В чем истинная религиозность?

В чем истинная религиозность?

Что такое религиозная цельность?

noname пишет:В чем истинная религиозность?

С искренности, честности, правде .

noname пишет:В чем истинная религиозность?

Отвечает И.А.Ильин:

Настоящая религиозность не только ведет в храм; и не только имеет «красный угол» в комнате и в душе. Она есть жизнь, сама жизнь, подлинная жизнь; она есть Главное в жизни, такое Главное, которое господствует в ней и ведет ее. Она есть не только «метод», восходящий и возводящий к Богу, но «метод» (т.е. путь) с Богом через жизнь. И именно потому так трудно бывает суще-религиозному человеку не беспокоить и не раздражать собой нерелигиозного или противорелигиозного безбожника: ибо безбожник почти каждым жизненным шагом своим отрицает и попирает то, что религиозный человек в каждом жизненном деянии своем любит, созерцает и осуществляет как главное.
     Это состояние души, выражаемое словами «религиозная цельность», надо представить себе вживе и въяве (см. гл.18 «О религиозной цельности»).
     Первое, что человек должен испытать в самом себе и проверить в своей душе, – это ее направленность: что ему мило и дорого? что его радует и зовет? без чего жизнь его начинает увядать? что ему страшнее всего потерять? без чего жизнь его утратила бы свой смысл? Это – его главное; здесь его «сокровище», значит здесь и его «сердце» (Мф.6:21; Лк.12:34); здесь цель его делания. Духовно ли это жизненное содержание? (см. гл.2 «О духовности религиозного опыта»). Можно ли признать его не только субъективно-важным, но и объективно-значительным – в личной жизни и в мире? Священно ли оно – для него лично и само по себе? Пробуждает ли оно в его душе чувство ответственности? Вызывает ли оно в ней волю к совершенству? Созерцается ли оно сердцем? Успокаивает ли совесть?
     Если -да, то человек живет духовным измерением, как главным; и путь его приведет его рано или поздно к религиозной цельности.
     Если – нет, то он живет незначительным, несвященным, движениями инстинкта, а не духа; путь его не религиозен и жизнь принесет ему рано или поздно разочарование и крушение. Тогда он должен подумать о начальном очищении души и, по возможности не откладывая, приступить к нему. ("Аксиомы", глава 11)

религиозная цельность

Истинная религиозность отличается именно тем, что она требует духовной цельности и потому призвана целить всякий распад и разброд. Эго отнюдь не означает, что религия ведет к тоталитаризму, как это мы видели исторически у Савонаролы во Флоренции, у Кальвина в Женеве и в других религиозных сектах. Религия вообще не есть внешне принудительный порядок; она дорожит человеческой свободой т.е. духовной добровольностью и самодеятельностью человека. Цельность, которую я имею в виду, есть внутренний строй и уклад души, добываемый человеком именно в порядке этой духовной добровольности и самодеятельности. Религиозный дух ищет внутреннего единства и органической согласованности; это я и называю «цельностью».("Аксиомы", глава 18)

Pavinich пишет:

noname пишет:В чем истинная религиозность?

С искренности, честности, правде .

А какое место по-вашему, занимает акт религиозной веры с его предметным содержанием?

Admin пишет:А какое место по-вашему, занимает акт религиозной веры с его предметным содержанием?

Ваше увлечение Ильиным уже сказывается на Ваш стиль задавать вопросы . О каком акте идет речь?

Pavinich пишет:

Admin пишет:А какое место по-вашему, занимает акт религиозной веры с его предметным содержанием?

Ваше увлечение Ильин уже сказывается на Ваш стиль задавать вопросы . О каком акте идет речь?

Например такие религиозные акты, как сам акт веры в Бога, акт покаяния, акт молитвы и т.д.

Предметное содержание акта это то, чем он наполнен. Например, если это акт веры в Бога, то нужно определиться каков Бог (учение о Нем) и Бог ли это вообще (язычники же тоже имеют акт веры в богов), если акт молитвы, то кому и каким этот акт должен быть (образная молитва или безОбразная, покаянная или благодарственная (формы молитвы) , если покаяния, то что следует считать грехом, требующим врачевания?

Admin пишет:Например такие религиозные акты, как сам акт веры в Бога, акт покаяния, акт молитвы и т.д.

Предметное содержание акта это то, чем он наполнен. Например, если это акт веры в Бога, то нужно определиться каков Бог (учение о Нем) и Бог ли это вообще (язычники же тоже имеют акт веры в богов), если акт молитвы, то кому и каким этот акт должен быть (образная молитва или безОбразная, покаянная или благодарственная (формы молитвы) , если покаяния, то что следует считать грехом, требующим врачевания?

Вы знаете, я не сторонник бездумного следования догмам . Человек может не знать историю Церкви, не помнить святых, не знать текста Библии, но честно верить, жить так, чтобы его любили , а после смерти долго добром поминали .