Торжество Православия

Не славно ли быть в завете с царем

А что делать с теми, кто считает, что нет, не славно? Убивать их?

Инезилья пишет:
А что делать с теми, кто считает, что нет, не славно? Убивать их?

нет . Они сами себя лишают счастья, о котором люди им говорят , но они не желают...

http://video.mail.ru/mail/tanjashmykova/1749/1867.html

Инезилья пишет:
А что делать с теми, кто считает, что нет, не славно? Убивать их?

Убивать, этого желают безбожники.В христианстве убийство не приветствуеться.Надо просто оставить не согласных в покое.Со временем ,может быть,они поменяют точку зрения.

Блаженнее давать» - сказал священный инок,
Всю жизнь свою за ближних положив.
Был не простой тот инок - был он схимник.
И как душа держалась в клети жил?

А вот вдова – вдовица поневоле,
В тот монастырь больная прибрела
И у ворот, скорбя в сердечной боли,
Сгорая от стыда, стояла, в чём была.

«Просите, и дадут» - в висках слова звучали,
Слова Христа, Спасителя её,
И, верная Ему, она вот так стояла,
Веря и не веря в спасение своё.

… Прошли года. Настало лихолетье –
Тридцатый год кровавый на Руси.
Старик – монах шёл битый и раздетый,
И ничего у Бога не просил.

Он не просил, но кто-то без прошенья,
Но, зная, как болеют старики,
Не попросив на это разрешенья,
Подал страдальцу тёплые носки.

А там другая, может, та вдовица,
Перекрестясь перстами на восток,
Сняла с плечей, - «а может, пригодится»,
Свой оренбургский шалевый платок.

Шагал старик последнею дорогой,
Холодный дождь осенний моросил…
Он шёл с улыбкой, тихий и нестрогий,
И Божий люд за всё благодарил.

Слово Патриарха Кирилла в праздник Торжества Православия. Почему основополжники ересей не стали служителями Бога...

1 марта 2015 года, в Неделю Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл совершил чин Торжества Православия, после чего обратился к верующим с проповедью:

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, дорогие отцы, братья и сестры, господа послы!
Всех вас сердечно приветствую с общим для всех Православных Церквей праздником, именуемым Торжеством Православия!
Этот день был установлен в честь победы над ересями в далеком VIII веке после того, как удалось преодолеть ересь иконоборчества. В Церкви возымело место такое мнение, что после всех испытаний первых семи веков христианского существования, испытаний, связанных со многими ересями и расколами, наконец-то наступает время, когда всякое разрушительное инакомыслие будет остановлено. И в надежде на это был утверждён праздник, который, с одной стороны, свидетельствовал о признании иконопочитания, а с другой стороны, содержал в себе мольбу Богу, чтобы никакие ереси и расколы больше не разрушали церковного единства.
Но мы знаем, что и после тех событий многое произошло в истории Церкви, связанное с действием людей, сеющих разделения, смуту, ересь и раскол. Но, несмотря на все эти ухищрения, Церковь по милости Божией сохраняет своё единство. Может быть, она умалилась по отношению к тем размерам, которые имела в первом тысячелетии, охватывая Восток и Запад, но сохраняет свое единство. И сегодня выразителями этого единства являются 15 автокефальных Православных Церквей, имена Предстоятелей которых мы сегодня вспоминали за этим молебном.
Обращая взор в прошлое, а также оценивая современную жизнь, задаёшься вопросом: а что же было движущей силой такого инакомыслия в Церкви, которое приводило к разделению и расколам? Ещё апостол Павел говорил о том, что между вами надлежит быть инакомыслию (см. 1 Кор. 11:19), но не тому, которое бросает вызов общей вере Церкви, которое разрушает или потрясает основы её бытия, которое оскверняет жизнь православных лжетаинствами и лжепроповедью.
Если внимательно посмотреть на личности тех людей, которые были основоположниками ересей в глубокой древности, то нужно свидетельствовать, что все это были люди незаурядные. Они обладали сильным интеллектом, хорошим образованием, у них были ученики, они умели ярко и убедительно говорить, излагая свою точку зрения. Почему же они стали не служителями Бога, не созидателями тела церковного, а ересиархами и расколоучителями?
Григорий Богослов в одном из своих произведений говорит о том, что если кто-то хочет в будущем стать богословом, он должен научиться исполнять Божии заповеди и не восставать против Божественного порядка. И далее произносит замечательные слова: "деяния — это ступени, возвышающие до созерцания". Уж Григорий Богослов мог бы сказать, что особая ученость, особые знания возвышают человека до созерцания. Но он говорит, что дела как ступени возвышают человека до созерцания.
А в другом месте утверждает, что большой смысл, большое значение и большая ценность в словах, которые произносит богослов, но нет ничего более важного, как очищать душу свою и приводит слова из книги Премудростей: «В злохудожную душу не внидет премудрость» (Прем. 1:4).
А преподобный Никита, слова которого сохранило для нас Добротолюбие, перефразируя апостола Павла, утверждает, что никто не может исповедовать Господа, как только Духом Святым, а значит, без стяжания Духа не может быть и богословия.
Это удивительная область человеческого умозрения — богословие, которое основывается не только на логике и знаниях, но которое в первую очередь основывается на внутреннем духовном опыте человека. Если богослов становится исключительно кабинетным учёным, обладающим знаниями, умением аргументировать свою позицию, то такой человек всегда в себе несёт некую опасность лжеучения. Только если этот учёный живёт интенсивной духовной жизнью, если для него Божественная литургия — это не торжественное протокольное посещение храма по праздникам, если для него молитва — это ежедневная потребность, если для него покаяние и самоанализ — это ежедневная практика, то такой интеллектуал никогда не скажет слов, противных Божией правде, но, напротив, его знания в сочетании с духовным опытом будут нести колоссальный заряд мысли и духовной энергии, как это было у святых отцов.
Нельзя прикасаться к Божественному, не приуготовив себя духовно. А всякое богословие — это прикосновение к Божественному, это попытка проникнуть в Божию тайну. Не дано человеку разумом своим и просвещенностью проникать за завесу этой тайны. Только в глубине сердца, преданного Господу и живущего в смирении и простоте открываются спасительные Божественные истины.
И поэтому когда мы слышим какие-то гордые, может быть, даже и сильные слова о Боге, которые смущают сердце наше, не будем с лёгкостью предаваться обаянию этих слов, пропустим их через самих себя, через свой собственный духовный опыт, соотнесём это с тем, чему научены святыми апостолами и святыми отцами, и будем внимательны к тому, что говорят люди о Боге.
Сегодня многие говорят о Боге но, к сожалению, эти слова, не столько помогают людям приблизиться к Богу, сколько ставят новые преграды, ещё более разделяя мировое христианство. И мы знаем, что, несмотря на огромные усилия, которые многие, в том числе и святые люди отдавали преодолению разделений, существующих в христианском мире, пропасть, особенно по отношению к некоторым конфессиям, трагически увеличивается. И как бы ни пытались те, кто эту пропасть увеличивают, ссылаться на некие современные философские воззрения, на некую современную антропологию, на некие новые стандарты мысли и философскую моду, они не могут этим скрыть свои разрушительные деяния, направленные на то, чтобы еще более отторгнуть людей от Бога, от Его заповедей, от Его мира.
День Торжества Православия, с одной стороны, даёт нам возможность вспомнить имена всех тех, кто послужил единству Церкви, проповеди о Христе. Но этот день даёт нам также возможность помолиться о Церкви сегодняшнего дня, о Церкви современной, о Церкви, сталкивающейся с огромными вызовами, о служителях её, к которым предъявляются сегодня особые требования не столько с точки зрения знаний, сколько с точки зрения глубины духовного опыта, потому что только этим опытом, только праведной жизнью можно ответить убедительно и сокрушительно на любые попытки ещё более разделить наследие Христово.
Пусть Сам Господь, милостиво призвавший нас во святую Свою Церковь, дарующий нам благодатные силы для духовного роста, просвещающий наш ум светом Божественных Своих заповедей, ведет нас по жизни, ограждая от всяких искушений и помогая возрастать духовно, помня, что делами мы восходим по ступеням к созерцанию, как учит нас святитель Григорий Богослов. Аминь.
Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/979034.html

"…никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым…»
(2Пет 1:20-21)

Любой критик Православия должен продумать одно очевидное обстоятельство: нам уже две тысячи лет. Две тысячи лет христиане вчитываются в свою Книгу; две тысячи лет лучшие умы человечества думали над ней. Поэтому неумно, случайно набредая в Библии на какое-то неудобовразумительное место, вопиять об обнаруженном «противоречии» или глупости. Христианские богословы наверняка ещё в древности обращали внимание на это место и давали ему интерпретацию, соответствующую целостному общебиблейскому контексту. (диакон Андрей)

Св. Иларий Пиктавийский (†367) говорил в послании к императору Константину, что «Писание не в словах, а в их понимании». Для того чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить, что диавол искушал Христа именно цитатами из Писания, а дабы не попадаться на эту уловку лукавого самому, нужно твёрдо усвоить ту аксиому, что «единство текста определяется исключительно единством традиции его толкования», или, говоря иначе, «правильность понимания Писания обеспечивает Предание». Вне Церкви Библия превращается в сборник цитат, которыми можно доказывать до бесконечности любые фантазии, что мы видим во множестве сект.

Между нечистыми духами есть и такие, которые в начале нашей духовной жизни толкуют нам Божественные Писания. Они обыкновенно делают это в сердцах тщеславных, и ещё более, в обученных внешним наукам, чтобы, обольщая их мало-по-малу, ввергнуть, наконец, в ереси и хулы. Мы можем узнавать сие бесовское богословие, или, лучше сказать, богоборство, по смущению, по нестройной и нечистой радости, которая бывает в душе во время сих толкований преп. Иоанн Лествичник."

Одесский священник, член Русской Церкви о преп. Германе с любовью...



Как видим, в 2012 году на Украине ещё было...Русское Православие, что естественно! А после 2014 года вдруг стало... украинское? Подмена...

Преподобный Прокопий Декаполит

День памяти: 27 февраля(12 марта)

Преподобный Прокопий родился в стране Декаполитской (т. е. Десятиградии), на восток от Галилейского озера. Оставив суетный мир, Прокопий принял в одной обители иноческий чин и проводил все время в молитве и посте. Опытный в монашеских подвигах, украшенный чистотою душевною, он был славен и знаменит среди подвижников. Между тем около этого времени появилась иконоборческая ересь. Возбудил её нечестивый император Лев Исаврянин, который считал иконы идолами, а поклоняющихся им — идолопоклонниками.

Преподобный Прокопий вместе с другими ревнителями православия восстал против нечестивой ереси иконоборцев; он обличил безумное мудрование еретиков и победил их непобедимыми божественными словесами. Это и навлекло на него гнев и немилость императора. По его повелению, св. Прокопия схватили и подвергли жестоким мучениям: его бесчеловечно били, строгали тело его железными орудиями и затем бросили в смрадную темницу. В этой мрачной темнице преп. Прокопий вместе с святым Василием, его сподвижником по иноческой жизни, мучился до самой смерти императора Льва Исаврянина. Когда же Лев умер, то Прокопий вместе с Василием и другими святыми мучениками, был выпущен из темницы. Конец своей жизни преподобный Прокопий Декаполит провёл мирно в иноческих подвигах.

В глубокой старости отошёл он в иную жизнь, чтобы видеть Христа уже не на иконах, которые он защищал всю жизнь, а лицом к лицу, и чтобы получить от Него за свои труды страдания великую награду на небесах.

Держись, народ Божий!

Проповеди протоиерея Андрея Ткачева
Папа римский покаялся и перешёл в Православие - конец света начался?

Я вас хочу повеселить, взбодрить и обрадовать. Папа римский покаялся, что он еретик и хочет быть православным человеком, он будет каяться, исповедоваться у патриарха Кирилла. И после этого опять будет править римской Церковью, которая тоже покается, и он будет ими уже управлять как православными.

В ИГИЛе сказали, что никого не боятся, американцев не боятся, евросоюз не боятся и презирают как нечисть, как отброс, только православную Церковь они уважают. Говорят, вот это сильные люди, которые могут дать нам по зубам. Это официально заявил ИГИЛ, и что православная Церковь воспитывает своих детей таким образом, что только они нам могут дать по зубам, а больше никто не может. Обама, тот который черный и который, как бы президент, сказал, что Путин крутой, что он чмо на его фоне и ничего у них не получится, война с Россией это полная ерунда. И эти все новости в течении двух часов первого апреля!
Первое апреля, друзья мои. На самом деле я не соврал ни в одном слове, потому что и Обама ничто против нашего В.В., и папа римский знает, что мы круче, и все остальное, что было сказано, оно правильное, только пока что они еще не смиряются. Я вас поздравляю с первым апреля, православные вперед, никого не бойтесь, мы ужасно сильные люди! Мы настолько сильные, что если бы мы это только знали, мы бы очумели от гордости. Поэтому Бог скрывает нашу силу, чтобы мы смирялись. Но мы с вами ужасно сильные люди, мы попросим, Бог сделает, мы пожалуемся, Он накажет, мы поплачем, Он утешит, мы помолимся, Он помилует. Он всё нам сделает, мы ужасно сильные, с нами Господь!

Протоиерей Андрей Ткачев (первое апреля)

Преподобный Иаков, епископ и исповедник
Дни памяти: 21 марта, 24 марта ст. стиль

Преподобный Иаков, епископ и исповедник, с юных лет стремился к подвижнической жизни. Святой Иаков оставил мир и удалился в Студийский монастырь, где принял монашество. Он вел суровую жизнь, исполненную трудов, поста и молитв. Благочестивый инок и замечательный знаток Священного Писания, преподобный Иаков был возведен на епископскую кафедру в Катанской Церкви (Сицилия). Во время царствования императора-иконоборца Константина V Копронима (741 - 775) святой Иаков был неоднократно принуждаем к отказу от почитания святых икон. Его томили в темнице, морили голодом, истязали, но он мужественно переносил страдания. Святой епископ Иаков скончался в изгнании.