Стоит ли делиться радостью?

viktor-sher пишет:Хочешь в ясном свете познать истину, отбрось от себя радость и надежду, и страх, и печаль

Справедливо к молитве, где необходим безвидный ум.

Myster пишет:

viktor-sher пишет:Хочешь в ясном свете познать истину, отбрось от себя радость и надежду, и страх, и печаль

Справедливо к молитве, где необходим безвидный ум.

Бесподобно)))...и какими же органами чувств в таком случае познается эта недостижимая истина? Никаких имоций, один безвидный ум. Речь о зомби или о растении?

Речь о вещах духовных, недоступных пониманию рационального разума.

Myster пишет:Речь о вещах духовных, недоступных пониманию рационального разума.

И чем Вы понимаете духовные вещи?

Стоит ли делиться радостью?

стОит

Myster пишет:

viktor-sher пишет:Хочешь в ясном свете познать истину, отбрось от себя радость и надежду, и страх, и печаль

Справедливо к молитве, где необходим безвидный ум.

Не только. И в жизни внешней, тот же закон.
Если мы радуемся, то желаем этого предмета, а значит, мы на него надеемся. Надежда, производит страх, потерять этот предмет. А потерянный предмет, рождает печаль.

viktor-sher пишет:Не только. И в жизни внешней, тот же закон.
Если мы радуемся, то желаем этого предмета, а значит, мы на него надеемся. Надежда, производит страх, потерять этот предмет. А потерянный предмет, рождает печаль.

А как же радоть от внезапно привалившагося счастья ? Человек не ждал, а получил.

Myster пишет:

viktor-sher пишет:Не только. И в жизни внешней, тот же закон.
Если мы радуемся, то желаем этого предмета, а значит, мы на него надеемся. Надежда, производит страх, потерять этот предмет. А потерянный предмет, рождает печаль.

А как же радоть от внезапно привалившагося счастья ? Человек не ждал, а получил.

Никто не ждет миллион рублей, но получая, радуется. Радуется, потому, что желает их скрытой завистью.
Если получите миллион старых газет, то не будите радоваться, а будите печальны.
Истинная радость в духовных дарах и она должна быть скрытая.

А еще есть радость мирская, а есть духовная. Очень сильно различаются.
Тут, я понимаю, о мирской речь?

Елена-христианка пишет:А еще есть радость мирская, а есть духовная. Очень сильно различаются.
Тут, я понимаю, о мирской речь?

Совершенно верно.
Любая мирская радость временна, значит несовершенна.
Радость в Боге, вечна.

А еще есть радость мирская, а есть духовная. Очень сильно различаются.
Тут, я понимаю, о мирской речь?

Елена, а как Вы духовной радостью делитесь?

"стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи"
мирская радость временна, но очень нужна!!
доброе слово и кошке приятно...

footloose пишет:
Елена, а как Вы духовной радостью делитесь?

"стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи"
мирская радость временна, но очень нужна!!
доброе слово и кошке приятно...

Нет , духовная радость- это Божие утешение и любовь от боли за мир, за веру. Редко бывает.
И мирская радость тоже нужна. Мы же все из плоти и земное нам не чуждо. Главное, чтобы не было на первом плане.

Нет , духовная радость- это Божие утешение и любовь от боли за мир, за веру. Редко бывает.
И мирская радость тоже нужна. Мы же все из плоти и земное нам не чуждо. Главное, чтобы не было на первом плане.

Слава Богу!
Бог спасает не только наши души, но и тела!!
иначе бы и Воскресения не было!
Слава Богу за всё!

Елена-христианка пишет:А еще есть радость мирская, а есть духовная. Очень сильно различаются.

И каковы же признаки духовной радости ?

Преподобный Григорий Синайский.

Взыграние, или радость, имеет два различия, именно: есть радость спокойного характера, которая именуется биением, воздыханием и рассуждением духа, и есть бурная сердечная радость, называемая игранием [духа], восторженным движением, или трепетанием, или величественным взлетом живого сердца в Божественную воздушную сферу. Окрыляемая ревностью от Божественного Духа и освобожденная от оков страстей, душа прежде смерти пытается возвыситься к небу, неудержимо стремясь освободиться от тяжести [тела]. Это [переживание] носит название волнения, воскипения и возбуждения духа [соответственно словам]: Иисус Сам восскорбел духом, сильно возмутился и сказал: где вы положили его? (Ин. 11, 33—34). Божественный же Давид указывает на рознь великого и малого восторгов, говоря: Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы (Пс. 113, 4). Это он сказал о совершенных и новоначальных подвижниках. [Иначе] было бы непонятным, если бы о бездушных, а не об одушевленныхгорах и холмах вспоминал как о прыгающих.