Ещё одна интереснейшая книга

В продаже появилась очень интересная книга. Помещаю небольшой фрагмент:
И еще один эпизод вторжения потусторонних сил, свидетелем которого я невольно стала, придя в келью в момент переживаемого отцом Иоанном события. В один из будних летних дней у батюшки была назначена встреча с паломниками в монастырском саду, и он в ожидании назначенного времени мирно писал письмо брату. Неожиданно его внимание привлек необычный звук за окном, он обомлел от увиденного. Напротив окна на газон приземлился невиданный доселе летательный аппарат, и из него показались три господина. Высокие, подтянутые, во фраках, с цилиндрами на головах. Они дружно развернулись и пошли по направлению к лазаревскому корпусу. Душу отца Иоанна сжало мрачное предчувствие. Зловещие фигуры скрылись за дверью.

Григорий Распутин: расследование. «Страсть как больно, а выживу…» С. Фомин



Исследование историка и писателя С.В. Фомина «Григорий Распутин: расследование» пополнилось шестой книгой и поступило в продажу. По объему она одна из самых больших. И практически половина ее отдана публикации документов. Как и в предыдущей книге серии, в ней три вклейки, на которых помещены более 100 фотографий.

Благодаря публикации малоизвестных снимков выдающегося русского фотографа С.М. Прокудина-Горского мы можем увидеть Тобольск, Екатеринбург, Ялуторовск, Верхотурье как бы глазами Г.Е. Распутина. Следует заметить, что в этом томе вообще много сибирских материалов, причем не только снимки мест, которые посещал Царский Друг, но и тех лиц, с которыми он был так или иначе связан. Многие из них практически неизвестны даже специалистам.

Отличительной чертой этой книги является также обилие изображений непосредственно на ее страницах. Тут и факсимиле взятых из зарубежных изданий и архивов записок и писем Григория Ефимовича, в том числе и Царице. Есть даже точно датированный рисунок, сделанный самим старцем на одной из своих петербургских квартир.

Лучше других об особенностях издания знает, конечно, автор. Его мы и расспрашивали в редакции на этих днях.

- Судя по содержанию, эта шестая книга рассказывает о покушении на Г.Е. Распутина в Покровском 29 июня 1914 года?

- Это ее смысловой центр.

Хронология ее простирается с января 1914 г. вплоть до возвращения Григория Ефимовича в Петербург осенью того же года. За пределами ее остается начало войны, чему будет посвящена следующая седьмая книга. Что касается шестого тома, то он тщательно документирован. Большим подспорьем явилась собиравшаяся нами в течение нескольких лет подборка газетных публикаций, начиная с центральных и кончая региональными изданиями, в том числе тобольскими и тюменскими.

Однако наиболее основательным источником являются сохранившиеся в архивах дела, содержащие документы по расследованию этого преступления. Впервые они публикуются нами в полном объеме, становясь, таким образом, доступными исследователям. Собственно эти дела и изменили мой первоначальный замысел. Сначала в книге предполагалось показать два события, запустивших механизм Великой войны: покушение в Покровском на Царского Друга и убийство в Сараево Наследника Австро-Венгерского Престола Франца-Фердинанда с супругой. Однако необходимость напечатать документы изменила эти планы.

- Но так ли необходима была публикация документов в таком объеме?

- Иначе поступить было невозможно. Постараюсь объяснить, почему. В свое время приснопамятный старец Николай Псковоезерский благословил меня произвести в связи с Григорием Ефимовичем расследование. Прибавив при этом, чтобы я сделал это чистенько. Однако освободить имя Царского Друга от не прекращающегося до сих пор грязного потока лжи можно, только самым тщательным образом, мазок за мазком, стирая всю эту клевету. И не просто убирая черноту, говоря, что так-де не было, а строго обосновывая это фактами.

Иначе кто же вам поверит? Разоблачение лжи можно сделать, только изучив личность враля (иногда для этого приходится обращаться не только к его прошлой и последующей жизни, но к предкам, родственникам и потомкам). Причем делать это надо на фоне реальных исторических обстоятельств и событий. Однако решающим является все же критика источников — специальная методология вспомогательной исторической дисциплины источниковедения. (Это только дилетанты думают, что историей может заниматься любой, даже бывшие инженеры по соцсоревнованию, было бы желание.

Но история — это такая же наука, как биология, математика, физика или химия: у нее есть выработанные усилиями многих поколений ученых свои методы, приемы и т.д.) Возвращаясь к критике источников, замечу, что одним из ее приемов является метод столкновения источников, при котором, сравнивая несколько самого разного качества свидетельств, легко можно отделить правду от лжи. Это, собственно, то, что, благословляя на труд, сказал мне приснопамятный о. Николай: Неправда поможет открыть правду.

И эти слова Дорогого Батюшки, печатающиеся на титульном листе каждой книги расследования — ключ ко всему. Что касается «излишних подробностей», «многочисленности ссылок» и т.д., то замечу, что только при таких условиях можно не только, мало-помалу, отвоевать занятую врагом территорию, но и обезпечить для нее надежный оборонительный рубеж на будущее. Прошу вас обратить внимание на то обстоятельство, что после выхода каждой очередной книги всё меньше и меньше становится охотников, походя, хулить Г.Е. Распутина.

Разумеется, грязнители вовсе не перестали так думать (как говорят в народе: горбатого могила исправит), но в открытую высказывать свои ни на чем не основанные убеждения уже опасаются. Кстати говоря, для последнего тома серии, специально посвященного истории годами закрепляемой в воспоминаниях современников, исторических трудах и выступлениях в средствах массовой информации фальсификации образа Г.Е. Распутина, я вот уже несколько лет собираю подобные безответственные высказывания наших современников. Уверен, что страна должна узнать и хорошенько запомнить своих «героев».

- Среди них есть, наверное, и такие, кто это делал в силу инертности мышления. Но, возможно, познакомившись с книгами, подобными Вашим, они изменили свое мнение?

- Дай-то Бог. Хотя те, кто хлестко высказывался публично, вряд ли… Кстати, открытых противников Царского Друга я подразделяю на две основных категории: оголтелых (тех, которых, как говорится, несёт) и «миссионеров», выполняющих определенную миссию. К последним я отношу хорошо известного читателям, как по моим книгам, так и по интервью, писателя и профессора МГУ А.Н. Варламова.

- Но почему именно к нему Вы столь внимательны?

- Ответ прост. Он — автор изданной солидным для нашего времени тиражом в популярной серии «Жизнь замечательных людей» биографической книги о Г.Е. Распутине. После ее выхода, разумеется, он стал котироваться как своего рода эксперт в этом вопросе. То есть его приглашают на телевидение и т.д. Но вот что касается правды… Понимаете ли, можно чего-то не знать, в чем-то ошибаться, потом исправлять. Всё это нормальный процесс познания. Однако Варламов, как нам представляется, писал по готовым лекалам, исполняя чей-то заказ.

...

Теперь что касается «миссионерства». О том, чью миссию исполняет Варламов, я уже писал в книгах, рассказывал и в интервью. Повторяться не буду. Кстати, все интервью опубликованы в недавно вышедшем моем сборнике «Ждать умейте!», который можно приобрести в книжной лавке «Русского Вестника». А пришел А.Н. Варламов на смену Э.С. Радзинскому. Дело в том, что фальсификация Радзинского резко бросалась в глаза, а потому «не работала». Злого следователя сменил добрый. Неправду — полуправда. Вот и вся разница.

Кого смог захватить Эдвард Станиславович, того захватил (включая покойного митрополита Нижегородского Николая (Кутепова) и ныне здравствующих игумена Авраама (Рейдмана) и воительницу с «темными силами» Л.П. Миллер). Потребовалось расширить улов — вышел на берег крутой Алексей Николаевич, более приемлемый для православных, ложь которого менее раздражает.

А что касается оценки заказчиками «миссионерства» того и другого, обратимся опять-таки к фактам. Как известно, Э.С. Радзинский был членом образованной в 1993 г. по предложению Русской Православной Церкви Правительственной «комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков российского императора Николая II и членов его семьи» (то есть т.н. «екатеринбургских останков»). А недавно была учреждена литературная Патриаршая премия имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В учрежденный в 2011 г. Экспертный совет был включен А.Н. Варламов. Как говорится, удивительное рядом. Правда, удивительным оно кажется лишь тем, кто невнимателен к происходящему.

- Вернемся, однако, к Вашей новой книге.

- Всё в ней, как мы уже говорили, сосредоточено вокруг покушения на Григория Ефимовича на родине 29 июня 1914 г. Вот почему немало страниц в ней посвящено описанию Покровского, мест в нынешнем селе, связанных с именем знаменитого их земляка, а также современникам Григория Ефимовича. Пользуясь случаем, хочется еще раз поблагодарить краеведов Земли Тюменской за предоставление мне собранных ими материалов.

Это они нашли и сфотографировали те места, где бывал Г.Е. Распутин, разыскали и сберегли фотографии не сохранившихся до наших дней домов и давно ушедших в мiр иной людей, так или иначе связанных с их знаменитым земляком. Поименные благодарности, как и всегда, напечатаны нами на обороте титульного листа.

Особая роль принадлежит тюменскому краеведу М.С. Яблокову. Именно благодаря его помощи и настойчивости удалось скопировать дела о покушении на убийство Г.Е. Распутина. О делах, отложившихся в Тобольском архиве, было известно и раньше, документы из них использовал в своих книгах О.А. Платонов.

Во-первых, речь идет о двух томах дела, которое вел судебный следователь Тобольского окружного суда по Тюменскому уезду В.Г. Амельченко. Свыше 400 листов этого дела содержат протоколы допросов потерпевшего, обвиняемой, свидетелей, очных ставок, осмотр местности, акты экспертиз; ответы на запросы, присланные из многих местностей Российской Империи, так или иначе связанные с делом о покушении.

Во-вторых, это дело осуществлявшего непосредственный контроль за следствием прокурора Тобольского окружного суда В.И. Жукевича-Стоша, содержащее его переписку, как с теми, кто непосредственно вел дело в Тюмени, так и с Омской судебной палатой, которой он был подчинен. Оно было наиболее сложным для расшифровки, т.к. большую его часть составляли черновики, написанные карандашом с большим количеством сокращений. Из него, между прочим, выясняется судьба Хионии Гусевой после помещения ее в дом для умалишенных.

В-третьих, наконец, это было наблюдательное производство прокурора Омской судебной палаты А. К. Висковатова. О нем исследователям по существу ничего не было известно. Документы его не исследовались. Лишь однажды тюменский краевед А.В. Чернышев упомянул о его существовании в одном из редких местных изданий. Особая ценность дела заключается в том, что именно А. К. Висковатов докладывал о ходе следствия в Министерство юстиции в Петроград. Это был источник, из которого черпал информацию Государь. Однако этот последний массив документов находился в Омске. И снять с него копию было не так-то просто. Теперь это дело впервые становится доступным исследователям в полном объеме.

Именно благодаря этим документам удалось буквально по часам и минутам восстановить всю картину преступления.

- Что же принципиально нового удалось Вам установить?

- Прежде всего, это сам характер преступления. И выбор орудия убийства, и сам кинжал, и место его расположения на теле преступницы — обо всем этом читатели смогут узнать из книги и сделать самостоятельные выводы. Источники позволяют выяснить, какие силы стояли за покушавшейся на Григория Ефимовича фанатичной преступницей, какие цели они преследовали, как они заметали свои следы.
.....

- Как-то Вы рассказывали о том, что началу войны сопутствовали разного рода катаклизмы…

....

- И в заключение, как всегда, вопрос о следующей книге. О чем она?

- На сей раз ответ мой будет нетрадиционным. Следующую книгу, над которой я уже начал работу, предполагаю издать вне серии. Она об убийстве Австро-Венгерского Эрцгерцога Франца-Фердинанда и его супруги, о тех тайных пружинах истории, которые вызвали Великую войну; о других схожих событиях.

Подробнее пока что говорить не хотелось бы. Бог даст, напишу, тогда и поговорим. А за седьмую книгу расследования, название которой уже определено («Милые, дорогие, не отчаивайтесь»), примусь после. Она о первом периоде войны, до взятия в 1915 году Императором Николаем Александровичем Главного командования Русской Армией в Свои руки; о роли Г.Е. Распутина, которая в это время сильно возросла, и об усиливавшемся в определенных кругах русского общества противодействии Царю, Царице и Их Другу.

С. ФОМИН

Вы сначала, господа и дамы правду о России и Церкви извлеките из под спуда лжи, а потом уже "душеспасительные" веселые православнутые книжонки читать начинайте.






http://www.ozon.ru/person/352479/

мышкин пишет:Вы сначала, господа и дамы правду о России и Церкви извлеките из под спуда лжи, а потом уже "душеспасительные" веселые православнутые книжонки читать начинайте.

Мышкин - типичный представитель массового психоза по прославлению падшего "старца". Многие раскольники пытались внедрить в Церковь эту черную фигуру. Не удастся это и мышкину. Факт.

Конечно, Витёк, только вместо слова Мышкин вставь слово Николай Гурьянов.

Сергей Фомин пишет:
... В свое время приснопамятный старец Николай Псковоезерский благословил меня произвести в связи с Григорием Ефимовичем расследование. Прибавив при этом, чтобы я сделал это чистенько. Однако освободить имя Царского Друга от не прекращающегося до сих пор грязного потока лжи можно, только самым тщательным образом, мазок за мазком, стирая всю эту клевету. И не просто убирая черноту, говоря, что так-де не было, а строго обосновывая это фактами....

мышкин пишет:Конечно, Витёк, только вместо слова Мышкин вставь слово Николай Гурьянов.

И кому же мне верить?  о. Андрею Ткачёву или безвестному Фомину?
Святой Елизавете Федоровне я доверяю больше всех. А она писала:   Пріѣхавъ сюда, я ощутила, что моя внутренняя тревога растетъ, и отправилась на ди́вную Все́нощную у Преподобнаго Сергія, молилась у его моще́й за всѣхъ, всѣхъ, чтобы темные тучи развѣялись и ты видѣлъ ясно. А потомъ поѣхала въ Саровъ и Дивѣево, десять дней молилась за васъ, за твою Армію, страну, министровъ, за боля́щихъ душой и тѣломъ, и имя этого несчастнаго [т.-е. Г. Распутина] было въ помя́никѣ, чтобы Богъ просвѣтилъ его и... Возвращаюсь и узнаю́, что Феликсъ убилъ его, мой маленькій Феликсъ, кого я знала ребенкомъ, кто всю жизнь боялся убить живое существо и не хотѣлъ становиться военнымъ, чтобы не пролить кро́ви. Я представила, черезъ что онъ долженъ былъ переступить, чтобы совершить этотъ поступокъ, и какъ онъ, дви́жимый патріоти́змомъ, рѣшился избавить своего Государя и страну отъ источника бѣдъ.

Виктор48 пишет:И еще один эпизод вторжения потусторонних сил, свидетелем которого я невольно стала, придя в келью в момент переживаемого отцом Иоанном события. В один из будних летних дней у батюшки была назначена встреча с паломниками в монастырском саду, и он в ожидании назначенного времени мирно писал письмо брату. Неожиданно его внимание привлек необычный звук за окном, он обомлел от увиденного. Напротив окна на газон приземлился невиданный доселе летательный аппарат, и из него показались три господина. Высокие, подтянутые, во фраках, с цилиндрами на головах. Они дружно развернулись и пошли по направлению к лазаревскому корпусу. Душу отца Иоанна сжало мрачное предчувствие. Зловещие фигуры скрылись за дверью.

Судя по всему это были бесы. При встрече с ними душа всегда сжимается от какого-то страха.

Монтгомери пишет:

Судя по всему это были бесы. При встрече с ними душа всегда сжимается от какого-то страха.

". Помолившись, батюшка попытался отстранить тревожное впечатление, вышел из кельи. В монастыре было спокойно, но душевная туга у отца Иоанна не проходила и сопутствовала ему весь день. Только ночью он получил разъяснение виденному днем. В корпусе, куда проследовали прилетевшие, жил иеромонах Палладий. Вот к нему-то среди ночи и пожаловали приземлившиеся днем посетители. Но теперь они пришли без внешнего лоска, в своем истинном виде. Из окна на него повеяло адским смрадом, и наводили ужас ненавистью горящие глаза «эфиопов». В корпусе было два выхода, и иеромонах опрометью бросился спасаться бегством. Среди ночи он вломился в батюшкину келью и без сознания рухнул на диван".

Виктор48 пишет:Но душевная туга у отца Иоанна не проходила и сопутствовала ему весь день.

Тоже самое было после встречи с нечистью. Целый день ходишь с ощущением, что бесы меня вот-вот поймают и убьют.

Мне только не нравится, что бесов в православии иногда называют эфиопами. Эфиопы - вообще-то народ в Африке, а их бесами кличут.

Монтгомери пишет:Мне только не нравится, что бесов в православии иногда называют эфиопами. Эфиопы - вообще-то народ в Африке, а их бесами кличут.

Они часто являлись как абсолютно чернокожие люди с белыми глазами - даже не как негры, а как уголь.

Виктор48 пишет:
И кому же мне верить?  о. Андрею Ткачёву или безвестному Фомину?

Святой Елизавете Федоровне я доверяю больше всех. А она писала: ...

А кому мне верить какому-то о.Андрею, твердящему обычные бездоказательные мантры, или СТАРЦУ Николаю (Гурьянову). Выбираю старца



Святой Елизаветте Федоровне канонизированной в 2000-х советской церковью (ничего не имеющей общего с ПРЦ) и почему-то без тех Романовых кто погиб с ней в шахте не доверяю.

Да и как можно ее считать святой за такую бурную радость просто от убийства человека и слов ее подружки "...Сдох наконец..."

св. ЦАРСТВЕННЫМ МУЧЕНИЦАМ Николаю, Александре, Алексею, Ольге, Марии, Татиане, Анастасии ПОЛНОСТЬЮ ДОВЕРЯЮ.

Витя 48, тебе хочется верить в гадости, ты и ищешь им оправдание, даже не смотря на то, что лучше ошибиться в любви. До встречи на Страшном Суде, как говорил Григорий Евфимович Новый (Распутин).

П.С. Тебе же не только С.Фомин, а очень точно доктор исторических наук А.Н.Боханов полностью разоблачает все эти фальсификации. Давай верить тогда в то что про Царя нам те же фальсификаторы наплели.

Многие потом покаялись, тот же Ермоген (Тобольский).

Уже говорили об этом видео. Используют преклоннсть лет старца, чтобы выбить то, что им нужно. У меня отец в таком же возрасте был. Он уже плохо понимал, что ему говорят и часто говорил, чего не понимал. С другой стороны здесь просто может быть наложены звуковые дорожки, что-то вырезано. А приглядевшись обнаружил, что так оно и есть, достаточно перемотать во время 2:40. Уста говорят, а звука нет   . Будьте осторожны, ибо много обманщиков сейчас. Уже даже то настораживает, что это видео распространяют каналы совершенно недобросовестных людей, экстрасенсы, астрологи, сектанты. А уж как они умеют лапшу на уши вешать - это известно.

Монтгомери пишет:Уже говорили об этом видео. Используют преклоннсть лет старца, чтобы выбить то, что им нужно.......

Достаточно напомнить о келейнице батюшки Гроян "схимонахини" Николаи.
"Каких только ложных слов не приписывает «алтарница» отцу Николаю:
« Я - епископ, вы - монашествующие…» Это для того, чтобы люди несведущие не усомнились в монашестве тех, кто на деле никакого отношения к монашеству не имел и не имеет. Ведь на епархиальном собрании в Пскове постриг «келейниц» признали ложным, и об этом знают все духовные дети отца Николая. Не потому ли так усиленно пытается очернить «келейница» Псковского Владыку Евсевия? И опять же, прикрывая свое истинное лицо, проталкивает идеи о младостарцах ( а ими оказываются все те, кто с ней не согласны). А какой православный священник мог быть согласен с «келейницей «Николаей - бесовкой из секты Антиник, о которой неоднократно писалась вся правда в Интернете после смерти Батюшки.
Ведь никто из приезжавших в то время на Залит еще не забыл, какие на острове служились «молебны», как помазывала паломников «святым» маслом собственноручно убийца Николая. И как люди после этого помрачались, а некоторые и доныне находятся в тяжелом затмении… Какие ложные иконы там раздавались и раздаются по сей день..."
Р.Б. Елизавета г. Астрахань
И таких жалоб много в сети.

Есть ещё один самодеятельный шедевр и называется он ... что там про грозные протесты 12-ти афонских старцев против отпадения Московского Патриархата от Православия.
Суть ленты в том, что некоторые деятели ходят по келиям стареньких иноков спрашивая их: - "ересь это плохо ? с ней необходимо бороться ?" Причём никаких имён вопрошающие не называют монахам. Ну монахи естественно и говорят, что ереси опасны, губительны, что еретики нечестивы вне зависимости от звания, и прочее. А потом за кадром горе-киношники говорят: -"вот видите, 12 великих старцев против патриарха Кирилла !!!"

И такой чуши - сутками можно смотреть, конца-края не будет.

Монтгомери пишет:Уже говорили об этом видео. Используют преклоннсть лет старца, чтобы выбить то, что им нужно. У меня отец в таком же возрасте был. Он уже плохо понимал, что ему говорят и часто говорил, чего не понимал. С другой стороны здесь просто может быть наложены звуковые дорожки, что-то вырезано. А приглядевшись обнаружил, что так оно и есть, достаточно перемотать во время 2:40. Уста говорят, а звука нет   . Будьте осторожны, ибо много обманщиков сейчас. Уже даже то настораживает, что это видео распространяют каналы совершенно недобросовестных людей, экстрасенсы, астрологи, сектанты. А уж как они умеют лапшу на уши вешать - это известно.

Дорогие мои МонтогомЕр, Витюша48 и Викторыч, вы мне объясните только одно:

1) КАК МОЖНО ПОДДЕЛАТЬ СУМАШЕДШЕЕ КОЛИЧЕСТВА ВИДЕО, ДА ЕЩЕ ПРИ ЖИЗНИ СТАРЦА НИКОЛАЯ?

2) КАК МОЖНО ОБЪЯСНИТЬ ВСЕ ВРЕМЯ НАХОДЯЩИХСЯ ИКОНАХ В КЕЛЬЕ СТАРЦА И.ГРОЗНОГО И Г.РАСПУТИНА, ИКОН ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ.

КАК МОЖНО УТВЕРЖДАТЬ ЧТО ОН ВООБЩЕ НЕ ВЕДАЕТ ЧТО ТВОРИТ,
А КРЕСТЬЯНКИН ЗНАЧИТ У ВАС НОРМАЛЬНЫЙ И ВСЁ У НЕГО ПРАВИЛЬНО.

Вот это что фотошоп или вам видео с иконами И.Грозного и Г.Распутина привести?
На нижних фото икона Григория Распутина (Нового) с царевичем Алексеем, на обложке книжки тоже эта икона





Старец николай был видать дурачек (старец!) его дурачили, он как кукла сидел, а ему, видать, не те иконы подсовывали. делали тщательный видеомонтаж, что бы губы в "царебожие" и почитание Г.Распутина с И.Грозным складывались.
Не смешно, ребятушки. Есть и передача "Русский дом", д/ф "Соль земли" 3 часть и др. совсем не ИИН-новцы с "царебожниками"
Вы что городите вообще соображаете головой, цареборцы. Бога побойтесь.

Вот это вот "цареборцы" особенно интересно ... По этому высказыванию возникло чуть вопросов:

если император Николай почитается в лике святых, какое отношение может имеет выражение "цареборцы" к людям чтущих святых Божиих ?

если нет монархического строя в государстве и отсутствует царь, то как можно бороться против того, кого нет в наличии ?

ты все знаешь про махинации вокруг острова Залит ?

Викторыч пишет:Вот это вот "цареборцы" особенно интересно ... По этому высказыванию возникло чуть вопросов:

если император Николай почитается в лике святых, какое отношение может имеет  выражение "цареборцы" к людям чтущих святых Божиих ?

если нет монархического строя в государстве и отсутствует царь, то как можно бороться против того, кого нет в наличии ?

ты все знаешь про махинации вокруг острова Залит ?

Можно про цареборчество отвечу в соответствующей теме.

Про махинации... А они есть?
Есть фильм где старец Николай ничего не говорит об ИНН, тоже его просмотрел и тоже со всеми вами СОГЛАСЕН, что он про ИНН ничего плохого не сказал.
Викторыч, признаю что не знал об ИНН, теперь знаю и с вами полностью соглашаюсь.

Так в чем и где махинация? Мне тоже интересно. Все налицо, зачем мне слушать кого-то кроме него, мне лапша тоже не нужна.

Но что есть, то есть - а это св. Г.Распутин и И.Грозный в понятии старца Николая. И кажется он эту тему и начал. И.Грозный еще при царе был в списках на канонизацию.

мышкин пишет:1) КАК МОЖНО ПОДДЕЛАТЬ СУМАШЕДШЕЕ КОЛИЧЕСТВА ВИДЕО, ДА ЕЩЕ ПРИ ЖИЗНИ СТАРЦА НИКОЛАЯ?

Ничего удивительного. Копипаст всегда хорошо работает.

мышкин пишет:КАК МОЖНО ОБЪЯСНИТЬ ВСЕ ВРЕМЯ НАХОДЯЩИХСЯ ИКОНАХ В КЕЛЬЕ СТАРЦА И.ГРОЗНОГО И Г.РАСПУТИНА, ИКОН ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ.

Подарили. Вот и стоят, на что старец особо не обращает видимо внимания. Старенький ведь человек. То я не знаю по своему отцу, какие люди становятся в таком возрасте. Приведите его с этими иконами и его слова о святости Распутина и Грозного, где он более молод. А если и признаёт он их с полным пониманием, то это не значит, что все должны теперь упасть ниц в благоговейном самадхи. Православная церковь Распутина и Грозного святыми не признаёт.

Игнатий Брянчанинов:

"Не прельщайся громким заглавием книги (видео), обещающим преподать христианское совершенство тому, кому нужна еще пища младенцев: не прельщайся ни великолепным изданием, ни живописью, силою, красотою слога, ни тем, что писатель — будто святой, будто доказавший свою святость многочисленными чудесами.
   Лжеучение не останавливается ни пред каким вымыслом, ни пред каким обманом, чтоб басням своим дать вид истины, и тем удобнее отравить ими душу.
   Лжеучение само по себе — уже обман. Им обманут прежде читателя писатель (2Тим.3:13).
   Признак книги истинно, существенно душеполезной — святой Писатель; член Восточной Церкви, одобренный, признанный святою Церковью. Аминь".

Одобрено, признано данное видео православной церковью? Я даже не нашёл, чтобы это видео было на каком-нибудь благословенном православном сайте. А вот сектанты подхватывают только в путь. В данном видео явный монтаж - вырезаны диалоги. Всё очень хитро сделано, так что заметит не каждый. Нужно помнить, что ложь вводит читателя в состояние духовной прелести. "Прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину, - пишет святитель Игнатий Брянчанинов, - Одна ложная мысль может свести в ад". Этим и объясняется то агрессивное состояние, в котором находятся псевдомонархисты, постоянно апеллирующие ложными апокрифами и ересями.

мышкин пишет:Не смешно, ребятушки. Есть и передача "Русский дом", д/ф "Соль земли"

Бога побойтесь. Известно об этих недобросовестных передачах. Одно то, чьим благословением и кем эти фильмы сняты, говорит, на кого они расчитаны. Бывший епископ Чукотки Диомид продолжает сеять смуту. Для тех, кто в танке: http://www.patriarchia.ru/db/text/470391.html . Из-за таких горережиссёров, выдающие себя за православных, потом и отшатываются малые от православной веры, другие уходят в расколы, на долго повреждая свои души.

Ввиду того,что некоторые форумцы продолжают с уверенностью утверждать,что протоиерей Николай Гурьянов почитал Г.Распутина святым,приводят ссылки на неизвестных лиц,а также на бывшую келейницу о.Николая Татиану Гроян и певицу Жанну Бичевскую,которые ведут,по словам священника Петра Андриевского "Царебожническое словоблудие в эфире"(статья журнала "Благодатный огонь" 10-й номер,стр.37),то я счёл необходимым поместить на форуме дословно статью Юрия Максимова в журнале "Благодатный огонь" №10.До недавнего времени я полагал,что о.Николай почитал Распутина святым и что он самолично принес "иконки" в свою келию. Всё-таки о.Николай мог заблуждаться,как заблуждались многие святые.Однако со временем стали известны факты,говорящие о противоположном.







"Предложенные ниже читательскому вниманию строки я написал ещё до отшествия батюшки о. Николая Гурьянова ко Господу. Года не прошло, как мы были у него. Поездка оставила уникальное, небывалое ощущение: словно ожило всё то, что так часто было читано на страницах древних патериков и святоотеческих писаний…
Но были, к сожалению, и некоторые моменты, оставившие смущение: это имело отношение не к самому батюшке, но к отдельным людям, окружавшим его, которые самочинно злоупотребляли авторитетом о. Николая, чему я сам был свидетелем (И что доказывается также наличием фактов аудиомонтажа вышеприведённого видео с Николаем Гурьяновым). К сожалению, как я и опасался, это самочиние только усилилось и окрепло после смерти дорогого старца. В некоторых изданиях стали появляться чудовищные публикации с приписываемыми ему кощунственными утверждениями (типа одобрения канонизации Ивана Грозного и Григория Распутина), порочащими батюшку (так, например, "Русский Вестник", 2002, №33 – 34).
Известно, что ещё при жизни о. Николай сам опровергал грязные сплетни вокруг его имени (так, например, что будто он благословлял заочно крестить абортированных младенцев и т.п.). Но со всем валом подобной хулы, которая, увы, по злобе бесовской нередко сопровождает великих святых (вспомним Иоанна Кронштадтского и секту иоаннитов, обожествлявших его), справиться было едва ли возможно. И уж тем более смелыми стали такие хулители после того, как старец по плоти оставил нас. Сего ради я решился опубликовать свои записи, в надежде, что моё скромное свидетельство очевидца хоть в какой-то степени поможет избавить светлое имя батюшки от кощунственной клеветы.

Это Рождество я встречал на острове Залит. Поездка сия была для меня очень значима и оставила очень много тёплых, дорогих воспоминаний. Но писать я решился здесь не о них, а о том, чему свидетелем я явился и что смутило меня, и не только меня.
Стояла оттепель. Мы шли по белому застывшему озеру. Впереди, в голубой дымке, всё резче выявлялись очертания острова, усеянного крышами домов, над которыми высоко возвышался шпиль церкви. Над островом, большой прорехой среди тёмно-синих туч, светилось нежно-розовое небо. Сзади, за спиною, небо сгущалось ещё сильнее. В другое время года наверняка пошёл бы сильный дождь.
И вот, наконец, мы на острове. У церкви спрашиваем, как дойти до батюшки. Нам указывают – повернуть направо. Сразу за поворотом стал виден крохотный домик. Залит – остров небольшой, поэтому и дома здесь строятся небольшие, и хозяйство располагается очень компактно, так что глазу, привыкшему к просторным избам обычных русских деревень, все они кажутся маленькими. Домик же батюшки был маленьким даже по залитским меркам.
Нас обогнал роскошный чёрный джип, который остановился прямо у домика о. Николая. Открылись дверцы, и наружу вышли 5 – 6 полных, повязанных платочками православных дам средних лет и бойко направились к калитке. Мы поспешили туда же.
- Можно будет сегодня батюшку увидеть? – спросила моя спутница.
- Нет, – важно отрезала женщина, идущая впереди.
- А записку передать?
- Нет, – повторила православная дама, остановилась и отвернулась к деревянной дверце, ожидая, пока кто-нибудь выйдет из домика.
Другая дама, посмотрев на нас, замахала рукой и проговорила шёпотом:
- Можно, можно.
Мы достали записки и стали за женщинами. Ждать пришлось недолго – минут через пять дверка домика открылась, появилась невысокая пожилая женщина в чёрном и засеменила по протоптанной в снегу дорожке к калитке. Вынимая по дороге из кармана толстую, перевязанную стопку иконок, матушка, подойдя к калитке, стала раздавать иконки, внимательно следя за тем, чтобы досталось каждому из пришедших. Получив, я посмотрел на изображение и остолбенел. На золотом фоне стояли три фигуры – справа налево: "мученик" Григорий (Распутин), "святой благоверный" Иоанн (Грозный) и святой Василий Блаженный с очень скорбным выражением лица – видимо, из-за столь незавидного соседства.
В это время келейница беседовала с дамами из джипа – они оказались её хорошими знакомыми. Дамы передали привезённые продукты и записки, сунули свои записки и мы. Матушка-келейница удалилась, наказав ждать. Мы стояли наедине со своими мыслями, вдыхали влажный январский воздух и слушали тишину. В ожидании ответов батюшки забылась даже "странная" икона, отправленная на заточение в карман куртки.
Ждать пришлось недолго. Пожилая женщина, забравшая наши записки, вернулась и стала возвращать их. Естественно, мы поспешили обратиться к нашей и с волнением и трепетом прочитали ответы старца Николая – и какие чудные, замечательные ответы! Слава Богу! Слава Богу!
Из радостных дум вывел деловой голос келейницы:
- Так, у кого здесь был судебный вопрос? У кого был судебный вопрос?
Женщины из джипа, также углублённые в ответы батюшки, не сразу сообразили, что от них требуется. Наконец откликнулась та из них, которая писала "судебный вопрос".
- Молись святому Иоанну Грозному, - внушительно посоветовала матушка. – Он очень хорошо помогает. Он ведь и сам столько справедливых законов принял.
Тут подошла ещё одна наша спутница – пожилая женщина, ехавшая с нами из Москвы в одном вагоне с двумя внучками. Она хотела передать о. Николаю записку с просьбой, чтобы он помолился о некоторых особо нуждающихся в том людях. Но ей повезло меньше, чем нам.
- Что вы всё ко мне приходите? – несколько нетерпеливо спросила матушка-келейница, хотя женщина пришла, собственно, совсем не к ней. – Вот, ему молитесь, мученику Григорию, - и она махнула рукой в сторону кладбища. Мы все невольно оглянулись, и я только сейчас заметил, что кладбищенские ворота разрисованы яркими, аляповатыми изображениями. – Он столько пред Господом за государя пострадал, вот его Бог и прославил, видишь, сам проявился.
Женщины из джипа заохали:
- Сам? Обновился? Чудо-то какое! Ой, а я и не посмотрела даже…
Волей-неволей пришлось перейти дорогу и подойти к воротам.
По всему было видно, что "чудесно обновлённые" изображения появились здесь очень недавно и принадлежат руке, мягко говоря, не самого талантливого художника. По обеим сторонам ворот в четырёх кругах были довольно бездарно нарисованы лица великих княжон-страстотерпиц. На самом верху размещалось маленькое изображение Христа. А справа сверху смотрел на нас "великомученик Григорий". Если на маленькой иконке он был изображён весьма реалистично (иконописец добросовестно постарался передать даже знакомый по фотографиям бешеный взгляд и знаменитые сапоги), то здесь Распутин был изображён более вольно – в белых, развевающихся одеждах, напоминающих смирительную рубашку, и с весьма растрёпанными бородой и бровями…

До сей поездки для меня оставался непонятных психологический механизм возникновения церковных апокрифов. "Как же так? – думал я. – Вот живёт себе человек, считает себя православным, почитает какого-то святого или некоего человека как святого, затем сам сочиняет некий текст и выдаёт его за текст праведника. Это же подлог, вполне очевидный для того, кто его совершает, очевидная ложь. Как же можно одновременно и почитать святого, и лгать на него?" На острове я понял как.
"Матушка N, - рассказывает нам прихожанка залитской церкви, - прожила при батюшке восемь лет. И теперь она знает, что батюшка думает по любому поводу, знает его ответ на любой вопрос. Так что если она что-то говорит – то не от себя, она говорит то же, что сам батюшка сказал бы".
Такая логика объясняет всё и позволяет всё. Если искренне считать, что всё, что приходит тебе в голову, - это мысли старца, то тогда уже неудивительно поведать их кому-то ещё или даже запечатлеть на бумаге. И логика сия, как я заметил, не только разделяется, но и насаждается самой матушкой-келейницей.
В своей книге "Оккультизм в Православии", вызвавшей бурную полемику несколько лет назад, о. Андрей Кураев впервые затронул действительно очень острый в последние годы вопрос о "втором нашествии апокрифов". Во многом справедливая и серьёзная книга, тем не мене, подчас подталкивает к такому выводу, будто за ошибки апокрифистов должны отвечать сами святые, пострадавшие от их болезненного воображения. Но Церковь знает другое отношение к этой проблеме. Так, например, первоисточником по житию св. Феклы являются апокрифические "Деяния Павла и Феклы" с откровенно еретическим уклоном. Известно, что пресвитер, сочинивший апокриф во втором веке, был извергнут за это из сана. Но перестала ли Церковь почитать саму мученицу? Никак нет. Отбросив всё еретическое и несуразное из апокрифа, она составила каноническое житие св. Феклы. Так еретическая хула на святую обратилась поводом для её сугубого прославления. Церковь учит нас защищать своих святых от экзальтированных ревнителей не по разуму.
Насаждая культ Г. Е. Распутина, нечестивую жизнь коего обличали святой Иоанн Кронштадтский, святая преподобномученица Елизавета и священномученик Владимир Киевский, и Ивана Грозного, убившего в числе тысяч простых православных христиан святителей Филиппа и Германа Московских и преподобного Корнилия Псково-Печерского, эти люди попросту глумятся над православием. Я не говорил с о. Николаем по этому поводу и не знаю, что он думал обо всём этом. Впрочем, я разговаривал со многими людьми, которые общались лично с батюшкой ещё тогда, когда он был в силах и даже служил, и ни один из них не сослался на то, что слышал из уст самого батюшки о святости вышеозначенных лиц или получал какие-либо "иконки" (когда батюшка собственноручно дарил иконки приходящим к нему, все они, разумеется, были православные). Но я видел механизм возникновения и распространения этого соблазна, и о том, что видел, о том свидетельствую. И я видел, что воля самого о. Николая для этого механизма не нужна. Даже "иконки" нетрудно в батюшкин иконостас подставить – ведь последний год батюшка не мог самостоятельно встать с постели! И из расшифровки аудиозаписи трёхстороннего разговора старца Николая с архимандритом Тихоном и келейницей об ИНН видно, как келейница пытается склонить отца Николая к осуждению ИНН: мол, это те номера, батюшка, которые Вы уже осуждали, вспомните… Но старец, несмотря на эту подсказку, "не вспоминает"! И не осуждает! Это – реальный документ, который меня ещё больше утверждает в уверенности о непричастности о. Николая к мифотворчеству окружающих его людей.
Читая в раздумьях Книгу Откровения я наткнулся вдруг на такие слова, до сего раза не обращавшие моего внимания: Ангелу Феотирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный и ноги подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру… Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих… (Откр. 2, 18 – 20).
Сколько же у нас таких иезавелей, которым мы не только попускаем, но и доверяем!

Некоторые из тех, с кем я поделился этой историей, недоумённо спрашивали: а что же сам батюшка думает обо всём этом, как терпит? Сие мне не ведомо. Вспомнился только почему-то один рассказ из жизни древних подвижников:
"Братья посетили святого старца, живущего в пустынном месте, и нашли вне монастыря его отроков, пасущих и говорящих непристойные слова. После того, как они открыли ему свои мысли и получили пользу от знания его, говорят ему: авва! Как ты терпишь таких отроков и не запрещаешь им, чтобы они не баловали? И старец ответил: по немощной природе, братья; я нахожу иногда дни, когда желал запретить им, и однако же, упрекая самого себя, говорю: если сего малого не переношу, то как могу перенести, если пошлётся мне великое искушение? Поэтому-то я ничего не говорю им, чтобы получить привычку переносить случившееся" (Древний Патерик, 16. 22).
Юрий Максимов.Журнал "Благодатный огонь".№10 стр.25.

http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=32208

мышкин пишет:И.Грозный еще при царе был в списках на канонизацию.

Да неужели ? А документики привести мы можем ? Или Стрижеву на слово поверим ?
Ты обчитался Снычева/Душенова ? Даже если Извеков приводит как факт обычай некоторых людей заказывать служение панихиды по Иоанну IV, то это нисколько не говорит о всероссийском (или хотя бы о всемосковском) почитании. В нашей стране, к сожалению, почитают и "славиков", и Пугачева с Разиным, и графа Толстова, и кузю, и многих других причисленцев.

Вот, как лгут в "Москве -3 Рим": О. Николай Гурьянов говорил, что если кто взял паспорт, ИНН или пластиковые карточки по неведению или по неосторожности, надо покаяться в этом, сдать эти документы, потому что они ведут к духовной погибели. (/10/ «Соль Земли» (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:36).

А в данном видео Николай Гурьянов эту ложь опровергает:

Монтгомери пишет:Вот, как лгут в "Москве -3 Рим": О. Николай Гурьянов говорил, что если кто взял паспорт, ИНН или пластиковые карточки по неведению или по неосторожности, надо покаяться в этом, сдать эти документы, потому что они ведут к духовной погибели. (/10/ «Соль Земли» (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:36).

А в данном видео Николай Гурьянов эту ложь опровергает:

Ну, куда уж убедительней то! А паскуда Валентина стоит на своём. Привесил Господь к батюшке бесовок. Наверное для равновесия.

Вить, ну разве можно на людей говорить паскуда, это плод чтения таких интереснейших книжек, Вить.

Ребята остается решить только один вопрос: Как нам быть с почитанием старцем Николаем (Гурьяновым) РАСПУТИНА Г.Е. и ИОАННА ГРОЗНОГО???

Николая (Гурьянова) почитаю. Хороший старец. А Иван Грозный и Распутин не святые.
Тут вот смотрел недавно видео с хоругвеносцами, как они лик Ивана Грозного изобразили в схиме со словами, что так как он служил Богу, то и изображаем его в схиме. А остальные Святые Господу конечно не служили, раз их христиане никогда в схиме не изображали. Вот и получается, что изобразив Ивана в схиме, остальных истинных Святых принизили. Таково идолопоклонство. Таков тонкий обман: старца Николая дураком в ведении или неведении выставили, а бесов святыми.

мышкин пишет:Вить, ну разве можно на людей говорить паскуда, это плод чтения таких интереснейших книжек, Вить.

Ребята остается решить только один вопрос: Как нам быть с почитанием старцем Николаем (Гурьяновым) РАСПУТИНА Г.Е. и ИОАННА ГРОЗНОГО???

Мышкин, я выбрал для бесовки самое нежное прозвище. С памятью у тебя хреново. Пересмотри ещё раз ролик Монтгомери  и прикрепи, всё же, свой злой язык к мозгу. Хотя...

мышкин пишет:Ребята остается решить только один вопрос: Как нам быть с почитанием старцем Николаем (Гурьяновым) РАСПУТИНА Г.Е. и ИОАННА ГРОЗНОГО???

Подстава все это. Решили на авторитете о. Николая состряпать из острова Залит рассадничок авторитетов уже новых ... м-мм ... со старыми дырками.

Виктор48 пишет:Мышкин, я выбрал для бесовки самое нежное прозвище. С памятью у тебя хреново. Пересмотри ещё раз ролик Монтгомери  и прикрепи, всё же, свой злой язык к мозгу. Хотя...

бесовка - это православненько!!! А на кострах в вашей МП-шной инквизиции таких сжигают?

Да я уж промолчу, как "православньнько" мышкин тут выражался