Бог облегчил участь Траяна только по молитве святого.

Здравствуйте ,Отче.
Вопросы подобные этому я уже задавала форумчанам,но мне посоветовали обратиться к священнику за компетентным ответом.
Я знаю,что все зависит от свободной воли человека,которую Господь не нарушает. И если человек грешил и не каялся,то попадает в ад,т.к. душа его себя сама на это обрекла,да и в раю ей будет "не комфортно". После смерти изменить ничего в устроении души нельзя.
Но ведь св. Григорий Двоеслов вымолил Траяна из ада, и получил предупреждение от Бога, что хоть участь императора и облегчена,но "Не проси меня больше за нечестивых."Кажется,так.
Значит, изменить участь грешника можно,но Господь этого не делает .Лишь только по молитве святого,как бы нарушает порядок наказания нечестивых и милует. Но ведь Он есть Любовь и Его желанием является Спасение человека и облегчение участи грешника в аду из этого следует.Так почему же меняет участь грешной души только по молитве святых и в редких случаях. Неужели у святых больше любви и сострадания к людям,чем у Господа?
Если Бог может облегчить страдания души,почему же все-таки обрекает на более тяжкие муки.
Ведь душе этой вечность мучиться,и самое главное без всякого смысла и надежды.
Заранее благодарю.

Сразу скажу, что житие, упомянутое Вами если не апокрифично, то уж точно спорное. Это примерно то же самое, что делать выводы о каком-либо святом на основании житий св.Димитрия Ростовского.
Одно можно сказать определенно: Бог никого не обрекает на муки, человек это делает самостоятельно по своей свободной воле. И если у Господа есть хоть какая-то возможно спасти конкретного человека, то Он ей обязательно воспользуется. Ибо мы веруем, что Он безгранично любит нас.

Отец Сергий,Спасибо Вам! Меня еще один момент сильно смущает.Я тут на форуме уже навлекла на себя праведный гнев следующим вопросом:
допустимо ли христианину бороться с ересями казнями через сожжение.В истории Православной Церкви подобные случаи были.Человек имеет право так жестоко казнить пусть даже закоренелого еретика?Если-да,то как это согласуется со свободой воли человека,ведь даже Господь не посягал на нее,когда попустил змею соблазнить Праотцев,зная чем это для человечества закончится.
В общем вся проблема в том,что я прочитала о про сожжение жидовствующих в клетке Иосифом Волоцким.Знаю,что это было сделано ради спасения веры.Но в моем сознании эта жестокая казнь не увязывается со святостью,любовью,и свободой человека.
В общем,даже буду чтить Св.Иосифа устами,сердцем я не соглашусь с тем,что он настоял на такой жестокой казни.Меня это сильно смущает.Ведь я должна искренне чтить его память,но пока не могу и своими доводами невольно возвожу хулу на Православного Святого (мне так сказали)
Простите за некорректный вопрос

lelik пишет:В общем,даже буду чтить Св.Иосифа устами,сердцем я не соглашусь с тем,что он настоял на такой жестокой казни.

Мда... Что сказать... Этот вопрос меня очень сильно занимал совсем недавно, прошлым летом. Я прочитал "Просветитель" Иосифа Волоцкого, прочитал всевозможную литературу по этому поводу и пришел к выводу, что вопрос о моем отношении к преп.Иосифу останется пока открытым. С одной стороны я понимаю, что он прославлен Церковью, но с другой - не могу согласиться с его методами. Я ясно сознаю, что этим письмом я собираю себе на голову горячие угли со стороны некоторых участников форума, но хочу быть честным.