Традиция исповеди

Когда появилось правило исповедоваться священнику,недостаточно перед иконой исповедаться?
Тут просто психологический момент что в общении с конкретным человеком проще раскаяться в грехе
или такой порядок установил Иисус ?

Насколько я знаю Христос никого не исповедовал, но вот ученикам своим он сказал:
От Иоанна
Глава 20.
22. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
23. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Так что традицию Он установил. Кстати, никто не мешает вам и перед иконой исповедоваться, частная исповедь тоже нужна, Бог слышит. Ну а Исповедь перед священником одно из Церковных Таинств, священник обладает апостольской преемственностью.Другое дело разделить нужно таинства Исповеди и Причастия. Но тут уже другой вопрос и клир наш против, будь я в клире тоже был бы против, но не из заботы о душе человеческой, а из стремления утвердить власть Церкви.

Тимур пишет:Когда появилось правило исповедоваться священнику,недостаточно перед иконой исповедаться?
Тут просто психологический момент что в общении с конкретным человеком проще раскаяться в грехе
или такой порядок установил Иисус ?

Традиции исповеди, идут от ВЗ. Только там прообразовательно говорится об этом. Например омыться, переменить одежду. У Иезикииля в Храме были чаши с водой, для омовения. В законе есть о проказе, плеши, лешае... нужно показать Священнику свой грех, он рассудит и излечится больной.
Исповедание происходит в первую очередь перед совестью, пред Богом, в молитвенном предстоянии.
Если бы Адам покаялся, а не оправдывал себя, то прибывал бы в Раю, а так пал.

Евгений Сумский пишет:Насколько я знаю Христос никого не исповедовал, но вот ученикам своим он сказал:
От Иоанна
Глава 20.
22. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
23. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Так что традицию Он установил. Кстати, никто не мешает вам и перед иконой исповедоваться, частная исповедь тоже нужна, Бог слышит. Ну а Исповедь перед священником одно из Церковных Таинств, священник обладает апостольской преемственностью.Другое дело разделить нужно таинства Исповеди и Причастия. Но тут уже другой вопрос и клир наш против, будь я в клире тоже был бы против, но не из заботы о душе человеческой, а из стремления утвердить власть Церкви.

Конечно, христианин должен постоянно каятся за свои грехи, но Таинство Исповеди дано для снятия этих раскаянных грехов Богом через священника . Я так это понимаю.
А Таинство Исповеди и Таинство Причастия не привязаны друг к другу. Можно просто исповедоваться, не причащаясь. Просто в нашей Церкви есть традиция подходить к Причастию через Исповедь. Это забота о наших душах. Причащаться нужно с чистым сердцем, иначе Причастие может быть в худший грех. Мы все немощны, поэтому не можем полагаться на себя, лучше пройти Исповедь.

Єге ,Лена, извини но это не только традиция, но и обязаловка.В РПЦ эти Таинства совмещены.

Елена-христианка пишет: Просто в нашей Церкви есть традиция подходить к Причастию через Исповедь.

При чем, одна из лучших традиций, помогающая подойти к Причастию, наиболее подготовленным. Хорошо бы, сохранить по-дольше такое состояние .

В древней церкви исповедь была для христиан, которые совершили тяжкий (смертный) грех. Через грехопадение человек отлучал себя от Церкви, поэтому и вернуть его могла только Церковь. Когда падший раскаивался, он приходил в собрание и перед всеми говорил -- простите меня, я согрешил, помолитесь за меня Господу, примите меня в общение, дабы и Господь принял меня -- что-то в таком роде. Опять же, речь о смертных грехах. В более позднее время, когда в Церковь вошли важные имперские чиновники, им было неудобно при всех называть свои грехи -- политика. По снисхождению к слабости человеческой, устроили тайную исповедь. Теперь падший называл свой грех не перед всей общиной, а перед одним ее представителем -- епископом или пресвитером. Когда падший завершал период исправления, исповедующий, в свою очередь, свидетельствовал перед общиной о том, что человек принес покаяние и больше нет у него препятствий к участию в собрании верующих. На Западе это перешло в учение о том, что священник или епископ сам прощает грехи. Это учение закралось и в наши требники: "и аз недостойный ... прощаю и разрешаю" -- эта молитва из западной (католической) традиции. По православному учению Господь дал власть вязать и решить Своей Церкви, а нее конкретным ее представителям.

Ага , отче, только забыли, что во время никонианской реформы "и аз недостойный" почему-то утерялось.

Евгений Сумский пишет:Ага , отче, только забыли, что во время никонианской реформы "и аз недостойный" почему-то утерялось.

Ну, что вы, эта молитва попала к нам несколько позднее,
---------
Скажем даже, что как раз в реформу Никона эта молитва к нам попала.