Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю

«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю»
Ап. Павел

Более кратко искажение Божиего подобия в человеке не описать.

Часть людей вообще не заморачивается на понятиях добра и зла.
Часть уверена в своей стопроцентной правоте.
Часть понимает что неправа, но никогда не покается другому и не попросит прощения.
Остальные и понимают и каются, но всё равно иногда срываются.

Очень актуальная тема.

«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю»

А я наоборот. Сроду не было такой проблемы.

Инезилья пишет:
А я наоборот. Сроду не было такой проблемы.

Значит из первых двух случаев.
Была бы святая - спустился бы Дух Святой и ты бы давно уже пророчествовала и исцеляла больных

Да, я уверена в своей стопроцентной правоте, несмотря на наличие у некоторых форумчан миелофонов.

Инезилья пишет:Да, я уверена в своей стопроцентной правоте, несмотря на наличие у некоторых форумчан миелофонов.

С одной точки зрения это здорово.
Более худший вариант - всего боятся, быть неуверенным и ничего не делать.
Идеальный вариант - быть уверенным и иметь способность к самоанализу (беспристрастному) - это компас.

Такой человек если упал, то встанет и пойдёт дальше. Если понял что сбился с курса - повернёт к цели и пойдёт дальше

и иметь способность к самоанализу (беспристрастному) - это компас.

Я имею эту способность. И, прежде чем принять какое-то решение, думаю головой.
А сердце мне нужно только чтобы кровь перекачивать.

xmission пишет:«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю»
Ап. Павел

Апостол в приведенной фразе имеет в виду то, что у грешника нет в этом согласия.
Умом он понимает, что есть хорошо, но падшая воля толкает его на противоположное.

У свт.Игнатия Брянчанинова:"сердце должно повиноваться уму".

xmission пишет:«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю»
Ап. Павел

Более кратко искажение Божиего подобия в человеке не описать.

Часть людей вообще не заморачивается на понятиях добра и зла.
Часть уверена в своей стопроцентной правоте.
Часть понимает что неправа, но никогда не покается другому и не попросит прощения.
Остальные и понимают и каются, но всё равно иногда срываются.

Доброе, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих
А если пошире посмотреть на слова ап. Павла? Что хотел он сказать? о наших ли мирских стандартах добра и зла, и вообще о ком говорил апостол? О нас или о себе? Если о нас то схема нравственных критериев, предложенная выше, можно сказать, безупречна. Но я сомневаюсь, что ап. Павла волновали примитивные нравственные нормы, которые задолго до него были даны на скрижалях Моисею. Так о каком же тогда добре и зле говорит апостол? Здесь уместно вспомнить слова Господа обращенные к апостолам: если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него (Лк 11, 13). Добро это высшая благодать Божья, вот к какому добру был устремлен ап.Павел, вынужденный при этом разрешать земные дела, которые по сравнению с Божьей, высшей благодатью выглядят, как зло.

Инезилья пишет:
Я имею эту способность. И, прежде чем принять какое-то решение, думаю головой.
А сердце мне нужно только чтобы кровь перекачивать.

Сердце - очень сложная часть человека. Я не говорю о клапанах и камерах.

"Христос в сердце", "Храм Духа Святаго в человеке"
Эти фразы настолько заезжены что воспринимаются формально.
Но ставшие святыми христиане относились к этим словам серьёзно. Творили Иисусову молитву обращая внимание к сердцу и прислушиваясь к нему.

В духовном мире - это врата во внутренний храм человека. Те врата в которые узким путём идти надо..
В теле это движущая сила, источник жизни. В духе - это храм в который входит Дух Святой при "стяжании Духа" человеком. И когда святые ходили, например, Саровский и "светились внутренним светом" - это от того что стяжали Духа, Христа в сердце. И это не метафора, а реальность.

Инезилья пишет:
Я имею эту способность. И, прежде чем принять какое-то решение, думаю головой.
А сердце мне нужно только чтобы кровь перекачивать.

А вместо сердца пламенный мотор...
Где-то, когда-то это воспевали...

Инезилья пишет:
А сердце мне нужно только чтобы кровь перекачивать.

«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, идам вам сердце платяное» (Иез.36:26).
Новый насос.[i]