Духовная революция

Это уже скотоложество какое-то...

Каждый понимает в меру своей испорченности.

Вот что значит смешивать понятие любви христианской и обыденное, устоявшееся у людей понятие, связанное со словом "любовь".

Я отвергаю христианское понятие любви, которое исключает уважение и симпатию к объекту.

Инезилья пишет:Вот что значит смешивать понятие любви христианской и обыденное, устоявшееся у людей понятие, связанное со словом "любовь".

Я отвергаю христианское понятие любви, которое исключает уважение и симпатию к объекту.

Не исключает. Скорее - вводит новый механизм (если уж рассуждать на этом уровне) формирования симпатии, который зависит только от самого человека и никак не зависит от того, что делает его визави.
Можно сказать, что такой механизм симпатии и любви освобождает (в пределе) человека от ограничений, типа базарных "ты мне - я тебе" и человек в своих душевных реакциях становится менее обусловленным и более свободным. )))

Не исключает. Скорее - вводит новый механизм (если уж рассуждать на этом уровне) формирования симпатии, который зависит только от самого человека и никак не зависит от того, что делает его визави.

Мы с вами уже обсуждали этот вопрос, вы не сторонник той точки зрения, что настоящая любовь только та, когда любить вообще не за что.
Добавлю, однако, что визави как раз может хотеть, чтобы оценили то, что он делает!

Инезилья пишет:
Мы с вами уже обсуждали этот вопрос, вы не сторонник той точки зрения, что настоящая любовь только та, когда любить вообще не за что.

Это Вы - о "Ваське и Машке"? )))
Я вообще не знаю, что такое "настоящая любовь", вернее - как ее определить на нашем уровне обсуждения.
Я говорю о том, что содержание понятия "любовь" может быть разное: биологическое инстинктивное ("химическое"), животно-социальное (это когда "беты" "любят "альфу" в контексте подчинения). У человека сюда привносится, в том числе, и интеллектуальные особенности (   ), и мировоззренческие (    )... Все эти наполнения предполагают различную степень обусловленности возникновения симпатии.
Христианская любовь расширяет понятие "любовь" до уровня необусловленности реакциями и поведением визави. Внутренней свободы больше. )))

Добавлю, однако, что визави как раз может хотеть, чтобы оценили то, что он делает!

А что мешает? "Подставь другую щеку" - это не мазохизм, это внутренняя свобода от, скажем, гнева в ответ на действия визави. Для христианина такая свобода - в идеале - очень желательна. Христианин ведь, ни много ни мало, имеет цель избавиться от обусловленности... смертью. )))