Исповедь и епитимия

Когда я служил в монастыре, времени на исповеди было побольше, влияла и практика монастырская. Приходилось изредка давать легкие эпитимии, по ходу исповеди спрашивать, давать советы. Сейчас, на приходе,времени на разговоры нет, и я четко придерживаюсь совета духовника: ты не судья, не прокурор и не следователь, человек должен сам сказать. Чтобы напомнить о грехах, перед индивидуальной зачитывается общая исповедь. Исключение только для маленьких детей.

А как вы делаете, как у вас сложилось? И, какая у вас практика, - последний вопрос к мирянам.

Когда я проходил практику в Казанском, мне сказали примерно то же, что и Вам. Никаких вопросов я не задаю, поскольку вся соль исповеди в том, чтобы совесть в человеке сама обличала грехи. Кто не готов, мямлит нечто невразумительное или занимается самооправданием - отправляется "подумать" либо в конец очереди, либо до следующего раза, смотря по ситуации. Епитимью не практикую совсем. На мой взгляд, она несколько архаична.

Спасибо за отзыв, отче. В монастыре я не мог совсем не учитывать монастырскую практику. С самооправданием я уже перестал бороться. Если вижу, что исповеди нет совсем, так и говорю, а когда пополам самооправдание и исповедь, приходится читать разрешительную. Стараюсь восполнять в напутственных словах и проповедях.

иерей Сергий пишет:Когда я проходил практику в Казанском, мне сказали примерно то же, что и Вам. Никаких вопросов я не задаю, поскольку вся соль исповеди в том, чтобы совесть в человеке сама обличала грехи. Кто не готов, мямлит нечто невразумительное или занимается самооправданием - отправляется "подумать" либо в конец очереди, либо до следующего раза, смотря по ситуации. Епитимью не практикую совсем. На мой взгляд, она несколько архаична.

А на мой взгляд совсем не назначать епитимью неверно.
Это допустимо лишь при исповеди умирающего. Или если уж грехи совсем лёгкие.

Да и вопросы задавать иногда священник обязан. Хотя бы для того, чтобы понять, что послужило причиной совершения того или иного греха.

иерей Сергий пишет:Когда я проходил практику в Казанском, мне сказали примерно то же, что и Вам. Никаких вопросов я не задаю, поскольку вся соль исповеди в том, чтобы совесть в человеке сама обличала грехи. Кто не готов, мямлит нечто невразумительное или занимается самооправданием - отправляется "подумать" либо в конец очереди, либо до следующего раза, смотря по ситуации. Епитимью не практикую совсем. На мой взгляд, она несколько архаична.

В требнике ясно написано какие вопросы священник ДОЛЖЕН задавать исповедуемому -дабы не выпустить по не знанию им существенных грехов

протоиерей Вячеслав пишет:В требнике ясно написано какие вопросы священник ДОЛЖЕН задавать исповедуемому -дабы не выпустить по не знанию им существенных грехов

Ну мало ли, что там понаписали за синодальный период-то... Исповедь - это покаяние, а не "отчет о проделанных грехах".

Ingwar пишет:А на мой взгляд совсем не назначать епитимью неверно.
Это допустимо лишь при исповеди умирающего. Или если уж грехи совсем лёгкие.

Да и вопросы задавать иногда священник обязан. Хотя бы для того, чтобы понять, что послужило причиной совершения того или иного греха.

А на мой взгляд, католику как-то не совсем корректно давать рекомендации православным священникам.

иерей Сергий пишет:
Ну мало ли, что там понаписали за синодальный период-то... Исповедь - это покаяние, а не "отчет о проделанных грехах".

очень странно слышать это...

протоиерей Вячеслав пишет:очень странно слышать это...

Расскажите, как исповедуете Вы, дорогой о.Вячеслав.

иерей Сергий пишет:
Расскажите, как исповедуете Вы, дорогой о.Вячеслав.

об это кратко не расскажешь но придерживаюсь авторитетных руководств и практики нашей церкви -очень много полезного можно почерпнуть в настольной книге С.В.Булгакова и других-проблем нет обсолютно ни каких

иерей Сергий пишет:
А на мой взгляд, католику как-то не совсем корректно давать рекомендации православным священникам.

Извините, отче. Был не прав.
Я просто про свой опыт рассказываю. Когда мне епитимью не назначали (или назначали очень лёгкую), я просто себя чувствовал как-то не в своей тарелке. Хотелось просто что-то сделать ради искупления своих грехов...
Ещё раз извините.

протоиерей Вячеслав пишет:об это кратко не расскажешь но придерживаюсь авторитетных руководств и практики нашей церкви -очень много полезного можно почерпнуть в настольной книге С.В.Булгакова и других-проблем нет обсолютно ни каких

Так и у меня, отче, никаких проблем. Не знаю как у Вас в епархии, но у нас в Питере никто никаких допросов на исповеди не устраивает и клещами грехи не тянет. Можно, конечно, помочь человеку, если он впадает в некий ступор, но не более. На допросе человек может назвать свой грех, но если в нем не будет покаяния, то и отпущения этого греха не произойдет.

иерей Сергий пишет:
Так и у меня, отче, никаких проблем. Не знаю как у Вас в епархии, но у нас в Питере никто никаких допросов на исповеди не устраивает и клещами грехи не тянет. Можно, конечно, помочь человеку, если он впадает в некий ступор, но не более. На допросе человек может назвать свой грех, но если в нем не будет покаяния, то и отпущения этого греха не произойдет.

не надо утрировать -придерживайтесь иногда руководств ---а от качества исповеди проблеммы могут быть у исповедуемого

Мне кажется, по-своему правы и отец Сергий, и отец Вячеслав. А устранить это можно, как выше говорилось:

пресвитер Димитрий пишет: Чтобы напомнить о грехах, перед индивидуальной зачитывается общая исповедь.

Скажу свое мнение, как мирянка, исповедующаяся у священника. Общая исповедь- это хорошо, с ней вспоминаются даже мелкие грехи, но она не панацея. А у нас стали практиковать так: общая исповедь и под разрешительную молитву. Можно добавить только те грехи, которые не перечислены по общей.
Возможно, это и допустимо на большие праздники, когда много причастников, но введение постоянно такой практики отбивает правильное отношение к раскаянию своих грехов; не столько облегчает исповедь, сколько ведет постепенно к равнодушию ( не знаю, какое слово здесь применить). А потом человек мучается, что не так исповедался, как хотел.

А мне никогда епитимью не назначали! Кому-нибудь назначали?

noname пишет:А мне никогда епитимью не назначали! Кому-нибудь назначали?

Мне тыщу раз!
Обычно это прочтение определённых молитв.
Один раз, правда, помимо молитв назначили весь Великий пост относиться к людям миролюбиво... не ругаться ни с кем... Исполнить не смог. В чём потом покаялся.

Ingwar пишет:Один раз, правда, помимо молитв назначили весь Великий пост относиться к людям миролюбиво... не ругаться ни с кем... Исполнить не смог. В чём потом покаялся.

Мне не ясно, зачем назначать заведомо неисполнимое? А почему бы тогда не назначить епитимью не грешить совсем?

Елена-христианка пишет:Общая исповедь- это хорошо, с ней вспоминаются даже мелкие грехи, но она не панацея. А у нас стали практиковать так: общая исповедь и под разрешительную молитву.

В таком виде общая исповедь - форменное безобразие. Общую исповедь я понимаю как напоминание грехов перед исповедью частной. Но, к сожалению, кое-где вовсе не исповедуют частно. У нас в Питере такие храмы тоже есть. Отрыжка советского строя...

иерей Сергий пишет:
В таком виде общая исповедь - форменное безобразие. Общую исповедь я понимаю как напоминание грехов перед исповедью частной. Но, к сожалению, кое-где вовсе не исповедуют частно. У нас в Питере такие храмы тоже есть. Отрыжка советского строя...

Напоминание?
Вы не ошиблись?
Общая исповедь - это именно исповедь, а не "напоминание о грехах"!
Священник во время службы отпускает грехи, которые можно назвать повседневными, то есть не смертными.

Перед большими праздниками практикуется общая исповедь. Но, многие люди либо не знают..либо не хотят слышать, что священник предупреждает..если есть что-то, что необходимо частно исповедовать...чтоб позже подошли..и по совести..Ну, мы же народ такой..как бараны. У нас в храме Петра и Павла, даже если много народа, батюшки стараются каждого исповедать. Уставшие такие. Я поражаюсь всегда..

А за что ее вообще могут назначить? Я однажды сама себе попросила, и священник уступил, назначил. Но мне показалось, что в душе он относился к этому с усмешкой и удивленно.

Ingwar пишет:Общая исповедь - это именно исповедь, а не "напоминание о грехах"!
Священник во время службы отпускает грехи, которые можно назвать повседневными, то есть не смертными.

Вот именно такую "исповедь" я и называю форменным безобразием. Исповедь должна быть только частная, и никак иначе. Общая исповедь стала популярной в годы советского режима, когда частная исповедь была запрещена. Тогда это был выход. Но сейчас подобная практика неуместна.

noname пишет:А мне никогда епитимью не назначали! Кому-нибудь назначали?

У-у-у-!!!! Постоянно! Канон покаянный наизусть давно знаю. Ну, только епитимья закончится..я только обрадуюсь...вжик, опять натворю что нибудь.

Отец Сергий знает, я борец за разделение Таинств Причастия и Исповеди.

Евгений Сумский пишет:Отец Сергий знает, я борец за разделение Таинств Причастия и Исповеди.

Я тоже хотел бы, чтобы они были разъединены, чтобы можно было каждую неделю исповедоваться без Причастия. Но у нас в храме так нельзя, я рассказывал. Строго: исповедь, потом Причастие. Не готовился к Причастию - не будет и исповеди. Меня один раз так отшили.

noname пишет:
Я тоже хотел бы, чтобы они были разъединены, чтобы можно было каждую неделю исповедоваться без Причастия. Но у нас в храме так нельзя, я рассказывал. Строго: исповедь, потом Причастие. Не готовился к Причастию - не будет и исповеди. Меня один раз так отшили.

Не знаю...что у Вас за храмы такие. Бывает, что когда народу много ( причастников) батюшка просто тех, кто к причастию не готовился...после всех исповедует. И ещё. У нас ..да наверное и во всех городских храмах..всегда есть дежурный священник. Я раз..на работе была..у мнея так душу терзало. Пошла днём в обед в Андреевский храм. Попросила свечницу священника позвать. Позвала. А он не отказал и исповедовал. И не раз у меня так было. Просто надо активнее быть. Просить и просить.

У нас один священник в храме.

noname пишет:Я тоже хотел бы, чтобы они были разъединены, чтобы можно было каждую неделю исповедоваться без Причастия. Но у нас в храме так нельзя, я рассказывал. Строго: исповедь, потом Причастие. Не готовился к Причастию - не будет и исповеди. Меня один раз так отшили.

Еще одно форменное безобразие. И об этом я тоже уже писал. Исповедовать следует всегда, когда человек в этом нуждается. И будет потом исповедник причащаться или нет, это его дело. Отказывать в исповеди нельзя! Вообще-то можно было бы правящего архиерея известить о такой злочестивой практике...

noname пишет:У нас один священник в храме.

Ничего, не переломится. Исповедовать - его святая обязанность. Я тоже часто один в храме, однако справляюсь.