Вот, что "выросло" из темы: "Куда пристроить котят?" )))

Горюшкин пишет:Почему так трагично?

Иголки крепко шьют, водки не пьют, вовсю мастерятся и ...не матерятся!

пинна пишет:Ответьте на вопрос.Вы настолько уверены в том,что знаете что такое прелесть?

«Величайшая прелесть — признавать себя свободным от прелести»

Святитель Игнатий (Брянчанинов.)

vlad4484 пишет:«Величайшая прелесть — признавать себя свободным от прелести»

Святитель Игнатий (Брянчанинов.)

Вы хорошо знаете труды свт.И.Брянчанинова?Могли бы поговорить.

пинна пишет:Вы хорошо знаете труды свт.И.Брянчанинова?Могли бы поговорить.

                           
Плохо знаю труды святителя,специально их не изучал,но из того что я знаю мне
понятен его дух,и считаю что это дух Великого Святого. Святитель как кость поперек горла встал у разных гуманистов и модернистов.

"Погибель — удел всех людей, и добродетельных и злодеев.
Все величайшие добродетели падшего человеческого естества нисходят во ад.Одно доброе дело нужно нам для спасения: вера; но вера — дело".
СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ)

Но мы еще и о любви не договорили и будет очень обидно если Вы  останетесь в
своем "розовом православии".Вернемся к cв.Максиму Исповеднику.

"Как Бог, по естеству благой и бесстрастный, хотя всех равно любит, как Свои создания, но добродетельного прославляет, как родственного Ему и нравом, и порочного милует по благости Своей и, наказуя в веке сем, обращает его; так и человек благомыслящий и нестрастный любит равно всех человеков, – добродетельного по естеству и за благое расположение воли, а порочного, как по естеству, так еще из сострадания, милуя его, как несмысленного и во тьме ходящего".

"Как Бог, по естеству благой и бесстрастный, хотя всех равно любит, как Свои создания,"

Это один из аспектов любви Бога,такой любовью Бог любит все свои создания,даже диавола.Эта любовь присуща и святым людям,она не рассматривает моральных нравственных качеств  человека а просто любит."Всех люби и всех удаляйся" говорит Св.Ефрем Сирин. Достижение такой духовной любви и есть цель нашей
христианкой жизни.

....но добродетельного прославляет, как родственного Ему и нравом, и порочного милует по благости Своей и, наказуя в веке сем, обращает его.

Здесь святой говорит что порочного Бог любит иначе чем добродетельного,обращая
его милует и наказывает. Наказание невозможно без осуждения. Эта милость и
наказание проявляют себя как суд и милосердие вместе,что составляет Праведный Суд Бога. Природную любовь Бога равную ко всем дополняет любовь более похожая на суд,
любовь которая рассматривает моральные качества человека-любит добродетельных и не любит порочных.

...........так и человек благомыслящий и нестрастный любит равно всех человеков, – добродетельного по естеству и за благое расположение воли, а порочного, как по естеству, так еще из сострадания, милуя его, как несмысленного и во тьме ходящего".

Как и Бог, людей мы должны любить духовной бесстрастной естественной любовью, также мы можем нравственно осуждать и поступки грешника,но не можем осуждать самого грешника,т.к.в любом случае наш суд будет неправедным,мы же не
можем видеть что происходит в душе человека,в каких условиях он жил,что толкнуло его на этот грех. В отличии от нас Бог как Всевидящий и  Правосудный Судья осуждает как грех так и самого грешника.

vlad4484 пишет:"Как Бог, по естеству благой и бесстрастный, хотя всех равно любит, как Свои создания,"

Это один из аспектов любви Бога,такой любовью Бог любит все свои создания,даже диавола.

Во как?

vlad4484 пишет:                           
Плохо знаю труды святителя,специально их не изучал,но из того что я знаю мне
понятен его дух,и считаю что это дух Великого Святого. Святитель как кость поперек горла встал у разных гуманистов и модернистов.

"Погибель — удел всех людей, и добродетельных и злодеев.
Все величайшие добродетели падшего человеческого естества нисходят во ад.Одно доброе дело нужно нам для спасения: вера; но вера — дело".
СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ)

Но мы еще и о любви не договорили и будет очень обидно если Вы  останетесь в
своем "розовом православии".Вернемся к cв.Максиму Исповеднику.

"Как Бог, по естеству благой и бесстрастный, хотя всех равно любит, как Свои создания, но добродетельного прославляет, как родственного Ему и нравом, и порочного милует по благости Своей и, наказуя в веке сем, обращает его; так и человек благомыслящий и нестрастный любит равно всех человеков, – добродетельного по естеству и за благое расположение воли, а порочного, как по естеству, так еще из сострадания, милуя его, как несмысленного и во тьме ходящего".

"Как Бог, по естеству благой и бесстрастный, хотя всех равно любит, как Свои создания,"

Это один из аспектов любви Бога,такой любовью Бог любит все свои создания,даже диавола.Эта любовь присуща и святым людям,она не рассматривает моральных нравственных качеств  человека а просто любит."Всех люби и всех удаляйся" говорит Св.Ефрем Сирин. Достижение такой духовной любви и есть цель нашей
христианкой жизни.

....но добродетельного прославляет, как родственного Ему и нравом, и порочного милует по благости Своей и, наказуя в веке сем, обращает его.

Здесь святой говорит что порочного Бог любит иначе чем добродетельного,обращая
его милует и наказывает. Наказание невозможно без осуждения. Эта милость и
наказание проявляют себя как суд и милосердие вместе,что составляет Праведный Суд Бога. Природную любовь Бога равную ко всем дополняет любовь более похожая на суд,
любовь которая рассматривает моральные качества человека-любит добродетельных и не любит порочных.

...........так и человек благомыслящий и нестрастный любит равно всех человеков, – добродетельного по естеству и за благое расположение воли, а порочного, как по естеству, так еще из сострадания, милуя его, как несмысленного и во тьме ходящего".

Как и Бог, людей мы должны любить духовной бесстрастной естественной любовью, также мы можем нравственно осуждать и поступки грешника,но не можем осуждать самого грешника,т.к.в любом случае наш суд будет неправедным,мы же не
можем видеть что происходит в душе человека,в каких условиях он жил,что толкнуло его на этот грех. В отличии от нас Бог как Всевидящий и  Правосудный Судья осуждает как грех так и самого грешника.

И так! Не пишите, пожста, цитат без указания года издания, тома и стр.!

vlad4484 пишет:                           
Плохо знаю труды святителя,специально их не изучал,но из того что я знаю мне
понятен его дух,и считаю что это дух Великого Святого. Святитель как кость поперек горла встал у разных гуманистов и модернистов.

"Погибель — удел всех людей, и добродетельных и злодеев.
Все величайшие добродетели падшего человеческого естества нисходят во ад.Одно доброе дело нужно нам для спасения: вера; но вера — дело".
СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ)

Но мы еще и о любви не договорили и будет очень обидно если Вы  останетесь в
своем "розовом православии".Вернемся к cв.Максиму Исповеднику.

"Как Бог, по естеству благой и бесстрастный, хотя всех равно любит, как Свои создания, но добродетельного прославляет, как родственного Ему и нравом, и порочного милует по благости Своей и, наказуя в веке сем, обращает его; так и человек благомыслящий и нестрастный любит равно всех человеков, – добродетельного по естеству и за благое расположение воли, а порочного, как по естеству, так еще из сострадания, милуя его, как несмысленного и во тьме ходящего".

"Как Бог, по естеству благой и бесстрастный, хотя всех равно любит, как Свои создания,"

Это один из аспектов любви Бога,такой любовью Бог любит все свои создания,даже диавола.Эта любовь присуща и святым людям,она не рассматривает моральных нравственных качеств  человека а просто любит."Всех люби и всех удаляйся" говорит Св.Ефрем Сирин. Достижение такой духовной любви и есть цель нашей
христианкой жизни.

....но добродетельного прославляет, как родственного Ему и нравом, и порочного милует по благости Своей и, наказуя в веке сем, обращает его.

Здесь святой говорит что порочного Бог любит иначе чем добродетельного,обращая
его милует и наказывает. Наказание невозможно без осуждения. Эта милость и
наказание проявляют себя как суд и милосердие вместе,что составляет Праведный Суд Бога. Природную любовь Бога равную ко всем дополняет любовь более похожая на суд,
любовь которая рассматривает моральные качества человека-любит добродетельных и не любит порочных.

...........так и человек благомыслящий и нестрастный любит равно всех человеков, – добродетельного по естеству и за благое расположение воли, а порочного, как по естеству, так еще из сострадания, милуя его, как несмысленного и во тьме ходящего".

Как и Бог, людей мы должны любить духовной бесстрастной естественной любовью, также мы можем нравственно осуждать и поступки грешника,но не можем осуждать самого грешника,т.к.в любом случае наш суд будет неправедным,мы же не
можем видеть что происходит в душе человека,в каких условиях он жил,что толкнуло его на этот грех. В отличии от нас Бог как Всевидящий и  Правосудный Судья осуждает как грех так и самого грешника.

Влад,вы путаете или умышленно умалчиваете.У Св.Отцов не было разногласий.Если вы хотите поговорить конкретно о чём-либо,сэнкью,вэри мач,поговорим.

пинна пишет:У Св.Отцов не было разногласий.

Может и не было. Но пока сквозь эти джунгли продерешься - столько шишек, ошибок понаделаешь!

Писание -определенней. А с Преданием поди разберись.

Горюшкин пишет:Может и не было. Но пока сквозь эти джунгли продерешься - столько шишек, ошибок понаделаешь!

Писание -определенней. А с Преданием поди разберись.

Старо Предание - и верю без труда!

Нюся пишет:Старо Предание - и верю без труда!

Не всем так везет.

пинна пишет:Влад,вы путаете или умышленно умалчиваете.У Св.Отцов не было разногласий.Если вы хотите поговорить конкретно о чём-либо,сэнкью,вэри мач,поговорим.

О каких разногласиях Вы говорите?

Преп. Серафим говорил: «Никто не может стяжать страха Божия, доколе не освободится от всех забот житейских. Когда ум будет беспопечителен, тогда движет его страх Божий и влечет к любви» (ДС — 141).

------

Всем - в монастырь?