"маленькая доза мести есть в каждой жалобе;"...

«Если анархист как глашатай нисходящих слоев общества требует с красивым негодованием “права”, “справедливости”, “равных прав”, то он находится в этом случае лишь под давлением своей некультурности, которая не может понять, почему он собственно страдает тем, чем он беден, – жизнью… Один причинный инстинкт могуч в нём: кто-нибудь должен быть виновен в том, что он себя плохо чувствует… Да и само “красивое негодование” уже действует на него благотворно; браниться – это удовольствие для всех бедняков, – это даёт маленькое опьянение властью. Уже жалоба, сетование может сообщить жизни привлекательность, ради которой её выносят: маленькая доза мести есть в каждой жалобе; за своё скверное положение, а иногда даже за свою дрянность упрекают тех, у кого дело обстоит иначе, – как за несправедливость, как за недозволенное преимущество. “Если я canaille, то и ты должен бы быть таким же”: на основании этой логики производят революцию»

Ф.Ницше – "Сумерки идолов, или Как философствуют молотом"

Нюся пишет:«Если анархист как глашатай нисходящих слоев общества требует с красивым негодованием “права”, “справедливости”, “равных прав”, то он находится в этом случае лишь под давлением своей некультурности, которая не может понять, почему он собственно страдает тем, чем он беден, – жизнью… Один причинный инстинкт могуч в нём: кто-нибудь должен быть виновен в том, что он себя плохо чувствует… Да и само “красивое негодование” уже действует на него благотворно; браниться – это удовольствие для всех бедняков, – это даёт маленькое опьянение властью. Уже жалоба, сетование может сообщить жизни привлекательность, ради которой её выносят: маленькая доза мести есть в каждой жалобе; за своё скверное положение, а иногда даже за свою дрянность упрекают тех, у кого дело обстоит иначе, – как за несправедливость, как за недозволенное преимущество. “Если я canaille, то и ты должен бы быть таким же”: на основании этой логики производят революцию»

Ф.Ницше – "Сумерки идолов, или Как философствуют молотом"

Фридрих Ницше ненавидел Христианство - и вместе с тем он умел давать такие точные определения и делать такие пронзительные выводы, какие должны бы делать христиане, но не делают этого по каким-то причинам, возможно, по малодушию или по ложному "смирению".

По-моему, сегодня Александр Невзоров - это Ницше в наноисполнении