Папа Римский - наместник Бога на земле?

Согласно римско-католическому учению папа провозглашен наместником Христа и видимым главой всей Церкви , всех христиан, управляющим домом Бога Живаго , имеющим всю полноту власти, которую он вправе всегда свободно осуществлять.
Вопрос католикам. Ну не грех ли это, называть так земного, грешного человека, пусть даже и епископа, пусть даже и главу Поместной Церкви? А как же заповедь «не сотвори себе кумира»? И не гордыня ли это, когда земной, грешный человек именует себя наместником Бога?

Если этот вопрос интересен еще кому-то, кроме Алексея И., я отвечу.

Интересен

Вдруг один человек упал.
– Мне холодно и голодно, – сказал он, – я иду к Богу и буду свидетельствовать перед ним, что папа – антихрист.
И тут он испустил дух. Товарищи решили понести его тело, а затем похоронить по христианскому обряду.

Шарль де Костер, «Легенда oб Уленшпигеле и Ламме Гудзаке, об их доблестных, забавных и достославных деяниях во Фландрии и других краях».

Насколько я понимаю, есть догмат о непогрешимости паы. Догмата о наместничестве Иисусу нет

Учение о главенстве (примате) Римского епископа над Церковью. Это учение начало формироваться в эпоху Вселенских соборов, а официальной доктриной стало уже в X-XI вв. В современном католическом кодексе говорится: "Верховная кафедра никем не может быть судима" (1556 канон РКЦ). И титул Римского епископа сейчас имеет наименования: – епископ Рима, – викарий (заместитель) Христа, – преемник первейшего князя Апостолов, – верховный первосвященник Вселенской Церкви, – Патриарх Запада, – примас (первенствующий епископ) Италии, – архиепископ и митрополит провинции Романии (область около Рима), – правитель суверенного государства града Ватикан, – раб рабов Божиих.

прот. М. Козлов

Алина пишет:Интересен

Хорошо. Я постараюсь ответить как можно проще, чтобы было понятно католическое отношение к Предстоятелю Католической Церкви.


Первенство Римской кафедры идет от ап. Петра, которого Христос поставил "пасти стадо Его". Тому есть обоснование, как в Писании, так и в Предании, и никем первенство епископа Рима не оспаривалось в первом тысячелетии до раскола. Тому есть веские аргументы, коротко изложенные здесь: http://lib.zagloba.me/node/101


Обратясь к Новому Завету, мы видим, как Христос избирает двенадцать учеников, подобно тому, как ранее Господь избрал двенадцать племен Израилевых. Избирает для того, чтоб они стали голосом Божьим и разносили учение Его во все края Земли. Главным из них Он выбирает Петра, вручив ему ключи от Царствия Небесного. Но все они стали наместниками, или лучше сказать помощниками Бога. Вспомним, что в Древней Церкви любой епископ носил титул «наместник Христа» - vicarius Christi. И подобные титулы не вызывали ни у кого недоумения или возмущения. Ведь, в самом деле, каждый епископ – это наместник Христа в своей епархии. Хотелось бы, чтоб и каждый христианин, в определенном смысле, мог называться наместником, помощником Бога на Земле.



Однако самый главный наместник Христа на Земле, несомненно, тот, на ком лежит ответственность за всю земную Церковь Христову, тот, кто принял управление ею от апостола Петра, единственный, кто сейчас официально носит этот титул - vicarius Christi – епископ Рима.


Обращение "Христос Господень" звучит более "претенциозно", но оно было в практике обращения, например, в греко-русской Церкви. Так свт. Дмитрий Ростовский обращается к Петру I: Прежде чем я сподобился (если только буду недостойный) в будущем веке видеть Христа Господа, Царя Небесного, и веселиться о зрении Его пресветлого лица, вот я в нынешнем веке сподобился видеть лицо Христа Господня, помазанника Божия, царя земного, христианского православного монарха, Ваше Царское Пресветлое Величество, и радостью о сем исполняюсь. Исполняюсь я радостью по подобию сынов Сионских, о которых Давид сказал: «Сынове Сиони возрадуются о царе своем». (Псал. 149,2).

Ksertoo пишет:Учение о главенстве (примате) Римского епископа над Церковью. Это учение начало формироваться в эпоху Вселенских соборов, а официальной доктриной стало уже в X-XI вв. В современном католическом кодексе говорится: "Верховная кафедра никем не может быть судима" (1556 канон РКЦ). И титул Римского епископа сейчас имеет наименования: – епископ Рима, – викарий (заместитель) Христа, – преемник первейшего князя Апостолов, – верховный первосвященник Вселенской Церкви, – Патриарх Запада, – примас (первенствующий епископ) Италии, – архиепископ и митрополит провинции Романии (область около Рима), – правитель суверенного государства града Ватикан, – раб рабов Божиих.

прот. М. Козлов

Титула Патриарх Запада больше не существует.

loretta пишет:
Обращение "Христос Господень" звучит более "претенциозно", но оно было в практике обращения, например, в греко-русской Церкви. Так свт. Дмитрий Ростовский обращается к Петру I: Прежде чем я сподобился (если только буду недостойный) в будущем веке видеть Христа Господа, Царя Небесного, и веселиться о зрении Его пресветлого лица, вот я в нынешнем веке сподобился видеть лицо Христа Господня, помазанника Божия, царя земного, христианского православного монарха, Ваше Царское Пресветлое Величество, и радостью о сем исполняюсь. Исполняюсь я радостью по подобию сынов Сионских, о которых Давид сказал: «Сынове Сиони возрадуются о царе своем». (Псал. 149,2).

А, ну всё правильно, Христос переводится как Помазанник, Господень - Божий.
Христос Господень = Помазанник Божий.

Из Деяний апостолов я уяснила себе то, что они четко распределили области проповеди для каждого. И когда ап.Павел писал к римлянам, там уже была христианская община, кем-то основанная. Но не ап. Петром, того там еще не было- проповедовал в Иудее-Самарии-Вавилоне. Так почему же он - основатель?

Алина пишет:Из Деяний апостолов я уяснила себе то, что они четко распределили области проповеди для каждого. И когда ап.Павел писал к римлянам, там уже была христианская община, кем-то основанная. Но не ап. Петром, того там еще не было- проповедовал в Иудее-Самарии-Вавилоне. Так почему же он - основатель?

Никто не утверждал, что Петр - основатель римской общины. Основание общины тут ни причем. Иначе православные считали бы Иерусалим центром восточного христианского мира, а не Константинополь.

и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее

Евгений Сумский пишет:и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее

Аминь!

loretta пишет:

Евгений Сумский пишет:и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее

Аминь!

Все слова извратили. Мрак!
Прошу прощения за косноязычие. Имею ввиду не сами слова, а их смысл.