Духовное и душевное.

Бывает ли с вами так, что вы, после длительного пребывания в душевном, то есть в суете этого мира, затем входя в духовное – Слово Божие Святых Писаний, испытываете к душевному и суетному, если не отвращение, то совершенное бездушие, безразличие? Бывает ли так, что при входе в духовное, вам ставится препятствие всеми силами этого мира? Вы вошли в мир Божьего слова Святых Писаний, рассуждаете над вопросами веры, а мир вокруг вас остаётся в своём – душевном, и усиливается против вашего ухода из этого мира ничего незначащей суеты. И если Вы уклоняетесь от общения с этим миром, то мир наоборот усиливает своё влияние на вас. Именно в тот момент, когда вы уже всеми своими помыслами пребываете в духовном, в слове Божьем, вы вдруг становитесь незаменимы и необходимы всем и сразу… . Бывает с вами такое или это только у меня такие проблемы. ))

Семёнов Алексей пишет:Бывает ли с вами так, что вы, после длительного пребывания в душевном, то есть в суете этого мира, затем входя в духовное – Слово Божие Святых Писаний, испытываете к душевному и суетному, если не отвращение, то совершенное бездушие, безразличие? Бывает ли так, что при входе в духовное, вам ставится препятствие всеми силами этого мира? Вы вошли в мир Божьего слова Святых Писаний, рассуждаете над вопросами веры, а мир вокруг вас остаётся в своём – душевном, и усиливается против вашего ухода из этого мира ничего незначащей суеты. И если Вы уклоняетесь от общения с этим миром, то мир наоборот усиливает своё влияние на вас. Именно в тот момент, когда вы уже всеми своими помыслами пребываете в духовном, в слове Божьем, вы вдруг становитесь незаменимы и необходимы всем и сразу… . Бывает с вами такое или это только у меня такие проблемы. ))

Когда-то бывало такое. Но я решил, что мир Писания даёт нам руководство жить в этом мире и регулирует отношения с ближними нашими в этом мире. Думаю это прелесть.

Перестукин пишет:  Когда-то бывало такое. Но я решил, что мир Писания даёт нам руководство жить в этом мире и регулирует отношения с ближними нашими в этом мире. Думаю это прелесть.

Прелесть что именно, я не понял? 

Семёнов Алексей пишет:Прелесть что именно, я не понял? 

То состояние которое Вы описали.

Перестукин пишет:

Семёнов Алексей пишет:Прелесть что именно, я не понял?

То состояние которое Вы описали.

В смысле прелесть для мира суетного, почитающего духовное – безумием?  

Семёнов Алексей пишет:В смысле прелесть для мира суетного, почитающего духовное – безумием?  

Питать отвращение к миру входя в мир Писания. Я могу понять это у аскета, который посвящает этому всю свою жизнь без перерывов. У мирянина это прелесть.ИМХО

Семёнов Алексей пишет: Бывает с вами такое или это только у меня такие проблемы. ))

Это не проблеммы. Это искомое состояние духовного человека. Это то золото которое все ищут, но не могут найти. Даже если и находят, то не видят его или не понимают что нашли.

[quote="viktor-sher"]

Семёнов Алексей пишет: Бывает с вами такое или это только у меня такие проблемы. ))

Это не проблеммы. Это искомое состояние духовного человека. Это то золото которое все ищут, но не могут найти. Даже если и находят, то не видят его или не понимают что нашли. Душевное состояние, это земля.
Духовное, это небо.

Перестукин пишет:

Семёнов Алексей пишет:В смысле прелесть для мира суетного, почитающего духовное – безумием?  

Питать отвращение к миру входя в мир Писания. Я могу понять это у аскета, который посвящает этому всю свою жизнь без перерывов. У мирянина это прелесть.ИМХО

А силу веры Вы как меряете в аскете и мирянине, почему аскет вне любви к миру греха - оправдан, а мирянин – осужден? А может быть Вы не знаете, что можно быть монахом в миру, и наоборот служить миру суетному в монашестве?  

Семёнов Алексей пишет:А силу веры Вы как меряете в аскете и мирянине, почему аскет вне любви к миру греха - оправдан, а мирянин – осужден? А может быть Вы не знаете, что можно быть монахом в миру, и наоборот служить миру суетному в монашестве?  

Ограничусь как примером вашими святыми с икон. У мирянина свой путь и свои отношения в божьей милости с Богом.

Перестукин пишет:

Семёнов Алексей пишет:А силу веры Вы как меряете в аскете и мирянине, почему аскет вне любви к миру греха - оправдан, а мирянин – осужден? А может быть Вы не знаете, что можно быть монахом в миру, и наоборот служить миру суетному в монашестве?  

Ограничусь как примером вашими святыми с икон. У мирянина свой путь и свои отношения в божьей милости с Богом.

Это не довод, святые с икон святости и праведности мирянина в его вере не помеха, а укрепление, ибо и святые не без греха. А раз так, то в чём же различие? 

Семёнов Алексей пишет: Это не довод, святые с икон святости и праведности мирянина в его вере не помеха, а укрепление, ибо и святые не без греха. А раз так, то в чём же различие? 

В пути, по-моему.

Перестукин пишет:

Семёнов Алексей пишет: Это не довод, святые с икон святости и праведности мирянина в его вере не помеха, а укрепление, ибо и святые не без греха. А раз так, то в чём же различие?

В пути, по-моему.

А чем путь святых Православной Церкви отличается от пути мирянин этой же Церкви, у нас что же вера разделилась или миряне не тому Богу молятся?