ВОПРОС СВЯЩЕННИКУ. Что вы со мной сделаете?

Что обычно делают в православной церкви по отношению к тем, кто уже будучи крещеным в православии, принял водное крещение у протестантов?... (Я этого не делала!) А порывать с православием не хочет. Просто хочет ходить в обе церкви.

ИРИНА САТУРИ пишет:Что обычно делают в православной церкви по отношению к тем, кто уже будучи крещеным в православии, принял водное крещение у протестантов?... (Я этого не делала!) А порывать с православием не хочет. Просто хочет ходить в обе церкви.

Не очень понятно, Вы назвали тему "Что вы со мной сделаете?", а в письме пишите "Я этого не делала!". Вы уж определитесь, о ком идет речь, о Вас или ком-то другом.
Теперь по поводу вопроса. Такого человека следовало бы отлучить от Причастия до его полного покаяния и возвращения в лоно Церкви.

Но не от церкви? Я останусь православной, если это сделаю? Я никогда не уберу иконы, не сниму крестик, не откажусь от наших молитв из ПРАВИЛА. Но там мне тоже хочется побыть, там много полезного. И общение. Они же тоже христиане. Зомбированию я не поддамся.

ИРИНА САТУРИ пишет:Но не от церкви?

От Церкви не может отлучить священник, только архиерей. Однако отлучение от главного Таинства Церкви не даст Вам оставаться вполне православной. Если Вы примите их крещение, значит сомневаетесь в благодатности крещения, совершенного в Православной Церкви. А в Символе Веры ясно указано, что крещение должно быть единым и никакое его повторение не допускается. В общем и целом подобное действие - суть измена Православию.

Зомбированию я не поддамся.

Это только слова.

Да. Принимать водное крещение нельзя. Я и сама так думала. "исповедую едино крещение". А к причастию меня ни те, ни эти не допускают.

А зачем в две церкви ходить???!
Вам просто хочется пообщаться с теми людьми которые туда ходят?

В православном храме богослужения истинные. Тем более, в нашем монастыре. А у харизматов музыка живая, поют об Иисусе, подпевать можно. Но главное, там избавляют от чувства одиночества. Есть куда пойти хотя бы. И люди приветливые. Проповеди интересно слушать. Никакого расхождения с православным толкованием еще не заметила. Мне полезно то, что там занимаются духовным состоянием человека. Выгоняют даже, если в грехах упорствует. Но мне сказали, что полгода точно не выгонят. А потом предложат принять крещение. Похожу хотя бы полгода.

Батюшка, объясните, пожалуйста, в чем поврежденность их доктрины? А то мне нечего пастору возразить. Только защищаю наши храмы - у Осипова читаю, как это делать. А пастор блестяще своих защищает. Сошлись на "пакте о ненападении" - он верит в свое, я в свое. Общее у нас только Библия. Здесь он меня стимулирует читать ее каждый день. Если я потом использую комментарии православные, он не спорит. Видимо, нет разницы. А до него я Ветхий Завет вообще читать не могла, Бога Отца осуждала. Пастор объясняет, как понимать, чтобы не впадать в осуждение.

Надо для себя поставить вопрос а может ли у Бога быть две или три а то и четыре церкви которые не находятся в единстве. Спросите у пастора о Богородице, разве там есть прославление Богородицы, спросите его об почитании икон, святых мощей и вы сразу увидете гримассу врага, а точнее сатаны который может начать своё хуление. Но я даже не понимаю как можно ходить к людям которые не пьют с нами из одной чаши? Что у них можно искать? Там же нет Христа, там только разговоры. Попросите их освятить воду и вы узнаете что они этого не могут. Ведь воду освящает Дух Святой. Страшно сестра что Вы подменяете Церковь Христа на псевдо " церковь". Я хотя и человек очень грешный и бывает с чем то не согласен в вопросах управления, но милостью Божией, не собираюсь ходить куда попало.
Вы находитесь на страшном пороге. Ева тоже была любопытна и полюбила раговоры с сатаной. Вас манят не эти бедные и заблудшие люди, а именно сатана, который ищет уничтожения Вашей души и играет с Вами на старой дудочке псевдо любви и сопереживания. Я так и слышу его скверные слова, которыми он прельстил Адама и Еву. В ад можно попасть даже сегодня, и в начале будет казаться что заходишь в прекрасный сад, но среди веток этого сада тебя будет ждать общение с демонами.

Православная Церковь сохранила неповрежденной ту истину, которую открыл апостолам Господь Иисус Христос. Но Сам Господь предупредил Своих учеников, что из среды тех, кто будет с ними, появятся люди, которые захотят исказить истину и помутить ее своими выдумками: Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф. 7, 15). Далее Господь говорит; "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили ?". А Он им ответит: "Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7; 23-24). Так же и апостолы тоже предупреждали об этом. Например, апостол Петр писал: у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении… Оставив прямой путь, они заблудились… им приготовлен мрак вечной тьмы (2 Пет. 2, 1-2, 15, 17). Как отмечает святитель Игнатий (Брянчанинов), действительно, «в Церковь Римскую вкрались многие заблуждения. Хорошо бы сделал Лютер, если б он, отвергнув заблуждения латинян, заменил эти заблуждения истинным учением Святой Христовой Церкви; но он заменил их своими заблуждениями; некоторым заблуждениям Рима, весьма важным, вполне последовал, а некоторые усилил». «Протестанты восстали против уродливой власти и божественности пап; но так как они действовали по побуждению страстей, утопая в разврате, а не с прямой целью стремления к святой Истине, то и не оказались достойными узреть ее». Протестанты сформулировали принцип: «только Писание», он означает, что авторитет ими признается лишь за Библией, а Священное Предание Церкви они отвергают. И в этом они противоречат сами себе, ведь само Священное Писание указывает на необходимость почитать идущее от апостолов Священное Предание: стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим (2 Фес. 2, 15),— пишет апостол Павел. Вот как писал об этом святой Николай Японский: «Ко мне иногда приходят японцы-протестанты, просят объяснить какое-либо место Священного Писания. "Да у вас же есть свои учителя-миссионеры — их спросите,"— говорю я им.— "Что они отвечают?" — "Мы у них спрашивали, говорят: понимай, как знаешь; но мне нужно знать подлинную мысль Божию, а не мое личное мнение"... У нас не так, все светло и надежно, ясно и прочно — потому что мы кроме Священного Писания принимаем еще Священное Предание, а Священное Предание — это живой, непрерывающийся голос... нашей Церкви со времен Христа и Его Апостолов доныне, который будет до скончания мира. На нем-то утверждается все в целом Священное Писание». Сам апостол Петр свидетельствует, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою, ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет.1, 20-21). Соответственно, только святые отцы, движимые, тем же Духом Святым, могут открыть человеку истинное понимание Слова Божия. Библия была дана Богом для Православной Церкви, именно в соответствии со Священным Преданием Православная Церковь на своих Соборах утвердила состав Библии, именно Православная Церковь задолго до появления протестантов с любовью сохраняла Священное Писание в своих общинах. Протестанты же, пользуясь Библией, не ими написанной, не ими собранной, не ими сохраненной, отвергают Священное Предание, и тем самым закрывают для себя истинное понимание Слова Божия. Поэтому они часто спорят о Библии и нередко придумывают собственные, человеческие предания, не имеющие никакой связи ни с апостолами, ни с Духом Святым, и впадают, по слову апостола, в пустое обольщение, по преданию человеческому.., а не по Христу (Кол. 2, 8). Как говорит святой Игнатий (Брянчанинов), «Лютер… с запальчивостью отвергая беззаконную власть пап, отверг и законную, отверг сам сан епископский, самую хиротонию, несмотря на то, что установление того и другого принадлежит самим апостолам… отверг и Таинство Исповеди, хотя все Священное Писание свидетельствует, что невозможно получить отпущение грехов без исповедания их». Отвергли протестанты и прочие священнодействия. Пресвятая Дева Мария, родившая по человечеству Господа Иисуса Христа, пророчески сказала: отныне будут ублажать Меня все роды (Лк. 1, 48). Это было сказано об истинных последователях Христа – православных христианах. И действительно, с тех пор и доныне из рода в род все православные христиане почитают Пресвятую Богородицу Деву Марию. А протестанты не желают ее почитать и ублажать, вопреки Писанию. Писание сообщает, что Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38). Поэтому после смерти люди не исчезают бесследно, но их живые души содержатся Богом, и те, кто свят, сохраняет возможность общения с Ним. И Писание прямо говорит о том, что усопшие святые обращаются с просьбами к Богу и Он слышит их (см.: Откр. 6, 9-10). Господь Иисус Христос, говоря о своих последователях, сказал: придут дни, когда отнимется у них Жених, и тогда будут поститься в те дни (Мк. 2, 20). Господь Иисус Христос был отнят у своих учеников первый раз в среду, когда Иуда предал Его и злодеи схватили, чтобы вести на суд, а второй раз — в пятницу, когда злодеи распяли Его на Кресте. Поэтому во исполнение слов Спасителя православные христиане с древнейших времен соблюдают пост каждую среду и пятницу, воздерживаясь ради Господа от вкушения продуктов животного происхождения, а также от разного рода развлечений. Господь Иисус Христос постился сорок дней и ночей (см.: Мф. 4, 2), подавая пример Своим ученикам (см.: Ин. 13, 15). И апостолы, как сказано в Библии, служили Господу и постились (Деян. 13, 2). Поэтому православные христиане, кроме однодневных постов, имеют также многодневные, из которых главный — Великий пост. Протестанты отрицают посты и постные дни. Протестанты по своему заблуждению отвергают почитание священных изображений, не понимая разницы между ними и между идолами. Это происходит из их ошибочного понимания Библии, а также от соответствующего духовного настроения — ведь не заметить принципиальной разницы между изображением святого и изображением злого духа может лишь тот, кто не понимает разницы между святым и злым духом. Протестанты считают, что если человек признает Иисуса Христа Богом и Спасителем, то он уже становится спасенным и святым, и никаких особенных дел для этого не нужно. А православные христиане, вслед за апостолом Иаковом считают, что вера, если не имеет дел, мертва сама по себе (Иак. 2, 17). И Сам Спаситель сказал: Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21). А значит, по мнению православных христиан, что необходимо исполнять заповеди, выражающие волю Отца, и таким образом делами доказывать свою веру. Когда у святого Николая Японского в конце XIX века спросили, почему, хотя у православных в Японии всего два миссионера, а у протестантов шестьсот, тем не менее, больше японцев обращались в Православие, чем в протестантство, он ответил: «Дело не в людях, а в учении. Если японец, прежде чем принять христианство, основательно изучает его и сравнивает: в Католической миссии узнает католичество, в протестантской — протестантство, у нас наше учение, то он, насколько я знаю, всегда принимает Православие. Что же это? Да то, что в Православии Христово учение хранится чистым и целым; мы ничего не прибавили к нему, как католики, ничего не убавили, как протестанты». Действительно, православные христиане убеждены, как говорит святой Феофан Затворник, в этой непреложной истине: «Что Бог открыл и что заповедал, к тому не следует ничего прибавлять, ни убавлять от того. Это относится к католикам и протестантам. Те все прибавляют, а эти убавляют… Католики помутили апостольское предание. Протестанты взялись поправить дело — и еще хуже сделали. У католиков один папа, а у протестантов, что ни протестант, то папа». Милостью Божией будим надеяться что вы вразумитесь и оставите сию затею посещения данного непотребного сборища. Помоги вам Господь!

Спасибо!

ИРИНА САТУРИ пишет:Батюшка, объясните, пожалуйста, в чем поврежденность их доктрины? А то мне нечего пастору возразить. Только защищаю наши храмы - у Осипова читаю, как это делать. А пастор блестяще своих защищает. Сошлись на "пакте о ненападении" - он верит в свое, я в свое. Общее у нас только Библия. Здесь он меня стимулирует читать ее каждый день. Если я потом использую комментарии православные, он не спорит. Видимо, нет разницы. А до него я Ветхий Завет вообще читать не могла, Бога Отца осуждала. Пастор объясняет, как понимать, чтобы не впадать в осуждение.

Прежде всего, особенность любых протестанствующих это отрицание бытия Церкви. Единой, Святой, Апостольской. Хотя многие пасторы-харизматы не прочь подчеркнуть следование их общины Никео-Цареградскому Символу Веры, но для любого протестанта нет более естественного чем отрицание его девятого члена. Протестанты не понимают природы Церкви, как Тела Христова . Единого, неделимого, ясно явленного. Отсюда следствие - отсутствие понимания способов передачи благодати, способов осуществления действий для очищения и освящения души. В сущности, протестантские церкви не есть Церковь, а просто собрания людей , верующих в богодухновенность Св . Писания. Подробнее у Свщмч.Илариона Троицкого в книге " Без Церкви нет спасения".

Второй особенностью, я бы выделил адогматизм. Даже не в том смысле, что они отрицают догматы - часто, совсем даже нет). Просто догматы не есть для них чем - то важным и необходимым . Поэтому у них обычно(даже внутри одной деноминации), что не пастор - то особенное видение учения Христа.Поэтому они особо не спорят с Вашими комментариями Св. Писания - им "по барабану" - куча вариантов их устроит.

Кроме того , у каждой протестанствующей организации есть какая-то своя " фишка ". У харизматов это ,конечно. практика "говорения на языках". Об этой псевдодуховной практике лучше читать, например, у Серафима Роуза в "Православии и религии будущего".

насчёт толкования ВЗ - странно, что Вы не нашли разъяснения и толкования православных авторов и богословов - их предостаточно.