Блуд

Мало ушедших от сетей блуда...

Хотя бы не от помыслов, а от секса вне брака ... От помыслов никто из обычных людей не ушел.

«Жизнь пустынных отцов» повествует о том, сколь страшен для души смертный грех, неисповеданный и нераскаянный:

"Пресвитеру Пиаммону была дана благодать откровений. Однажды, принося бескровную жертву Господу, он увидел близ престола Ангела Господня: в руках у него была книга, в которой он записывал имена иноков, приступавших к святому престолу. Старец внимательно замечал, чьи имена пропускал Ангел. После окончания Литургии он призывал к себе порознь каждого из пропущенных Ангелом и спрашивал, нет ли у него на совести какого-нибудь тайного греха. И при этой исповеди открыл, что каждый из них был повинен в смертном грехе... Тогда он убедил их принести покаяние и, сам вместе с ними повергаясь перед Господом, день и ночь со слезами молился, как бы причастный их грехам. И пребывал он в покаянии и слезах до тех пор, пока снова не увидел Ангела, предстоявшего престолу и записывавшего имена приступавших ко Святым Тайнам. Записав имена всех, Ангел стал даже по имени называть каждого, приглашая приступить к престолу для примирения с Богом. Увидав это, старец понял, что их раскаяние принято, и с радостью допустил всех к причастию".

Говорят, что в сим грехе тяжело раскаяться и исповедать его.

Русский пишет:Хотя бы не от помыслов, а от секса вне брака ... От помыслов никто из обычных людей не ушел.

Св. Феофан Затворник:

Грех несмертный, иначе простительный, по противоположности со смертным, есть тот, который не погашает духовной жизни, не отдаляет человека от Бога, не изменяет центра его деятельности, при котором можно без смущения обращаться к Богу и беседовать с Ним в молитве искренно. Такого рода грехов бесчисленное множество, и от них никто не свободен, кроме Господа Иисуса Христа и Пречистой Богородицы. Посему сказано: "аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас" (1 Ин. 1:8), или "много бо согрешаем ecu" (Иак. 3:2), еще: "седмерицею падет праведный" (Притч. 24:16); "яко несть человек праведен на земле, иже сотворит благое и не согрешит" (Еккл. 7:21).
Трудно, однако ж, определить, какие именно эти грехи, тем больше, что несмертность греха зависит и от внутреннего расположения духа, а не от одной маловажности предмета его. Решительно только можно, сказать, что все грехи невинного неведения, неосмотрительности ненамеренной, иногда неприличия и неблагоразумия легкого суть грехи несмертные, изви-. нительные, потому особенно, что в них не участвовало намерение и желание сделать что недоброе. Кто, увидев их в себе, осудит отвращением, тому простятся они. Вообще, все легко худое, без сознания худости совершенное, есть грех простительный.

http://www.verapravoslavnaya.ru/?Smertnyi_greh_-alf

Русский пишет:Говорят, что в сим грехе тяжело раскаяться и исповедать его.

Почему?
Я понимаю монахам наверное тяжело, стыдно перед настоятелем. А мирянам разве тяжело при наличии таких соблазнов кругом, как декольте и короткие юбки?

Св. Игнатий (Брянчанинов):

«Бежим, бежим убийцы нашего — греха! Бежим греха не только смертного, но и простительного, чтоб он не обратился от небрежения нашего в страсть, низводящую в ад наравне с смертным грехом. Есть грехи простительные. Так, если случится кому увлечься чревообъядением, блудным воззрением и помышлением, произнести гнилое слово, солгать, украсть что-либо маловажное, потщеславиться, погордиться, прогневаться, на короткое время огорчиться или воспамятозлобствовать на ближнего, во всех таких увлечениях, по немощи человеческой, когда за ними следует сознание и раскаяние, мы удобно получаем прощение от милосердого Бога. Простительный грех не разлучает христианина с Божественною благодатию и не умерщвляет души его, как делает то смертный грех; но и простительные грехи пагубны, когда не раскаяваемся в них, а только умножаем бремя их. По сравнению, сделанному святыми Отцами, одинаково может потопить человека и навязанный на шею тяжелый камень и навязанный мешок с песком: так одинаково влекут в адскую пропасть и смертный грех и накопленное множество малых, простительных грехов.

...и несмертные грехи… выросши и объявши человека, могут очень близко подойти к грехам смертным. Грех, овладевший человеком, называется страстию. Страсть подлежит вечной муке, сказали Отцы… И потому никак не должно пренебрегать грехами несмертными, особливо должно наблюдать, чтоб какой-нибудь грех не вырос, и не образовалась в навыке к нему страсть».

Luchik пишет:
Почему?
Я понимаю монахам наверное тяжело, стыдно перед настоятелем. А мирянам разве тяжело при наличии таких соблазнов кругом, как декольте и короткие юбки?

говорят, что некоторые миряне стыдятся и так и не раскаиваюстя в блуде. А некоторых останавливает то, что грех бывает слишком сладок и отказ от него через покаяние для человека тяжел, ведь, покаявшись, блудить будет нельзя.

Русский пишет:Говорят, что в сим грехе тяжело раскаяться и исповедать его.

Зато потом какая легкость наступает, главное не повторять. Ведь исповедь это не констатация греха, а еще и обет Богу больше этого не делать.

Русский пишет:говорят, что некоторые миряне стыдятся и так и не раскаиваюстя в блуде. А некоторых останавливает то, что грех бывает слишком сладок и отказ от него через покаяние для человека тяжел, ведь, покаявшись, блудить будет нельзя.

Блуд есть умышленный грех и неумышленный. Там выше приведены примеры от Св.Отцов
Если конечно знаешь наверняка, что после исповеди пойдешь предаваться блуду, то да.

А если искренне хочешь жить в Боге и ищешь помощи Его, чтоб не оступаться в дальнейшем - тогда другое дело.

То, что ты привел, о помыслах - это неумышленный. Потому считается грехом не к смерти.
А вот у Нонейма например по всем показателям нераскаянный и умышленный.
За него я волнуюсь очень.

Некоторых отвращает от исповеди нежелание перестать блудить.

Русский пишет:Некоторых отвращает от исповеди нежелание перестать блудить.

И что, как думаете, чем помочь человеку в таком состоянии?

noname пишет:
Есть и такое положение - между адом и раем? Впервые слышу об этом. Мне кажется, это ересь.

Нет среднего положения между Богом и вне Бога. Или с Богом, или без Бога. Но до Страшного Суда есть и промежуточное состояние, когда душа человека в неопределённости. До христианства было учение о шеоле или об аиде. Это просто мир иной, где душа не обязательно пребывает в муках. Но Христос принёс знание о конце времён. Он возвестил, что конец греха - смерть, и надежд уже не осталось. Посему и стал прежний безмятежный аид - ужасом и скрежетом зубовным. Ад узнал о своей конечности.

Luchik пишет:
И что, как думаете, чем помочь человеку в таком состоянии?

Как блуднику помочь разлюбить блуд? Или кастрировать, или показать нечто высшее, перед чем блуд покажется мерзостью.

или показать нечто высшее, перед чем блуд покажется мерзостью.

Ну давайте, покажите!
Вот только я знаю: если бы между первым и вторым браком жила целомудренно - не было бы у меня сейчас моей счастливой семьи. Так и осталась бы одна. Так что раскаяться в своем блуде я никак не могу. Да и чего раскаиваться-то? Наоборот, я горжусь, что все решала сама, на попов не оглядываясь.

Инезилья пишет:
Ну давайте, покажите!
Вот только я знаю: если бы между первым и вторым браком жила целомудренно - не было бы у меня сейчас моей счастливой семьи. Так и осталась бы одна. Так что раскаяться в своем блуде я никак не могу. Да и чего раскаиваться-то? Наоборот, я горжусь, что все решала сама, на попов не оглядываясь.

Всему своё время, Инезилья. Время блуждать, и время выходить к свету.

Инезилья пишет:
Ну давайте, покажите!

Помрёте - сами увидите.

Инезилья пишет:
У вас света нет. Со святыми не встречалась, а Ноунеймов каждый день вижу. В жития же верю не больше, чем в русские народные сказки.

А ведь сказка ложь, да в ней намёк. Как мы оцениваем то, что видим? По своим внутренним ощущениям. Скажем, если человек зимой замерзает, вид зимы будет вызывать у него содрогание. А если он смотрит на тот же пейзаж их тёплой комнаты, он может им восхищаться. Так любой вид - или содрагает, или восхищает. И дело не в виде, а во внутренних ощущениях. Так и сексуальные картинки одним кажутся наслаждением, а другим мерзостью.

Так вот, дело не в картинках внешнего мира, а в нашем внутреннем состоянии. А когда в душе благодать Божья, тогда в ней рай и внешний мир кажется прекрасным, как чудный морозный пейзаж из тёплой комнаты через стекло окна.

"Мороз и солнце день чудесный!"

Инезилья пишет:
Сделать, что ли, еще один аборт, чтобы вы наконец-то пожелали мне гореть в аду?

Судить Вас будет Христос, а не я.

Инезилья пишет:
В жития же верю не больше, чем в русские народные сказки.

Русские народные сказки, несут в себе мудрость предков, а от чтения житий иногда испытываешь простое человеческое отвращение, особенно это касается таких подвигов как не мыться, или стоять околях тело своё и даже своё лицо.

Nuklon пишет:
Русские народные сказки, несут в себе мудрость предков, а от чтения житий иногда испытываешь простое человеческое отвращение, особенно это касается таких подвигов как не мыться, или стоять околях тело своё и даже своё лицо.

Не нравится не читайте. Вы ещё не доросли просто.

Инезилья пишет: Христа не любить нельзя - поэтому и не люблю.

А Христос Вас любит!

Инезилья пишет:
В любом случае, когда помру, рядом не будет вас, лжец и лицемер!
Сделать, что ли, еще один аборт, чтобы вы наконец-то пожелали мне гореть в аду?

сочувствую вашему неразборчивому мужчине. Если все, чем вы так гордитесь правда, то мне на месте вашего мужчины было бы противно с вами ложиться. Не хотел бы стать клиентом венеролога.

Инезилья пишет:
Не будет, потому что я сразу убегу в ад и спрячусь в самом большом котле. Ваш Христос даже если бы и захотел меня оправдать, я бы сказала: добру и правде - да, Христу как олицетворению этого - нет!
Не вижу я в христианстве добра и правды. Как там Аслан про Таш говорил-то?

ад рекламируете? Хотите с собой побольше народу уволочь?