Что обозначает прошение " Миром господу помолимся"?

Иногда задумывался и пытался понять смысл первого прошения великой ектении утренней, вечерний служб и литургии. Думал миром обозначает все вместе, или миром это обозначает в мире со всеми. Недавно , готовясь к воскресной школе прочитал об этом в толковом типиконе профессора Скабалановича следующее:

Диаконские возгласы на коптской литургии, приписываемой св. Кириллу Александрийскому. Диаконские возгласы такие:

Молитесь о мире единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, о спасении народов и безопасности всякого места и об отпущении нам грехов наших.

«Диакон: По обязанности к Божественному миру и прощению, умоляя от всего сердца и всего ума, молим Тебя (precamur te). Народ: Господи помилуй

Ектения Завещания и Апостольских Постановлений


2. О мире иже с неба помолимся, да Господь Своим милосердием нас умиротворит.

Особенно понравилось прошение из старинной ектении Апостольских постановлений 3-го века. " О мире иже с неба помолимся, да Господь Своим милосердием нас умиротворит.


Жаль , очень жаль , что кто то когда то сократил это прошение и вместо призвания молитв и соучастия мира иже с неба, тоесть призывания Бога и святых ангелов помолится о нас и о нашем умиротворении, мы зачастую из за краткости понятия "миром", просто как мне кажется не понимаем что произносим и о чём молимся.

Профессор подчёркивает что именно это первое прошение диакона было основным, просили о том чтобы соединится в молитвах с Церковью неба с Богом , ангелами и святыми и душами наших предков, а все остальные прошения ектении были уже в основном о этом мире.

Не очень понимаю почему это прошение было так сильно сокращено.

Может кому пригодится знать настоящий смысл первого прошения мирной ектении.

Спаси Вас Бог, отец Михаил.
Воистину Церковь Небесная и Земная ВМЕСТЕ.

ЦЕРКОВЬ НЕБЕСНАЯ И ЗЕМНАЯ

"Под небесной Церковью разумеется Церковь святых на небе, разумеются отошедшие отсюда верующие, скончавшиеся в вере и святости. О сей Церкви апостол пишет верующим: «Вы уже не чужие и пришельцы, но сограждане святых и свои Богу» (Еф. 2, 19). «Вы приступили ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному и тьмам Ангелов, к торжественному собранию и Церкви первородных, написанных на небе и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12, 22—24). «И сам Господь сказал о Церкви небесной, что многие с востока и запада приидут и возлягут с Авраамом и Исааком и Иаковом в Царствии Небесном, а сыны Царствия изгнаны будут во тьму кромешную» (Мф. 8, 11). И саддукеям сказал: ужели не читали вы, что сказано вам от Бога, глаголющаго: Я есмь Бог Авраамов, и Бог Исааков, и Бог Иаковлев? Бог не есть Бог мертвых, но живых; ибо у него все живы (Лк. 20, 34—38; Мф. 22, 30—32). То же видно из Откровения Иоанна, где говорится о бесчисленном множестве из всех племен, колен и народов и языков, стоящих пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах с пальмовыми ветвями в руках.., и служащих Ему день и ночь в храме Его (Апок. 7, 9—17). В том же Откровении Иоанна говорится, что он видел Ангела, которому дано было множество фимиама, дабы он с молитвами всех святых возложил его на златый жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога (Апок. 8, 3—4; 5, 8).

Из приведенных свидетельств видно не только то, что есть Церковь святых на небе, но видно и состояние святых Церкви небесной и их отношение к Церкви земной; и именно из них видно, что святые находятся во взаимном общении с Ангелами и между собой; что они служат пред престолом Божиим (Апок. 7, 9—17); что они принимают живое участие в своих собратиях, подвизающихся на земле, ходатайствуют за них пред Богом и вспомоществуют им своими молитвами и своим содействием к их спасению (Апок. 8, 3—4)".

Здесь

Я об этом прошении понимаю, что так мы молимся о ниспослании свыше в наши души мира и тишины от суеты мельтешения мыслей, только если душа мирна, тиха от посторонних мыслей и настроена "горе", она возносит настоящие молитвы.

Очень познавательный материал. Я тоже всегда думал, что миром-значит все вместе, соборно.

Admin пишет:Очень познавательный материал. Я тоже всегда думал, что миром-значит все вместе, соборно.

Вы понимали правильно, только надо к нашему собору, прибавить ангелов, святых и всех помилованных членов Ветхозаветной и Новозаветной Церкви и будет более точное понимание слова "миром".

Алина пишет:Я об этом прошении понимаю, что так мы молимся о ниспослании свыше в наши души мира и тишины от суеты мельтешения мыслей, только если душа мирна, тиха от посторонних мыслей и настроена "горе", она возносит настоящие молитвы.

Это более подходит кл второму прошению " о свышнем мире", тоесть о ниспослании нам вышнего мира, а перед этим просим миром, тоесть в молитве соединится с ангелами и святыми, как бы стать с ними одним миром, одной Церковью Христа.

Вот почитаешь профессора и сам становишься на капельку умнее.

[quote="ОльгаСофия"]Спаси Вас Бог, отец Михаил.
Воистину Церковь Небесная и Земная ВМЕСТЕ.

ЦЕРКОВЬ НЕБЕСНАЯ И ЗЕМНАЯ, вот с кем мы молимся миром , тоесть сообща.