ся на пе­ре­до­вую. И здесь его от­ме­ча­ют на­гра­да­ми: ор­ден свя­той Ан­ны III сте­пе­ни, свя­то­го Вла­ди­ми­ра IV сте­пе­ни и зо­ло­тым на­перс­ным кре­стом на Ге­ор­ги­ев­ской лен­те. Про­то­пре­сви­тер ар­мии и фло­та Ге­ор­гий Ша­вель­ский в сво­их вос­по­ми­на­ни­ях го­во­рит, что для по­лу­че­ния та­ко­го кре­ста тре­бо­вал­ся осо­бый по­двиг. За свою де­я­тель­ность отец Сер­гий снис­кал так­же лю­бовь и ува­же­ние окру­жа­ю­щих.
По­сле фев­раль­ской ре­во­лю­ции 1917 го­да по­ло­же­ние во­ен­но­го ду­хо­вен­ства в ча­стях ста­ло очень труд­ным. Рав­но­ду­шие и ко­щун­ства окру­жа­ю­щих по­рож­да­ло чув­ство ненуж­но­сти. Опас­ность смер­ти угро­жа­ла не столь­ко от пуль и сна­ря­дов про­тив­ни­ка, сколь­ко от сво­их же сол­дат, взбу­до­ра­жен­ных ре­во­лю­ци­он­ной про­па­ган­дой. И в пол­ку, где слу­жил отец Сер­гий, де­ла бы­ли не луч­ше. 22 июня 1917 го­да от­ца Сер­гия пе­ре­во­дят свя­щен­ни­ком в 29 поле­вой за­пас­ной гос­пи­таль, ко­то­рый в это вре­мя рас­по­ла­гал­ся в Эст­лян­дии, в г. Ве­зен­бер­ге (г. Ра­кве­ре) и за­ни­мал зда­ние го­род­ской го­сти­ни­цы.
В гос­пи­та­ле, как и на преды­ду­щем ме­сте сво­е­го слу­же­ния, отец Сер­гий сво­и­ми ка­че­ства­ми пас­ты­ря и че­ло­ве­ка в ско­ром вре­ме­ни по­ко­рил серд­ца всех со­труд­ни­ков гос­пи­та­ля. Ко­гда через 6 ме­ся­цев по­сле его на­зна­че­ния, в ян­ва­ре 1918 го­да, по­сле­до­вал при­каз на­род­но­го ко­мис­са­ри­а­та об уволь­не­нии все­го ду­хо­вен­ства из во­ен­но­го ве­дом­ства, то гос­пи­таль­ный ко­ми­тет ре­ши­тель­но вос­про­ти­вил­ся это­му по­ста­нов­ле­нию но­вой вла­сти и вы­нес ре­ше­ние об остав­ле­нии от­ца Сер­гия на служ­бе в гос­пи­та­ле «по же­ла­нию все­го со­ста­ва слу­жа­щих».
Недол­го при­шлось про­слу­жить свя­щен­ни­ку в гос­пи­та­ле. В фев­ра­ле 1918 го­да Эст­лян­дия бы­ла за­ня­та немец­ки­ми вой­ска­ми с уста­нов­ле­ни­ем ок­ку­па­ци­он­но­го ре­жи­ма. 22 мар­та гос­пи­таль был рас­фор­ми­ро­ван, и отец Сер­гий остал­ся в чу­жой сто­роне без средств к су­ще­ство­ва­нию. По­ло­же­ние усу­губ­ля­лось ещё и тем, что но­вое пра­ви­тель­ство, взяв под кон­троль всё пра­во­слав­ное ду­хо­вен­ство При­бал­тий­ско­го края, не да­ва­ло раз­ре­ше­ние от­цу Сер­гию на вы­езд из стра­ны на ро­ди­ну, да­же то­гда, ко­гда над­зор с него был снят. Ко­гда же власть в Ве­зен­бер­ге, как и на боль­шой ча­сти Эст­лян­дии, взя­ла Эст­лянд­ская Тру­до­вая Ком­му­на, то 19 де­каб­ря 1918 го­да про­то­и­е­рей Сер­гий Фло­рин­ский был аре­сто­ван как пред­ста­ви­тель ста­ро­го ре­ак­ци­он­но­го ре­жи­ма, в чис­ле мно­гих дру­гих жи­те­лей Ве­зен­бер­га из са­мых раз­ных сло­ёв об­ще­ства.
По де­лу от­ца Сер­гия не бы­ло дол­го­го раз­би­ра­тель­ства и су­да, ко­то­рый опре­де­лил бы его ви­ну. В кон­це сво­е­го един­ствен­но­го и крат­ко­го до­про­са, про­то­кол ко­то­ро­го за­нял все­го од­ну стра­ни­цу ру­ко­пис­но­го тек­ста, про­то­и­е­рей Сер­гий Фло­рин­ский за­явил: «Счи­таю од­но: ви­на моя в том, что я свя­щен­ник, в чём и рас­пи­сы­ва­юсь». 26 де­каб­ря ко­мис­сия вы­нес­ла по­ста­нов­ле­ние о рас­стре­ле. Рас­стрел был со­вер­шен в ле­су Па­лер­мо, где ныне уста­нов­лен па­мят­ный ка­мень всем рас­стре­лян­ным в то вре­мя.
По­сле ухо­да боль­ше­ви­ков все рас­стре­лян­ные бы­ли пе­ре­за­хо­ро­не­ны. Про­то­и­е­рей Сер­гий Фло­рин­ский был по­хо­ро­нен на го­род­ском клад­би­ще с во­сточ­ной сто­ро­ны пра­во­слав­ной ча­сов­ни, во­круг ко­то­рой хо­ро­ни­ли свя­щен­ни­ков, слу­жив­ших в хра­ме Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы го­ро­да Ра­кве­ре.
В июле 2002 го­да опре­де­ле­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви про­то­и­е­рей Сер­гий Фло­рин­ский был при­чис­лен к ли­ку свя­тых но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских. 2 июля 2003 го­да на ме­сте за­хо­ро­не­ния свя­щен­но­му­че­ни­ка на го­род­ском клад­би­ще го­ро­да Ра­кве­ре бы­ли про­из­ве­де­ны рас­коп­ки, в ре­зуль­та­те ко­то­рых бы­ли об­ре­те­ны нетлен­ные мо­щи свя­то­го. Ныне мо­щи свя­щен­но­му­че­ни­ка Сер­гия Ра­кве­ре­ско­го по­чи­ва­ют в ра­ке, уста­нов­лен­ной в хра­ме Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.

Holder пишет:А сегодня бравируют: "У меня всю семью при Сталине расстреляли, а я безгранично уважаю Сталина и люблю советский строй".

От свободного человека до двуногого пса - меньше чем за сто лет.

Нюся пишет:Несмотря на просьбы и требования, он не встал

"Отрицалу видно сразу, он сияет изнутри"(с)

Среди русских есть такой позорный  феномен как сталинизм. Но можно ли представить себе еврея, который мыслил и говорил бы так: "Все мои родственники погибли в газовых камерах Освенцима, но я люблю Гитлера и преклоняюсь перед ним - потому что он возродил Германию, мою родину, и сделал ее великой державой"?

Есть один знакомый, который сам занимается мелким бизнесом и имеет наемных сотрудников. Сам он из семьи мелких бизнесменов, поднявшихся в 90-е. Человек- совок, путинист, одобряет коммунизм и чекизм-сталинизм.
Ему умные вещи говоришь, а у человека глаза стеклянные. И мычит что-то нечленораздельное про пятую колонну, "сплотиться за духовность вокруг Путина", борьбу с западом и либерастами Госдепа на аргументы про то, что для его родителей и его самого советизм - это нищета, работа по специальности за три копейки и срок за коммерцию при попытке создать малый бизнес, а сталинизм - это натуральная ЛИЧНАЯ смерть в физическом плане.
Как это излечить?

Admin пишет:Среди русских есть такой позорный  феномен как сталинизм. Но можно ли представить себе еврея, который мыслил и говорил бы так: "Все мои родственники погибли в газовых камерах Освенцима, но я люблю Гитлера и преклоняюсь перед ним - потому что он возродил Германию, мою родину, и сделал ее великой державой"?

Угу, мне тоже этот пример всегда на память приходит.

Думаю, в ближайшей перспективе это не лечится. Потому что сегодняшние "русские" - это советские, русскоязычные совки - "РуСо". Эта нация сформирована большевиками посредством заместительного геноцида, и большевики привили этой нации соответствующие национальные ценности/антиценности.

Отсюда - слово "русофоб" приобретает совершенно иное, инновационное значение. Как еще можно относиться к "русо"?

Национальных сил нет по той же причине, успехов создания нового государства тоже нет. Ну, что еще делать бедному совку, как не всхлипывать "ах, какая была держава"? Сам-то ни на что не способен.

Священномученик протоиерей Иоанн Восторгов, память 23 августа / 5 сентября



Проповедник, церковный писатель и мыслитель. Духовник монархических движений. Автор глубочайшего исследования "Социализм при свете Христианства", разоблачающего мнимую связь Христианства с социалистическими доктринами:
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Vostorgov/polnoe-sobranie-sochinenij-tom-5/

Про­то­и­е­рей Иоанн Вос­тор­гов был рас­стре­лян 5 сен­тяб­ря 1918 го­да и по­гре­бен на Ходын­ском по­ле в Москве.
Оче­вид­цы рас­ска­зы­ва­ли: «По прось­бе от­ца Иоан­на па­ла­чи раз­ре­ши­ли всем осуж­ден­ным по­мо­лить­ся и по­про­щать­ся друг с дру­гом. Все вста­ли на ко­ле­ни, и по­ли­лась го­ря­чая мо­лит­ва... А за­тем все про­сти­лись друг с дру­гом. Пер­вым бод­ро по­до­шел к мо­ги­ле про­то­и­рей Вос­тор­гов, ска­зав­ший пе­ред тем несколь­ко слов осталь­ным, при­гла­шая всех с ве­рою в ми­ло­сер­дие Бо­жие и ско­рое воз­рож­де­ние Ро­ди­ны при­не­сти по­след­нюю ис­ку­пи­тель­ную жерт­ву. “Я го­тов”, – за­клю­чил он, об­ра­ща­ясь к кон­вою. Все вста­ли на ука­зан­ные ме­ста. Па­лач по­до­шел к нему со спи­ны вплот­ную, взял его ле­вую ру­ку, вы­вер­нул за по­яс­ни­цу и, при­ста­вив к за­тыл­ку ре­воль­вер, вы­стре­лил, од­новре­мен­но толк­нул от­ца Иоан­на в мо­ги­лу».

https://azbyka.ru/days/sv-ioann-vostorgov

Новомученики (впрочем как и все остальные жители бывшей РИ) делятся на три категории:

1) Не признали ни "февраль", ни "октябрь", т.е. любую левизну - погибли в 1917-м или даже раньше (И.Кронштадский, например).

2) Были прогрессистами и признали "февраль" порой и даже "октябрь", но поправели или после февраля или после октября (напр. о. Востоков) или несколько позже, на Соловках ( ЭТО как раз И.Троицкий и др. архиепископы написавшие то знаменитое ПИСЬМО епископов с Соловков, в котором они наконец-то поняли что Православие и Социализм несовместимы.

3) Это убитые, да за Веру, но так и не понявшие что нету той обновленческой надмiрности Церкви. Что не вся власть от Бога. И что нет отделения Церкви от государства. И нельзя прожить в православии под властью антихриста. Но погибли да за Веру, но так и ничего вероятно не поняли, как и сегодняшние православные, что нельзя прожить с Богом на территории Третьего Рима вознося молитвы за Богоборческие власти, т.е. считать эту власть Богом данную.

Вот третья категория или еще можно выделить четвертую, те которые как п.Тихон хоть и предали Царя, но не приняли Советкую власть за ее Богоборчество(точнее даже не за Богоборчество, а за Церквеборчество), а потом сломались и вылизали сапоги этой власти

Вот эти категории (3 и 4) в новомученичестве спорны(и это не мое мнение). 3 категория, они неодумевали, когда их убивали и мучили "а нас за что мы против вас, большевики, никогда не были?"
А 4-я это просто те кто не устоял и отступил перед Богоборчеством большевиков. Нельзя же быть предателем хотя бы тех кого умучила Советская антихристова власть. Это сделка с диаволом.
Новомученичеством здесь не пахнет вовсе. Термин новомученик - появился при названии защитников Царьграда.
Они как и мученики погибли за Веру не предав Веры УСТОЯВ ДО КОНЦА В ВЕРЕ. А если ты начинаешь лизать сапоги мучителям христиан, а потом говорить, - "да, я сказал им что им не враг, но я же не сказал что я им друг" то это древняя ересь еще времен первомучеников (забыл ее название).

В 2013 году список Новомучеников был сокращен, из него убрали некоторых, чья верность по каким-то причинам вызвала сомнения.

https://www.pravmir.ru/uzhe-nesvyatye-svyatye/

Кураев тоже об этом писал, сильно возмущался.

Самое главное не деканонизация, а канонизация настоящих новомучеников из иосифлян.

Вот св. нов.муч. Иосиф канонизирован, а множество его последователей - нет.

А эти пускай может действительно святые они у Бога. Сделать местночтимыми. Вон Лука - нескольких сдал ОГПУшникам. Вроде покаялся...

Но почему явных борцов с сатанизмом не канонизируют? Тогда в тридцатых(до дружбы с Гитлером в 39-м) любили фашизм приписывать новомученикам. А сегодняшняя комиссия она родом из Сов.ПЦ ...

А вот про Павла которого нет (там же https://www.pravmir.ru/uzhe-nesvyatye-svyatye/) так это где-то читал, что это агент КГБ работал письмецами вразумлял в нужную сторону. Разследовали.

мышкин пишет:А вот про Павла которого нет (там же https://www.pravmir.ru/uzhe-nesvyatye-svyatye/) так это где-то читал, что это агент КГБ работал письмецами вразумлял в нужную сторону. Разследовали.

Я тоже читал про этого фиктивного "отца Павла Троицкого", вроде на сайте РПЦЗ-А. Но это инфа из библиотеки Якова Кротова, так что можно усомниться в достоверности.

Holder пишет:В 2013 году список Новомучеников был сокращен, из него убрали некоторых, чья верность по каким-то причинам вызвала сомнения.

https://www.pravmir.ru/uzhe-nesvyatye-svyatye/

Кураев тоже об этом писал, сильно возмущался.

В принципе с принципом(комиссии) неканонизации даже если себя оговорил на допросах(а других и подавно) конечно хочется согласиться. Это верно ведь. Но в виду что вроде чудеса совершаются от этих мощей(замысел Бога кто святой, а кто нет мы не можем знать, считаю)не деканонизировать, а оставить местночтимыми святыми.

А вот если так по честному канонизировать, то останутся новомучениками реально одни "непоминающие", иосифляне и т.д. Здесь мне кажется комиссию даже подтолкнули к таким лукавым принципам канонизации, т.к. Церковь у нас до сих пор по-м.Сергию Старгородскому живет (точнее не называя ее соответствующим термином).

21 января родился Павел Александрович Флоренский (9 (21) января 1882 — 8 декабря 1937) — русский православный священник, богослов, религиозный философ, учёный, поэт. Свернуть


Воспитывался вне религиозной традиции, но в юности под влиянием статей Льва Толстого почувствовал интерес к христианству. Павел рано обнаружил исключительные математические способности. По окончании гимназии в Тифлисе поступил на математическое отделение Московского университета. В университете знакомится с Андреем Белым, а через него с Брюсовым, Бальмонтом, Дм. Мережковским, Зинаидой Гиппиус, Ал. Блоком. Начал писать стихи, печатался в журналах «Новый путь» и «Весы». Университет окончил в 1904 году с дипломом 1-й степени.

По благословению епископа Антония (Флоренсова) в 1904 году поступил в Московскую духовную академию. По окончании академии в 1908 году стал кандидатом богословия, читал лекции по курсу истории философии в академии, а также преподавал математику в Сергиево-Посадской женской гимназии. В 1911 году Флоренский принимает священство и в 1912 году назначается редактором академического журнала «Богословский вестник».

В 1914 г. о. Павел становится профессором академии по кафедре истории философии, но с началом Первой мировой войны отправляется на фронт полковым священником. 1917 год круто меняет его сферу деятельности, перенося ее в искусствоведение и естественные науки. Флоренский так обозначил свою позицию: "Развиваемое мною научно-философское миропонимание не совпадает с вульгарным толкованием коммунизма", но это не может помешать "добросовестно делать на государственной службе свое дело".

При большевиках служил ученым секретарем комиссии по охране памятников и старины Троице-Сергиевой лавры, разрабатывая методику эстетического анализа и описания предметов древнего искусства, читал лекции по физике и математике в педагогическом институте, преподавал в Высших художественнотехнических мастерских (ВХУТЕМАС), занимался научно-исследовательской работой в системе Главэлектро ВСНХ, принимал участие в разработке плана ГОЭЛРО, в работе комиссии по стандартизации научно-технических обозначений терминов и символов при Совете Труда и Обороны СССР.

Женой о. Павла была Анна Михайловна (в девичестве Гиацинтова), уроженка Рязанской губернии, с которой он познакомился, когда ездил в гости к товарищу по учебе. Она родила своему супругу пятерых детей: Василий, Кирилл, Михаил, Ольга, Мария.

Павел Александрович с семьей


В 1918—1920-х годах участвовал в работе Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры, являясь её учёным секретарём; составил опись икон и древних панагий. Пытался убедить власти, что Троице-Сергиева лавра — величайшая духовная ценность и не может сохраниться как «мёртвый музей». Идея создания «живого…музея» была сформулирована Флоренским в статье «Троице-Сергиева Лавра и Россия». Однако 10 ноября 1919 года президиум исполкома Сергиевского уезда принял решение о закрытии Лавры. В марте 1919 года властями была ликвидирована Московская духовная академия.

С 1916 по 1925 годы П. А. Флоренский написал ряд религиозно-философских работ, включая «Очерки философии культа» (1918), «Иконостас» (1922), работает над воспоминаниями. В 1921 году, по рекомендации В. А. Фаворского, Флоренский был приглашён на должность профессора во ВХУТЕМАС, где преподавал до 1927 года. С 1919 года работал на заводе «Карболит» в Орехово-Зуево; затем — в системе Главэнерго в отделе материаловедения. Принимал участие в ГОЭЛРО — занимался вопросами электрических полей и диэлектриков: подготовил монографию «Диэлектрики и их техническое применение. опубликовал статьи: «Экспериментальное исследование электрических полей», «О формулировке законов электромагнетизма». Получил 12 авторских свидетельств на изобретения в области химии.

В 1920-е гг. Флоренский создал в Государственном экспериментальном электротехническом институте первую в СССР лабораторию по испытанию материалов, ставшую впоследствии отделом материаловедения по изучению диэлектриков. Одним из первых в стране начал пропаганду синтетических пластмасс.

В 1927-1933 гг. Флоренский был редактором "Технической энциклопедии", для которой подготовил около 150 статей. Обладая энциклопедической образованностью, Флоренский стал автором многих выдающихся работ по искусствоведению, математике, эстетике, электродинамике, филологии, понимая свою жизненную задачу в проложении путей к будущему цельному мировоззрению.

Летом 1928 года был выслан властями в Нижний Новгород, где работал в Нижегородской радиолаборатории. В том же году, по хлопотам Е. П. Пешковой, его вернули из ссылки и предоставили возможность эмигрировать в Прагу, однако Флоренский решил остаться в России. Любопытно, что когда его высылали, в его защиту выступила партячейка. Местные коммунисты заявили, что Флоренский является очень крупным ученым мирового уровня, и что многие работы будут остановлены или замедлены его высылкой. В начале 1930-х годов против него была развязана кампания в советской прессе со статьями разгромного характера. 26 февраля 1933 г. он был арестован, его библиотека была изъята, а 26 июля он был осужден на 10 лет заключения в лагере.

Флоренского обвинили в организации якобы существовавшей православно-националистической партии. На следствии Флоренский признал, что он был в числе руководителей этой партии, а в отношении других обвинявшихся по этому делу (в списке у следователя таковых было почти 70 человек), он говорил на допросах, что они никакого участия в заговоре не принимали.

Профессор-правовед Павел Васильевич Гидулянов, проходивший с отцом Павлом Флоренским по одному делу, описывает ситуацию: "Следователь Шупейко сам формулировал мои контрреволюционные убеждения в таком стиле, от которого я пришел бы в ужас на воле, и заставил меня их подписать, заявляя, что убеждения у нас ненаказуемы... После этого начался мучительный для меня период вынужденного признания меня участником контрреволюционной организации в составе профессоров С. А. Чаплыгина, Н. Н. Лузина и П. А. Флоренского... Шупейко заявил, что я — жертва, что я не знаю, что такое ОГПУ, что не надо никому верить, но только ему одному, ибо он мой судья, и следователь, и прокурор, и защитник, что мне ничто не угрожает, что меня выпустят на свободу и дадут по-прежнему заниматься наукой, но мне нужно разоружиться, отдать себя целиком во власть и на милость ОГПУ. Для доказательности действительного разоружения мне нужно признать самого себя участником контрреволюционной организации... Будучи совершенно не искушен в подобного рода действиях следственных органов и во всякого рода провокациях, я уверения о разоружении принял за чистую монету и, чтобы угодить ОГПУ, стал “стараться”, и чем больше требовали доказательства моего раскаяния, тем больше я сам на себя самого клепал... В целях саморазоружения я объявил себя организатором Комитета национальной организации, которая после ряда попыток в стенах ОГПУ была окрещена “национальным центром”, причем членами этого мифического комитета были указанные мне и уже сидевшие в стенах ОГПУ мои коллеги Чаплыгин, Лузин и Флоренский... Платформу партии националистов я же сам состряпал при любезном содействии начальника СПО Радзивиловского, собственноручно написавшего мое “развернутое показание”. Идеологом идеи национализма в духе древнемосковского православия, государственности и народности на правом крыле нашего ЦК был профессор Флоренский как выдающийся философ и богослов... На устроенном мне Радзивиловским свидании я убеждал профессора Флоренского последовать нашему примеру и чистосердечно сознаться, ибо он своим упорством препятствует нашему освобождению. Флоренский понял меня и тоже перешел на путь самооговаривания, что я понял со слов Шупейко...”

Отец Павел не отказался от веры, от сана; по воспоминаниям людей, бывших с ним в лагере, держался там терпеливо, безропотно, благодушно, проповедовал слово Божие тем, кто готов был это слово услышать.

Фото из материалов следственного дела


Сначала отец Павел отбывал срок на Дальнем Востоке, но в 1934 г. был переправлен в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН). Там он занимался разработкой технологии добычи и производства йода из морских водорослей. За годы заключения в СЛОНе он сделал более десяти запатентованных научных открытий и изобретений. 25 ноября 1937 года "тройкой" УНКВД отец Павел Флоренский был приговорен к высшей мере наказания и расстрелян.

Павел Александрович Флоренский реабилитирован 5 мая 1958 года по приговору 1933 г. и 5 марта 1959 года по приговору 1937 г.

В 2011 году создан Фонд науки и православной культуры священника Павла Флоренского. В 2004 году в селе Завражье был открыт историко-культурный музей, один из залов которого посвящён Павлу Флоренскому. В 1998 году открыт музей священника Павла Флоренского в Москве. В 2017 году был открыт Культурный центр Павла Флоренского в Сергиевом Посаде. Именем Флоренского названы улицы в Калининграде и в посёлке Соловецком (на Большом Соловецком острове).5 декабря 2012 года в Сергиевом Посаде открыт памятный знак «Пострадавшим за веру во Христа в годы гонений и репрессий XX века», установленный Фондом Павла Флоренского. Открытие знака было приурочено к 75-летию со дня казни Павла Флоренского.

Памятник Флоренскому в г. Сергиев-Посад



Источники:

https://www.pravmir.ru/svyashhennik-pavel-florenskij-russkij-leonardo/
http://www.sergiev-reg.ru/news/kak-osudili-florenskogo
https://ru.wikipedia.org/wiki/Флоренский,_Павел_Александрович

Мученик Се́ргий Бородавкин

Дни памяти:

7 февраля (переходящая) – Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской

8 марта (переходящая) – 8 марта (23 февраля) в не високосный год / 7 марта (23 февраля) в високосный год.

Житие

Му­че­ник Сер­гий (Сер­гей Мат­ве­е­вич Бо­ро­дав­кин) ро­дил­ся 29 де­каб­ря 1878 го­да в го­ро­де Крас­ный Холм Твер­ской гу­бер­нии. Окон­чил го­род­ское учи­ли­ще. Он был куп­цом пер­вой гиль­дии и по­чёт­ным граж­да­ни­ном го­ро­да. До ре­во­лю­ции за­ни­мал­ся тор­гов­лей ма­ну­фак­ту­рой и ба­ка­ле­ей, а так­же за­го­тов­кой яиц для от­прав­ки за гра­ни­цу — в се­зон на­би­ра­лось до трид­ца­ти ва­го­нов. Он имел свои ма­га­зи­ны в Санкт-Пе­тер­бур­ге и в Крас­ном Хол­ме и сто де­ся­тин зем­ли. Вско­ре по­сле боль­ше­вист­ско­го пе­ре­во­ро­та всё его иму­ще­ство бы­ло кон­фис­ко­ва­но. В 1930 го­ду Сер­гей Мат­ве­е­вич был аре­сто­ван и при­го­во­рен к двум го­дам ссыл­ки, по окон­ча­нии ко­то­рой вер­нул­ся в род­ной го­род и стал ста­ро­стой в хра­ме.
Толь­ко за­кон­чи­лись мас­со­вые аре­сты и рас­стре­лы 1937 го­да, ко­то­рые го­судар­ствен­ная власть рас­по­ря­ди­лась про­ве­сти в те­че­ние че­ты­рёх ме­ся­цев, на­чи­ная с 5 ав­гу­ста, — 31 ян­ва­ря 1938 го­да По­лит­бю­ро ЦК при­ня­ло но­вое ре­ше­ние — «об утвер­жде­нии до­пол­ни­тель­но­го ко­ли­че­ства под­ле­жа­щих ре­прес­сии... чтобы всю опе­ра­цию... за­кон­чить не позд­нее 15 мар­та 1938 го­да»[1].
16 фев­ра­ля 1938 го­да был аре­сто­ван ста­ро­ста хра­ма в го­ро­де Крас­ный Холм Сер­гей Мат­ве­е­вич Бо­ро­дав­кин и сра­зу же до­про­шен.
— На­зо­ви­те ва­ши свя­зи в Крас­но­холм­ском рай­оне, а так­же и вне рай­о­на, — по­тре­бо­вал сле­до­ва­тель.
— В го­ро­де Крас­ном Хол­ме я имею сест­ру Ан­то­ни­ну Мат­ве­ев­ну Ко­мен­дан­то­ву, и вне Крас­но­холм­ско­го рай­о­на я имею бра­та Ва­си­лия Мат­ве­е­ви­ча Бо­ро­дав­ки­на, про­жи­ва­ет в го­ро­де Яро­слав­ле, но где он ра­бо­та­ет, я ска­зать не мо­гу, так как с ним пе­ре­пис­ки ни­ка­кой не имею.
— Дай­те след­ствию по­ка­за­ния о про­во­ди­мой ва­ми ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции сре­ди на­се­ле­ния в Крас­ном Хол­ме.
— Ка­кой-ли­бо ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции я сре­ди на­се­ле­ния в Крас­ном Хол­ме не вёл и ви­нов­ным се­бя в этом не при­знаю.
Через три неде­ли, 6 мар­та, трой­ка НКВД при­го­во­ри­ла Сер­гея Мат­ве­е­ви­ча к рас­стре­лу. Ста­ро­ста хра­ма Сер­гей Мат­ве­е­вич Бо­ро­дав­кин был рас­стре­лян 8 мар­та 1938 го­да и по­гре­бен в без­вест­ной об­щей мо­ги­ле.


Игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)

«Жи­тия но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских ХХ ве­ка. Фев­раль».
Тверь. 2005. С. 409-410

Энциклопедия святых, почитаемых в Русской Церкви...

https://books.google.pl/books?id=bZO2DwAAQBAJ&pg=PR652&lpg=PR652&dq=%D0%9C%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BA+%D0%A1%D0%B5%CC%81%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9+%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B8%D0%BD+%D0%94%D0%BD%D0%B8+%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%B8&source=bl&ots=oLoNYXIYui&sig=ACfU3U0ds-ElflQKVSOHJneF1z7n3gTblg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwinq8ulvojoAhXw0aYKHcPdAyMQ6AEwA3oECAkQAQ#v=onepage&q=%D0%9C%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BA%20%D0%A1%D0%B5%CC%81%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9%20%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B8%D0%BD%20%D0%94%D0%BD%D0%B8%20%D0%BF%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D0%B8&f=false

Примеры стойкости и искренности...

Священномученик Алексий родился 15 октября 1881 года в Москве. Отец его Михаил Никонов работал землемером. В 1902 году Алексей Михайлович окончил Московское коммерческое училище и с 1903 года служил в армии. В 1905 году Алексей Никонов оставил службу и поступил в Московскую Духовную академию, которую окончил в 1910 году.
С 1911 по 1914 год Алексей Михайлович был учителем в городе Данкове Рязанской губернии. С началом Первой мировой войны он был призван в армию и служил в Могилевской губернии прапорщиком в 11-ой Сибирской стрелковой дивизии 43-го Сибирского стрелкового полка. В 1917 году его перевели в 712‑й полк, который располагался в Пинских болотах.
С декабря 1917 года по июль 1918 года Алексей Никонов командовал взводом караульной роты в городе Данкове и был помощником военного руководителя. С 1918 года Алексей Михайлович возобновил учительскую деятельность.
В 1921 году он стал псаломщиком и через год, в конце августа 1922 года, был рукоположен во священника и служил в Успенской церкви подмосковного города Клин.
В мае 1922 года возник обновленческий раскол. Епископ Клинский Иннокентий (Летяев) признал незаконное обновленческое ВЦУ и тем самым уклонился в раскол. На его место Патриархом Тихоном был назначен епископ Гавриил, который выступил против раскола и антицерковной деятельности его представителей. В этом ему помогал благочинный города Клин священник Алексий Воробьёв. Священник Алексий Никонов вместе со священником Алексием Воробьёвым были арестованы 26 сентября 1924 года по обвинению в том, что они «без разрешения местной власти устроили в церкви города Клина собрание верующих, на котором произносили агитационные речи о гонении советской властью православия».

2 октября 1924 года родственники арестованных принесли заключенным передачу с запиской, в которой они писали: «Дорогие батюшки, отцы Алексии! Шлем все вам привет. Передаем одному отцу, Воробьеву: две пары белья, теплую рубашку, носки и портянки, а другому – две пары белья, одни теплые чулки, а другие холодные. Белье грязное смените и вышлите сейчас же нам, а также ненужную вам посуду (разумеется, пообедайте, и мы обождём). Пищу посылаем обоим общую, что можем. Не унывайте, Бог даст, скоро выпустят. Все кланяются. Хорошо бы вы были вместе, всё веселей. Ещё посылаем две открытки, напишите, где будете, дабы нам знать, куда приехать и вам привезти поесть. Не знаем, можно ли вам с собой взять деньги. Вы узнайте. Ещё посылаем молитвенник, если таковой разрешат иметь при себе».

16 октября отец Алексий Никонов был вызван на допрос.
– Скажите, гражданин Никонов, принимали ли вы участие в нелегальном собрании, устроенном по инициативе гражданина Воробьёва? – спросил следователь.
– Собрания такого не было, а священник Воробьёв, созвав священника Успенского, диакона Щедрова и председателя церковного совета Еремеева, объявил им и случайно собравшемуся народу, что собрания как такового нет, а будет объявление резолюции епископа Гавриила, – ответил священник.
– Что заставило вас распространять провокационные слухи о связи ВЦУ с ОГПУ и советской властью?
– Таких слухов я не распространял.
До вынесения приговора отец Алексий находился в Бутырской тюрьме в Москве. Поскольку вины священников следствие доказать не могло, их держали несколько месяцев в тюрьме не допрашивая. 27 февраля 1925 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило священника Алексия Никонова к высылке в Нарымский край на два года.
После отбытия срока ссылки отцу Алексию было три года запрещено проживать в шести крупных областях страны. Отец Алексий поселился в селе Спас-Дощатый Зарайского района Московской области и стал служить здесь в Преображенском храме, стараясь строго исполнять богослужебный устав, во всём проявляя себя преданным пастырем Церкви Христовой.
Некий коммунист написал уполномоченному ОГПУ заявление, в котором просил «принять срочные меры для выяснения личности священника села Спас-Дощатый, который работает около двух лет в церкви попом, ведёт контрреволюционную работу. Главным образом обрабатывает молодежь, рассказывает проповеди каждую службу, не по одной, а по две или по три проповеди… Я, как человек партийный, заявляю, что необходимо принять срочные меры о высылке его».
По обвинению в антисоветской деятельности отец Алексий в феврале 1930 года был арестован и заключён в Зарайском административном отделе. 10 февраля священника допросили. На вопросы следователя он ответил:
«В проповедях против советской власти не выступал, говорил в отношении духа неверия, что если человек не верит, то жизнь сама обязательно приведёт его к вере, но, однако, советской власти не касался. В проповедях я говорил, что в школах детей учат читать и писать, а дома верующие могут учить Закону Божьему. Против коллективизации я никогда не выступал, и это не моё дело. Виновным себя в антисоветской агитации не признаю. Могу добавить, что я болен туберкулезом лёгких с утратой восьмидесяти процентов трудоспособности, на что имеется свидетельство».

На основании свидетельских показаний было составлено обвинительное заключение, в котором вина священника была сформулирована так: «…В 1927 году, получив должность в церкви при селе Спас-Дощатый, снова повёл контрреволюционную агитацию среди населения путём частых выступлений с проповедями, в которых внушал верующим, что религия жива и непобедима и будет существовать до скончания века, несмотря на гонение со стороны власти и безбожников-коммунистов. До приезда Никонова в село церковь своего лица не имела, служба совершалась только по праздникам, верующие почти не ходили. С приездом же Никонова церковь оживилась, богослужение совершалось каждый день утром и вечером с продолжительностью 4–7 часов, а также частые произнесения проповедей привлекали много верующих и в особенности женщин, не только старух, но и молодых. Никонову удалось организовать хор, куда входили преимущественно женщины и дети несовершенных лет. Кроме призыва верующих к защите религии, Никонов старался запугивать верующих и такими моментами:
“аборты делать большой грех. Советская власть позволяет убивать детей, чего никогда не было, это делают только безбожники-большевики. Гражданские брак и похороны – это временная стихия, придет время, буря стихнет, православная вера будет на своей высоте”… В одну из проповедей в конце 1929 года призывал верующих помочь ему в уплате налога, ходил сам по домам своего прихода, собирал деньги и распространял контрреволюционные слухи».

Прокурор Коломенского округа, которому дело было послано на утверждение, вернул его, посчитав, что «оснований к привлечению священника Никонова к ответственности собрано недостаточно, так как показания свидетелей… не могут служить основанием для привлечения к ответственности по статье 58/10, а посему полагал бы: дело производством прекратить и Никонова из-под стражи отпустить».
Старший уполномоченный Коломенского окружного отдела ОГПУ Чесноков, ввиду вынесенного прокурором заключения о прекращении дела, решил направить его на рассмотрение тройки ОГПУ. 30 апреля 1930 года на заседании тройки было принято решение зачесть отцу Алексию в наказание срок предварительного заключения и из-под стражи освободить.
После освобождения отец Алексий продолжал служить в Преображенском храме. С августа по ноябрь 1936 года Московским управлением НКВД были арестованы несколько священников и мирян. Среди них был и отец Алексий, которого арестовали 25 сентября 1936 года. Власти обвинили его в том, что он «среди населения ведёт контрреволюционную агитацию против существующего строя советской власти. В проповедях… в церкви среди верующих заявил: юношам, девицам и детям у нас в стране не дают возможности свободно посещать церковь, советская власть делает гонение на верующих. Среди духовенства делал призывы к тому, чтобы все себя вели мужественно в случае, если придётся пострадать за веру».

26 сентября отец Алексий был допрошен в Зарайске.
– Где, когда и при каких обстоятельствах вы познакомились с Федором Поздеевским и Поликарпом Соловьёвым?
– С архиепископом Феодором (Поздеевским) я знаком с 1909 года в бытность его ректорства в Московской Духовной академии. После, в 1917 и 1918 годах, я с ним встречался в Даниловском монастыре, где он был настоятелем, и в 1933 году я встречался с ним в городе Зарайске у своей тёщи… у которой он проживал на квартире. С архимандритом Поликарпом (Соловьёвым) знаком по совместной учёбе в Московской Духовной академии, и с того времени я с ним встречался до ареста, то есть до 1924 года. После освобождения я с ним встречался с 1932 года по день его отъезда из Зарайска, до начала 1936 года… Мои встречи с архиепископом Феодором продолжались до его ареста, то есть до 3 ноября 1934 года… При наших встречах с архиепископом Феодором и архимандритом Поликарпом возникали беседы на тему церковной жизни дореволюционного периода и после, при существующем строе советской власти, и главным образом касались вопроса закрытия духовных учебных заведений, разгона и закрытия монастырей и уменьшения числа верующих.

Через некоторое время отец Алексий был переведен в Бутырскую тюрьму в Москве. 9 декабря его допросил следователь Булыжников.
– Кто из попов принимал участие в обсуждении дополнений к проекту новой конституции?
– В обсуждении дополнений к проекту новой конституции принимали участие священники Иван Смирнов, Петр Соловьёв и я, Никонов.
– Кто является автором контрреволюционной рукописи «Дополнение к проекту новой конституции»?
– Автором рукописи являюсь я. Написал я её по своему собственному убеждению.
– Изложите содержание вашей рукописи «Дополнение к проекту новой конституции».

– Я в своей рукописи в качестве дополнения к проекту новой конституции выдвигал вопрос об изменении статьи 124, по которой сохраняется свобода антирелигиозной пропаганды за всеми гражданами. Я предлагал статью 124 дополнить в том смысле, чтобы нам, служителям культа, по новой конституции была представлена полная свобода религиозной пропаганды, как в церкви, так и вне её. Устройство религиозных бесед в домах и общественных местах, религиозная пропаганда за всеми гражданами в общественных местах и в домах верующих также должны быть подтверждены новой конституцией. Выдвигал я и другие вопросы: об оживлении церковной деятельности, об ограждении церковной жизни от административного вмешательства местных сельсоветов и райсоветов, сосредоточив всё это в руках верховной власти. Это всё я хотел сделать через Синод легальным порядком.
– Признаёте ли вы себя виновным в предъявленном обвинении?
– Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю.

20 января 1937 года Особое Совещание при НКВД приговорило отца Алексия к заключению в исправительно-трудовой лагерь сроком на пять лет.
Священник Алексий Никонов был отправлен этапом в Севжелдорлаг и, находясь в заключении, скончался 29 октября 1938 года. Тело отца Алексия было погребено на отведенном кладбище поселка Кылтово Княжпогостского района Коми области на расстоянии от поселка 2,5 километра на юг.

Протоиерей Максим Максимов



«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века

Московской епархии. Дополнительный том 3»
Тверь, 2005 год, стр. 142-148.

Не оставьте нас, чад Русской Православной Церкви, своими святыми молитвами и заступлением, отцы святые.