Евхаристический пост

к сожалению сектант пишет:
Традиция делает нас или мы традицию?

Поясните. Не совсем понял.

Георгий Вигант пишет:

к сожалению сектант пишет:
Традиция делает нас или мы традицию?

Поясните. Не совсем понял.

Неуместная традиция может закончится на нас. То, есть мы её кончим

к сожалению сектант пишет:
Неуместная традиция может закончится на нас. То, есть мы её кончим

Пермские Епархиальные Ведомости №3, 21 января 1909 г., отдел неофициальный. Стр. 96–97.

Унизительно-ли название «поп»? Обыкновенно считается для духовных отцов унизительным название «поп», вместо «священник, иepей, пресвитер». Но справедливо ли это название считать унизительным?
В древне-русских богослужебных и других книгах название это постоянно встречается на ряду с названием: «священник, иepeй и пресвитер», встречается безразлично, наприм., в требнике 15 в. «поставит его священник пред святыми дверми, и глаголет поп: верую во единаго Бога. Или в Стоглаве, наприм.: «како подобает apxиepeeм и иepeeм рукою благословити, и благословляли бы протопопы и священники православных христиан... Впредь попом и диаконом вдовцом не служити»... Встречаются даже такия места, где употреблены два названия: «Mнoгиe священники попы (как будто есть попы – не священники!) и диаконы заблудили от истины»...
Таких примеров можно привести множество. А названия «протоиереи» нигде не встречаются, кажется, а всегда «протопопы», также всегда, «поповский староста», то есть благочинный. В новоисправленных богослужебных книгах название «поп» уже не встречается, по крайней мере, я нигде не встречал.
Помнится мне, в наше время преподаватель Рейпольский на уроке литургики говорил так: «И с чего это стыдятся названия «поп»? Если сам римский первосвященник не стыдится названия «папы», то тем более нечего его стыдиться нашим батюшкам. Слово «поп» происходит от греческ. «рарроs», дед, дедушка, оттуда: старый, старший, тоже что и пресвитер (presbys), оттуда батюшка. Правда, на слово «поп» есть нисколько некрасивых пословиц, так что это слово стало как бы бранной кличкой по адресу духовенства; так ведь таких кличек имеется и на всякое coсловие, наприм.: чиновников зовут «чернильными душами, канцелярскими крысами», купцов «толстосумами», врачей «эскулапами», евреев «жидами» etc. По словопроизводству, мне кажется, это название «поп» даже почетное.

Вообще, на мой взгляд, надо в подобных богословских вопросах раскрывать всю полноту данного вопроса, что говорит по данному вопросу Святое Писание, что говорит Предание, как раннехристианское, так и более позднее. И если видны изменения с Писанием и ранним Преданием Церкви, то и рассудить, почему они произошли, не противоречат ли Писанию и Преданию первых христиан, а если противоречат, боле того стали являться грехом, чем ранее не являлись, то это повод задуматься здравомыслящим в вере, не произошло ли подмены Писания и подмены Предания ради каких – то благих намерений, которые как известно ведут в ад…

"Смотрите, что нашел

"Перед Причастием по традиции Церкви необходим так называемый литургический (евхаристический) пост, или пост перед Причащением, который заключается в том, что с полуночи накануне перед причастием ничего не едят и не пьют, ибо принято приступать к Святой Чаше натощак.

В дни праздничных ночных служб (на Пасху, Рождество и т.д.) следует помнить, что продолжительность литургического поста составляет по определению Священного Синода РПЦ 1969 года не менее 6 часов.

Возникает вопрос, если кто-нибудь, постясь для приобщения Святых Таин, умываясь или находясь в бане, нехотя проглотил немного воды, должен ли таковой причаститься?

Как отвечает в своём каноническом послании святитель Тимофей Александрийский:
"Должен. Ибо иначе сатана, обретя случай удалить его от Причащения, чаще будет делать то же". В сомнительных случаях утром перед службой можно обратиться за советом к священнику.

Георгий Вигант пишет:

к сожалению сектант пишет:
Неуместная традиция может закончится на нас. То, есть мы её кончим

Пермские Епархиальные Ведомости №3, 21 января 1909 г., отдел неофициальный. Стр. 96–97.

Унизительно-ли название «поп»? Обыкновенно считается для духовных отцов унизительным название «поп», вместо «священник, иepей, пресвитер». Но справедливо ли это название считать унизительным?
В древне-русских богослужебных и других книгах название это постоянно встречается на ряду с названием: «священник, иepeй и пресвитер», встречается безразлично, наприм., в требнике 15 в. «поставит его священник пред святыми дверми, и глаголет поп: верую во единаго Бога. Или в Стоглаве, наприм.: «како подобает apxиepeeм и иepeeм рукою благословити, и благословляли бы протопопы и священники православных христиан... Впредь попом и диаконом вдовцом не служити»... Встречаются даже такия места, где употреблены два названия: «Mнoгиe священники попы (как будто есть попы – не священники!) и диаконы заблудили от истины»...
Таких примеров можно привести множество. А названия «протоиереи» нигде не встречаются, кажется, а всегда «протопопы», также всегда, «поповский староста», то есть благочинный. В новоисправленных богослужебных книгах название «поп» уже не встречается, по крайней мере, я нигде не встречал.
Помнится мне, в наше время преподаватель Рейпольский на уроке литургики говорил так: «И с чего это стыдятся названия «поп»? Если сам римский первосвященник не стыдится названия «папы», то тем более нечего его стыдиться нашим батюшкам. Слово «поп» происходит от греческ. «рарроs», дед, дедушка, оттуда: старый, старший, тоже что и пресвитер (presbys), оттуда батюшка. Правда, на слово «поп» есть нисколько некрасивых пословиц, так что это слово стало как бы бранной кличкой по адресу духовенства; так ведь таких кличек имеется и на всякое coсловие, наприм.: чиновников зовут «чернильными душами, канцелярскими крысами», купцов «толстосумами», врачей «эскулапами», евреев «жидами» etc. По словопроизводству, мне кажется, это название «поп» даже почетное.

Вигант это собственно батюшки Ваши, для меня просто братья. Сможете называть их в лицо этим "почётным" словом ...
Не думаю, что Вы действительно так сделаете.


Спаси Бог.

Семёнов Алексей пишет:Вообще, на мой взгляд, надо в подобных богословских вопросах раскрывать всю полноту данного вопроса, что говорит по данному вопросу Святое Писание, что говорит Предание, как раннехристианское, так и более позднее. И если видны изменения с Писанием и ранним Преданием Церкви, то и рассудить, почему они произошли, не противоречат ли Писанию и Преданию первых христиан, а если противоречат, боле того стали являться грехом, чем ранее не являлись, то это повод задуматься здравомыслящим в вере, не произошло ли подмены Писания и подмены Предания ради каких – то благих намерений, которые как известно ведут в ад…

Так говорит Господь:
остановитесь на путях ваших и рассмотрите,
и расспросите о путях древних, где путь добрый,
и идите по нему, и найдете покой душам вашим.

Иер 6.16