Помыслим в тишине о вечном, в безмолвии углубимся в слышание учения

http://tv-soyuz.ru/peredachi/chitaem-dobrotolyubie-makariy-velikiy-razumnoe-oko-dushi

Читаем Добротолюбие. Макарий Великий. Разумное Око души

Святитель Игнатий Брянчанинов.Слово о человеке.Смерть души.

http://xn--80abexxbbim5e6d.xn--p1ai/tom3/12.shtml

http://xn--80abexxbbim5e6d.xn--p1ai/tom3/7.shtml

Помыслим, в тишине....

18 ноября 2015 г. ( 5 ноября ст.ст.), среда. Седмица 25-я по Пятидесятнице.


(1 Фес. 4, 1-12; Лк. 11, 42-46). Господь начинает укор Своим современникам тем, что они "нерадят о суде и любви Божией". Иссякновение правды и любви - корень всякого нестроения как в обществе, так и в каждом человеке. Само же оно происходит от преобладания самолюбия или эгоизма. Когда эгоизм вселится в сердце, то в нем распложается целое полчище страстей. Сам он поражает правду и любовь, требующих самоотвержения, а страсти, им порождаемые, изгоняют все другие добродетели. И становится человек, по сердечному строю, негодным ни к чему истинно доброму. Дать "десятину с мяты, руты и всяких овощей" еще может, а сделать что-либо посущественнее не находит в себе мужества. Это не значит, чтоб и внешнее поведение его было безобразно. Нет, оно всячески скрашивается добропорядочностью, только сам в себе он "гроб скрытый, над которым люди ходят и не знают того". Начало самоисправления - начало возникновения в сердце самоотвержения, вслед за которым восстанавливается правота и любовь, а от них потом начинают оживать одна за другою и все прочие добродетели. Человек по сердечному строю становится тогда благообразен перед очами Божиими, хотя для людей, снаружи, может иногда казаться невзрачным. Но суд людской не важное дело, лишь бы суд Божий был не против нас.

Помыслим в тишине о вечном, в безмолвии углубимся в слышание учения

По своему личному религиозному опыту могу сказать, что Откровение Божье принимается в молчании и изумлении великом.

noname пишет:

По своему личному религиозному опыту могу сказать, что Откровение Божье принимается в молчании и изумлении великом.

Вот как бы научиться не грешить...От греховности все в густом тумане вокруг, сыром и тяжелом.Откровение есть солнечный луч, согревающий и освящающий.

Бездомный пишет:Вот как бы научиться не грешить..

Если Вы решите, что научились не грешить - значит, Вы в прелести.

noname пишет:
Если Вы решите, что научились не грешить - значит, Вы в прелести.

До этой науки мне далеко)) А к непадательному состоянию надо стремиться.

http://tv-soyuz.ru/peredachi/chitaem-apostol-19-yanvarya-2016g

Бездомный пишет:http://tv-soyuz.ru/peredachi/chitaem-apostol-19-yanvarya-2016g

Не работает ссылка.

Михаил_ пишет:
Не работает ссылка.

Проверил, работает. А вот текст.


Святой Церковью читается Послание к Титу. Глава 2, ст. 11-14; глава 3, ст. 4-7.



2:11. Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,

2:12. научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,

2:13. ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,

2:14. Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

3:4. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,

3:5. Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,

3:6. Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,

3:7. чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.

(Тит. 2, 11–14; 3, 4–7)



Сегодня у нас чтение из двух небольших отрывков, текст между которыми мы с вами не читали. Послание к Титу мы уже читали достаточно основательно, а сегодня вернулись к этому прекрасному отрывку в связи с тем, что он всегда читается в праздник Святого Крещения или Богоявления, также у этого праздника есть название – Просвещение.

Всех вас, дорогие братья и сестры, поздравляю с этим праздником! Мы любим этот праздник, наверное, не меньше, чем праздник Рождества Христова, тем более что в древние времена они отмечались в один день, а потом разделились на две даты. Тем не менее этот светлый праздник, связанный с освещением воды, всякого водного естества, тоже нами очень любим.

Еще этот праздник связан с тем, что Крещение Господа имеет некую параллель с нашим личным крещением. Когда мы приходим в Церковь, или нас приносят в младенчестве, совершается таинство Святого Крещения, таинство вхождения в Церковь. Крещение Самого Господа в этом смысле является как бы основой того, что мы с вами приступаем к этому таинству.

Крещение – слово, которое, возможно, не совсем передает смысл того, что фактически происходит в Крещении. Итак, человек погружается в воду. Греческое слово βαφτίζω [бапти́зо] переводится как «погружаю». Это слово нам знакомо, потому что в протестантстве есть ответвление– баптизм. Они себя называют баптистами, потому что их вероучение связано с определенным воззрением на крещение: они считают, что крестить надо только взрослых людей.

Человек погружается в воды трижды: во имя Отца, Сына и Святого Духа. Слово «крещение» скорее происходит от слова «Христос», то есть «хрищение». В русском языке иногда бывает, что некоторые слова трансформируются. Например, слово «крестьяне» – некий искаженный вариант слова «христиане». В данном случае нам важно понимать, что произошло в таинстве Крещения Господня, в этой тайне, в этом Богоявлении, и что происходит в таинстве Крещения каждого из нас, что мы с вами получаем, к чему становимся причастными в момент личного крещения. В данном отрывке как раз об этом во многом говорится.

В начале отрывка апостол Павел торжественно провозглашает: Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков. Это как раз связано с названием праздника: Богоявление. В латинском языке и в европейских языках, которые имеют своим корнем латинский, этот праздник имеет название «Теофания». Оно перекликается с греческим языком: Бог по-гречески «Феос», на латинском это звучит как «Теос». Мы знаем, что «Ф» в греческом переходит в «Т» в латинском. Например, в греческом языке имя звучит как «Фома», а в латинском варианте – «Томас»; в греческом «Феодор», а в латинском – «Теодор»; в греческом варианте «кафолическая церковь», в латинском – «католическая». Таким образом, эти две буквы взаимозаменяются, и Богоявление – это «Теофания» или «Феофания». Есть еще понятие Эпифания, то есть некое явление свыше. Так часто говорили про явление солнца, звезды, то есть слово было связано с какими-то событиями в природе, и, конечно, этим словом часто говорили и о явлении какого-то божественного характера. В язычестве природные явления часто связывались с деятельностью каких-то конкретных богов, но здесь это слово осмысляется именно в том контексте, что явился истинный Бог, Сын Божий, истинная благодать Божия явилась свыше. Спасительная для всех человеков благодать может спасти всех людей. Мы все время говорим о том, что объективно Бог дает Свою благодать всем, это Его подарок для каждого человека. Как человек этим подарком воспользуется – это уже дело субъективно личное.

Научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. В Ветхом Завете человек в ветхом состоянии спасался, как мыслилось, через дела закона, соблюдение его заповедей. Получается, что закон только говорил, что делать, но как это сделать, как человеку достигнуть такого состояния, закон, конечно, не говорил – это мертвая буква. Ты перед законом один на один, исполнил – молодец, не исполнил – «голова с плеч». А благодать Святого Духа – это действительно живые отношения с Богом. Здесь Бог уже не ставит нас перед лицом мертвой буквы, Он Сам изнутри учит нас, потому что Богу важно, чтобы мы научились действовать так, как должно. Потому это слово очень важно.

Благодать, которая явилась, научает всякого, кто желает обучаться, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке. Слово целомудренно очень важно. За счет, может быть, неких античных мыслей относительно греховности всего телесного, в некоторых отраслях христианского богословия возникло в какой-то степени пренебрежительное отношение к телу, как будто все телесное напрямую связано с грехом. Под словом целомудрие чаще всего подразумевается жизнь вне всяческих интимных отношений или только интимные отношения по закону. Но слово целомудрие говорит о другом.

Целомудрие по-гречески звучит как «софрония». Корень «сос» означает «целостный»; слова «сотерия» (спасение), «сома» (тело) имеют тот же корень. «Фрон» – сознание, ум. «Софрония» – целостный ум, а «шизофрения» – раздробленный ум, поэтому таким человеком называют человека, который имеет не одну личность, а две и больше, который не может жить как единое целое. Целомудрие – понятие, связанное с умом, а не состоянием тела. Тело само по себе нейтрально, но оно зависит от того, куда ум поведет. Если у человека «софрония», целостный ум, то, соответственно, тело не будет от этого страдать, а если шизофрения, раздробленный ум, то имеет место постоянная внутренняя болтовня, внутренний диалог (мы об этом немного говорили). Мы называем шизофреником человека, в котором как бы живет несколько личностей, и когда они между собой «общаются», это происходит вслух. Мы с вами в этом смысле тоже иногда похожи на шизофреников, только у нас вся эта болтовня происходит внутри. Никто ее не слышит, поэтому мы вроде бы такие благонадежные, не похожи на асоциальных личностей, а на самом деле никакой нет цельности, «софронии», целомудрия.

Нужно помнить, братья и сестры, что этот термин имеет отношение именно к состоянию сознания, так же как и «плоть» имеет отношение к состоянию сознания. Жить по плоти – значит жить эгоистично, по ветхому, потребительски. Конечно, это тоже в некотором смысле имеет связь с понятием раздвоенного ума, шизофрении. Соответственно, когда мы говорим о том, чтобы жить по Духу, умертвить «плотского человека», жить как «новый человек», это действительно имеет параллель с понятием «софрония». Такой человек, новая тварь во Христе – это человек с целостным умом, целомудренный.

Напоминаю о необходимости для нас с вами ежедневно читать слово Божие, потому что в нем заключена великая отрада, утешение и наставление. Храни вас всех Господь!

Иерей Михаил Ромадов

Михаил_ пишет:Не работает ссылка.

Бездомный пишет:Проверил, работает. А вот текст.

Заработала. Спаси, Христос.

Хорошая тема Где тишина, там Бог.

Лилия пишет:Хорошая тема  Где тишина, там Бог.

В ответ на сие появляется желание сказать так):Аминь, сестра, аминь!Мир тебе!И, тут же, сокрыться в тишине и безмолвии, где нет суетливости, суматошной борьбы за выживание, где нет безденежья и кредитов, где нет зависти человеков рядом сущих, но есть только наблюдение за своими внутренними течениями, есть молитва, покаяние, вера.

Мир и тебе, брат!  Если есть такое желание и возможность, почему бы и не сокрыться? Хотя бы на время поста...

Размышление над Евангелием, от Луки благовествование, гл.7


Прошёл срок наказания,
Пришла пора Прощения,
Открылись Книги знания
И началось учение...
Струилося заглавие
В теченьи Иордановом,
Светилося над гравием
Ученье Иоанново:
"Приблизилось, приблизилось
К вам, люди, Царство Божие,
Пока ещё не видимо,
Но явственно возможное!
Веками ожидаемо,
Пророками обещано
Спасение Израилю -
Мужчинам, детям, женщинам!"

Влекло народ, и семьями
Он шёл свободно каяться.
С небес струится пение,
И воды улыбаются!
О, чувства неизвестные,
Как новое рождение!
Ликует сердце песнями
В преддверии прощения!
И видя радость детскую
Людей переродившихся,
И фарисеи дерзкие
Пришли к воде креститися.
Но видя в сердце их порок,
Неправды их с обманами,
Не стал крестить Иоанн Пророк
Их в водах Иордановых,
Но силой свыше облечён,
Он обличил их знание!
Да чтоб и плод был принесён
Достойный покаяния!

А после Сам Христос ходил
Пред ними Божьей Славою,
И Слово Божье говорил,
И дело делал правое!
Но не раскаявшись в грехах,
И не приняв крещения,
Они держали власть в руках
Уже без разрешения!
А Иоанн, исполнив в срок
Крещенье Иоанново,
Потек смиренно на восток,
Свидетельствуя ранами
Любовь свою и жизнь свою,
Пред Богом преклонённую.
Он пал в невидимом бою
С главою усечённою...

Спасенье людям в срок явил
Бог Пресвятая Троица!
И фарисеям впереди,
В их срок оно откроется.
Всё будет так.
А я стою
Коленопреклоненная
И перед Богом слёзы лью
С главой неусеченною:
"Перед Тобой мои пути...
Прости Свое создание!
И помоги плод принести
Достойный покаяния!
Чтоб не лежать душе на дне
В теченьи Иордановом,
Чтобы в укор не стало мне
Крещенье Иоанново...

Соблазном Еве плод тогда
Стал змиевым старанием.
А нынче - лучше нет плода -
Смиренья с покаянием!

Стоит уточнить, что помышлять о высоком нужно находясь в молитвенном труде и постоянном чтении Святых Отцов. Тогда даже не нужно заставлять себя помышлять о высоком. Эти помышления сами будут посещать душу и в тиши, и в шуму, и во время сна. Молитесь только с утра пяточисленными молитвами и 100 иисусовыми, вечером богородичным правилом и 100 иисусовыми, и в обед, и в течении дня непрестанно молитесь пред Господом - и будет вам счастье и красота без макияжа, дорогие женщины. С 8 марта.