ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Нюся пишет:Это очное церковное собрание.

Горюшкин пишет:

Да хоть заочное. Чё те надо, Нюся?

Нюся пишет:
Обняться с тобою, попрощаться, напоследок, дурья твоя голова!  

Нюся пишет:
Обняться с тобою, попрощаться, напоследок, дурья твоя голова!  

Горюшкин пишет:

Ты чего удумала?

Нюся пишет:
Кожен день помни, друг мой Павел, помни о смерти. И не ошибёшься.

Горюшкин пишет: Так чем в этот пост можно питаться, а чем нельзя?

Ищущий пишет:
Меня нельзя кушать, я не съедобный )

Горюшкин пишет: Ты так думаешь? Чем докажешь?

Святые отцы выделяют восемь страстей, от которых происходят все грехи:
чревоугодие,
блуд,
сребролюбие,
гнев,
безвременная печаль,
уныние,
тщеславие,
гордость.

О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям

1. Воздержание

Удержание от излишнего употребления пищи и питания, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов, установленных Церковью, обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и покоя ее.

2. Целомудрие

Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и еще более осязания. Скромность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия – ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога.

3. Нестяжание

Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши и неге. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на промысл Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа и беспопечительность. Мягкость сердца.

4. Кротость

Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростию. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.

5. Блаженный плач

Ощущение падения, общего всем человекам, и собственной нищеты душевной. Сетование о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Прозябающая от их легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их переношение от зрения множества грехов их. Готовность терпеть. Очищение ума. Облегчение от страстей. Умерщвление миру. Желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих.

6. Трезвение

Усердие ко всякому доброму делу. Неленостное исправление церковного и келейного правила. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами и помышлениями и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Редкое, по возможности, исхождение из келий. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.

7. Смирение

Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божие, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение взора на ближних, причем они, без всякого принуждения, кажутся так смирившемуся превосходнее его по всем отношениям. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие. Мертвость ко всему. Умиление. Познание таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов, скромных по принуждению или умыслу, или навыку притворяться. Отвержение премудрости земной, как непотребной перед Богом (Лк. 16, 15). Оставление словооправдания. Молчание перед обижающими, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского. Низложение всякого помысла, взимающегося на разум Христов. Смиренномудрие или духовное рассуждение. Сознательное во всем послушание Церкви.

8. Любовь

Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних, благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение тела радостию духовною. Упоение духовное. Расслабление телесных членов при духовном утешении (Св. Исаак Сирский. Слово 44). Бездействие телесных чувств при молитве. Разрешение от немоты сердечного языка. Прекращение молитвы от духовной сладости. Молчание ума. Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей. Поглощение всех разумений превосходящим разумом Христовым. Богословие. Познание существ бестелесных. Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме.
Сладость и обильное утешение при скорбях. Зрение устроений человеческих. Глубина смирения и уничиженнейшего о себе мнения... Конец бесконечен!

«Человечество спасется только покаянием»Беседа с афонским старцем ГаврииломТот, кто дает добрый совет, строит одной рукой. Тот, кто дает добрый совет и подает добрый пример, строит двумя руками. Тот, кто дает добрый совет и худой пример, – одной рукой строит, а другой разрушает свой дом.

Беседа с афонским старцем Гавриилом:

noname пишет:Покаянием спасутся только верующие. А как спасутся безбожники? Они ведь не каются.

noname пишет:Покаянием спасутся только верующие. А как спасутся безбожники? Они ведь не каются.

Смердяков пишет:

Безбожники спасутся за хорошие дела, приличное поведение и воздержание от зла.

Смердяков пишет:А если безбожник не грабит, не убивает, не изменяет жене и хорошо работает - за что его отправлять в ад? За убеждения? Мало ли у кого какие убеждения. Идея о Боге - непонятная, недоступная и противоречивая. Не всякий может эту идею вместить. В библейские времена были всякие чудеса пророков и Христа. А в нашу эпоху и чудес никаких не бывает, за исключением пульсаров и черных дыр в глубинах Вселенной, да и те пульсары происходят не молитвами пророков и святых а по совершенно нерелигиозным причинам.

Смердяков пишет:А если безбожник не грабит, не убивает, не изменяет жене и хорошо работает - за что его отправлять в ад? За убеждения? Мало ли у кого какие убеждения. Идея о Боге - непонятная, недоступная и противоречивая. Не всякий может эту идею вместить. В библейские времена были всякие чудеса пророков и Христа. А в нашу эпоху и чудес никаких не бывает, за исключением пульсаров и черных дыр в глубинах Вселенной, да и те пульсары происходят не молитвами пророков и святых а по совершенно нерелигиозным причинам.

noname пишет:И в нашу эпоху совершаются те же самые чудеса. Только безбожники, аки страусы, прячут голову в песок и ничего не видят и не слышат.

noname пишет:За атеизм - в ад. Так правильно.

Смердяков пишет:
Значит, 99,999% населения попадет в ад. Вряд ли найдется человек, у которого вера полностью соответствует всем догматам, без какого-либо уклона. А любой уклон можно трактовать как уклон к атеизму.

Смердяков пишет:
Значит, 99,999% населения попадет в ад.