Нужно ли исповедоваться?

Нужно ли, человеку совершившему не преднамеренное убийство, во время войны, или в целях защиты своей семьи, каяться в этом на исповеди?

Татьяна, а может лучше ВОПРОС СВЯЩЕННИКУ?

А как же! "Вольныя и невольныя". Священник лишь свидетель перед Богом вашего раскаяния. Если в одиночку перед Богом каетесь в этом, то исповедь вообще не проблема.

Михаил55 пишет:Татьяна, а может лучше ВОПРОС СВЯЩЕННИКУ?

Ну да. А как теперь?

Интересно, а Моисей, убив египтянина каялся ?

Запросто. Открой там эту же тему. А эту админа или модера попроси удалить. А здесь напиши, что не стоит здесь писать, особенно попугайчиков . От батюшек лучше будет совет!

Правила Василия Великого
8. Подобным образом, к невольным убийствам принадлежит и то, если кто, защищая себя в драке, древом или рукою, нещадно нанесет противнику удар в опасное место, имев намерение причинить боль, а не совсем убить, но это уже приближается к вольному убийству, ибо употребивший таковое орудие к защищению или безщадно нанесший удар явен есть в том, что не пощадил человека, будучи обладаем страстью. Подобно употребивший в орудие тяжелое дерево и камень, больший силы человеческой, причисляется к невольным убийцам, как иное имевший в намерении, а иное соделавший, ибо он во гневе нанес такой удар, что умертвил пораженного, хотя, может быть, намерение его было только разить, а не совсем умертвить. Но кто употребил меч или что-либо таковое, тот не имеет никакого извинения, и особенно бросивший в кого-либо секиру. Ибо он не из руки ударил его, так чтобы мера удара зависела от него, но бросил так, что удару, и от тяжести железа, и от остроты его, и от стремления чрез большое пространство, по необходимости надлежало быть смертельным.

Михаил55 пишет:Запросто. Открой там эту же тему. А эту админа или модера попроси удалить. А здесь напиши, что не стоит здесь писать, особенно попугайчиков . От батюшек лучше будет совет!

А можно что бы во вновь открывшейся теме все форумчане могли спросить?

13. Убиение на брани отцы наши (См. послание Св. Афанасия к Амуну монаху) не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия. Но, может быть, добро было бы советовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержались от приобщения только Святых Тайн.

Михаил55 пишет:Ну если хочешь, чтобы все -пусть будет эта. Продолжай. Я ретируюсь.

Спасибо, Михаил! Интересно и мнение св. отцов. И может батюшки заглянут сюда.

Wally пишет:Интересно, а Моисей, убив египтянина каялся ?

Специально пересмотрела сейчас, это Исход, гл 3., ст. 11- 16. Там не написано как он это переживал. И в Ветхом Завете, исповеди вроде не было.

Tanita пишет:Нужно ли, человеку совершившему не преднамеренное убийство, во время войны, или в целях защиты своей семьи, каяться в этом на исповеди?

Я считаю, что нужно. Ведь убийство, хоть и не преднамеренное - это грех.

bond пишет:
Я считаю, что нужно. Ведь убийство, хоть и не преднамеренное - это грех.

А в ВЗ убийство на убийстве, и ничего. Никаких переживаний.

Вася Рогов пишет:
А в ВЗ убийство на убийстве, и ничего. Никаких переживаний.

Так по слабости и немощи ,тогдашним людям,был Ветхий Завет. А по пришетствии Христа..изменилось.

Знаю лично нескольких священников, по настоящему воевавших.

Вот протоиерей о.Александр из Псковской губернии.



Был пулеметчиком в партизанской бригаде Германа. На фотке он с боевыми наградами. Значит, не цветочки фашистам дарил и не хлебом-солью их встречал.

Вася Рогов пишет:Знаю лично нескольких священников, по настоящему воевавших.

Вот протоиерей о.Александр из Псковской губернии.



Был пулеметчиком в партизанской бригаде Германа. На фотке он с боевыми наградами. Значит, не цветочки фашистам дарил и не хлебом-солью их встречал.

Слава герою! Он боролся с немчурой, жаждавшей нашей земли и крови.
Уж он-то точно не за похабный коммунизм воевал, а за народ и Отчизну!

Tanita пишет:Нужно ли, человеку совершившему не преднамеренное убийство, во время войны, или в целях защиты своей семьи, каяться в этом на исповеди?

отвечу вам так ---Благоверный князь Александр Невский ведя оборонительные войны по защите отечества -в последствии исповедовался за это -да нужно! -Богу виднее где справедливо было а где вдруг не совсем- ------и почему не преднамеренное ---на войне это как раз и допустимо в целях защиты

протоиерей Вячеслав пишет: отвечу вам так ---Благоверный князь Александр Невский ведя оборонительные войны по защите отечества -в последствии исповедовался за это -да нужно! -Богу виднее где справедливо было а где вдруг не совсем

о. Вячеслав, спаси, Господи Вас за ответ.

Tanita пишет:Я низко кланяюсь Героям ВОВ и Защитником Родины!
И предлагаю, открыть вам тему посвященную Героям Отечества.

Тут пытаюсь понять необходимость исповеди людей, которые исполняя долг перед Отчеством, либо защищая родных по необходимости нарушили Заповедь.
Ведь на борьбу с врагом, перед боями, воины получали благословение священника и поступив иначе они согрешили бы в другом. И все-таки воином нужно исповедоваться. И я так поняла, что некоторым форумчаном, это кажется обидным и даже оскорбительным. Почему?

На войну идут кровь свою проливать за Родину. Пролить кровь, защитить - не значит убить. Так что каяться все же надобно. Но и приказы командования исполнять надо.

пресвитер Димитрий пишет: На войну идут кровь свою проливать за Родину. Пролить кровь, защитить - не значит убить.

. Спасибо, Батюшка..

Евгений Сумский пишет:Правила Василия Великого
8. Подобным образом, к невольным убийствам принадлежит и то, если кто, защищая себя в драке, древом или рукою, нещадно нанесет противнику удар в опасное место, имев намерение причинить боль, а не совсем убить, но это уже приближается к вольному убийству, ибо употребивший таковое орудие к защищению или безщадно нанесший удар явен есть в том, что не пощадил человека, будучи обладаем страстью. Подобно употребивший в орудие тяжелое дерево и камень, больший силы человеческой, причисляется к невольным убийцам, как иное имевший в намерении, а иное соделавший, ибо он во гневе нанес такой удар, что умертвил пораженного, хотя, может быть, намерение его было только разить, а не совсем умертвить. Но кто употребил меч или что-либо таковое, тот не имеет никакого извинения, и особенно бросивший в кого-либо секиру. Ибо он не из руки ударил его, так чтобы мера удара зависела от него, но бросил так, что удару, и от тяжести железа, и от остроты его, и от стремления чрез большое пространство, по необходимости надлежало быть смертельным.

надо понимать так - какие чувства выносит чекловек в душе когда убивает к примеру на войне -месть -ненависть просто к человеку-метод убийства -или в равном или неравном бою неся долг с любовью к отчизне -и чтоб не быть самому себе судьей на войне -исповедоваться следует -------это по теме ---------остальное о чем вы пишите много полезного но однако от тему далеко отошли -если не прав поправите

---Благоверный князь Александр Невский ведя оборонительные войны по защите отечества -в последствии исповедовался за это -да нужно! -Богу виднее где справедливо было а где вдруг не совсем-

Евгений Сумский пишет:13. Убиение на брани отцы наши (См. послание Св. Афанасия к Амуну монаху) не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия. Но, может быть, добро было бы советовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержались от приобщения только Святых Тайн.

Ну уж сказано, отче Вячеслав,те же правила Василия Великого.

Евгений Сумский пишет:
Ну уж сказано, отче Вячеслав,те же правила Василия Великого.

А кто блудников 20 лет от Причастия удерживает, согласно канонам?

Kseniya пишет:

Это я к чему? Воинов будем удерживать строже, чем прелюбодеев? Нелогично. Нужны какие-то "симметричные" меры, и в акривии, и в икономии (в строгости и милости к падшим).

Владимир Алексеев пишет:
А кто блудников 20 лет от Причастия удерживает, согласно канонам?

Здесь не в этом вопрос как исполняется. Слыхали думаю об икономии.
Просто, такие каноны или правила были все же установлены, не смотря на то что на войну люди шли даже по благословению, значит с какого то опыта или еще чего. Почему то человек должен каятся не смотря на то что исполнил долг, и иначе выбора не было

Tanita пишет: Здесь не в этом вопрос как исполняется. Слыхали думаю об икономии.
Просто, такие каноны или правила были все же установлены, не смотря на то что на войну люди шли даже по благословению, значит с какого то опыта или еще чего. Почему то человек должен каятся не смотря на то что исполнил долг, и иначе выбора не было

Священника, пролившего кровь, вообще запрещают в служении. Посему и мирянам, пролившим кровь, пусть даже в праведной войне, надлежит воздерживаться некоторое время от Приобщения Св.Таин

Kseniya пишет:

В миру уже никто. Айда ко причастию.
Разве только в монастырях ещё возможно соблюдение, пусть и не полное, канонов. Но, подлечить душу там могут...ещё могут.

ссылаясь на монастыри -не умоляйте приходские церкви -в семье не без урода и там и там...не корректно...

протоиерей Вячеслав пишет:
ссылаясь на монастыри -не умоляйте приходские церкви -в семье не без урода и там и там...не корректно...

А лучше сказать: не стоит село без праведника, и город без молитвы. К чему сразу об уродах?

Так исповедь и епитимия для воинов, это же не в качестве наказания, они ведь долг исполняли, а иначе нельзя было им поступать. Я так думаю тут и врачевство какое то наверное. Разве может человек после убийства пусть даже за Родину, чувствовать себя прежним, какой то вред, все равно  с ним происходит.